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10.契诃夫写有短篇小说：
A、《米龙老爹》B、《海鸥》C、《羊脂球》D、《苦恼》
11.《怀大爱心，做小事情》的作者是：
A、余光中B、莫言C、何光沪D、胡适
12.梨洲先生是：
A、辛弃疾B、王安石C、苏轼D、黄宗羲
13.《乡土情结》的作者是：
A、季羡林B、柯灵C、余光中D、艾青
14.《前赤壁赋》主要描写了哪三种景物？
A、明月、江水、秋花B、江水、明月、清风
C、清风、黄花、梧桐D、清风、明月、芦荻
15.《始得西山宴游记》的作者是：
A、韩愈B、柳宗元C、颜之推D、陆游
16.《长恨歌》开篇言“汉皇重色思倾国”，这里实际是指：
A、汉武帝B、陈子昂C、唐玄宗D、燕昭王
17.《饮酒》（其五）中最富于哲理意味的直抒胸臆的诗句是：
A、结庐在入境，而无车马喧B、问君何能尔？
心远地自偏
C、采菊东篱下，悠然见南山D、山气日夕佳，飞鸟相与还
18.《晏子对齐侯问》出自：
A、《国语》B、《左传》C、《尚书》D、《礼记》
19.《史伯对桓公问》出自：
20.《容忍与自由》的作者是：
A、莫言B、季羡林C、胡适D、余光中
二、填空题
1.《论睁了眼看》的作者是。
2.，秋雨梧桐叶落时。
3.《孟子》：
“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
”其中“庠序”指古代的。
4.提出“若民，则无恒产，因无恒心”思想的古代思想家是。
5.“缘木求鱼”一词的提出者是。
6.但愿人长久，千里共。
7.寻寻觅觅，，凄凄惨惨戚戚。
8.“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”出于。
9.上穷碧落下黄泉，。
10.“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
”的作者是。
11.《断魂枪》的作者是。
12.素月分辉，明河共影，。
13.《沈园二首》的作者是。
14.玉容寂寞泪阑干，。
15.“六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿”的作者是。
16.“王侯第宅皆新主，文武衣冠异昔时”的作者是。
17.“仁义不施，攻守之势异也”是的句子。
18.提出“和如羹焉”的观点。
三、问答题
1.翻译：
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；
力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
2.《前赤壁赋》在结构上有何特点？
3.诗句分析：
鱼龙寂寞秋江冷，故国平居有所思。
4.翻译：
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
5.翻译：
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：
“梁，吾仇也；
燕王，吾所立；
契丹，与吾约为兄弟；
而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
岂得之难而失之易欤？
6.《蒹葭》怎样以景写情？
7.艾青《北方》抒发了作者怎样的情怀？
8.谈谈你对《蒹葭》中“伊人”的理解。
9.《贫女》中的贫女有何指代意义？
10.《高祖还乡》在视角上有何独特之处？
11.《山坡羊•潼关怀古》思想上有何新意？
12.简析《婴宁》中的婴宁形象。
13.诗句分析：
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
14.诗句分析：
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！
15.诗句分析：
采菊东篱下，悠然见南山。
16.诗句分析：
丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
17.诗句分析：
江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
四、作文
1.以“命运”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
2.以“偶然”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
3.以“根深叶茂”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
4.以“有容乃大”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
5.以“我看八零后”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
6.以“网络与生活”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
7.以“无欲则刚”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
8.以“读书之乐”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
9.以“假如时光可以倒流”为题作文，要求写成论说文，六百字以上。
综合复习资料参考答案
序号
1
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答案
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18
19
20
C
1.鲁迅
2.春风桃李花开日
3.学校
4.孟子
5.孟子
6.婵娟
7.冷冷清清
8.《长恨歌》
9.两处茫茫皆不见
10.白居易
11.老舍
12.表里俱澄澈
13.陆游
14.梨花一枝春带雨
15.王安石
16.杜甫
17.贾谊
18.晏婴（或者晏子）
1.答：
大道实行的时代，天下是属于公众的。
选拔道德高尚的人，推举有才能的人。
讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。
老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。
男人有职份，女人有夫家。
财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。
力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。
因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。
是高度太平、团结的局面。
2.答：
以主客问答的形式表达内心矛盾。
客：
政治失意，人生无常，表现出作者人生态度悲观一面。
主：
潇洒超脱，返归自然，对前一种态度的否定。
3.答：
写在这国家残破、政局不稳、社会动荡、秋江清冷、身世凄苦、暮年潦倒的情况下，昔日在长安的生活常常呈现在怀想之中，诗人忧国忧民之情跃然纸上。
4.答：
天下人都知道美之所以为美，丑的观念就跟着产生;
都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。
没有“有”就没有“无”，没有“难”就没有“易”，没有“长”就没有“短”，没有“高”就没有“下”，没有“音”就没有“声”，没有“前”就没有“后”，这些都是相辅相成的。
因此圣人做事，能体合天道，顺应自然，崇尚无为，实行不言的教诲。
任万物自然生长，而因应无为，不加干预;
生长万物，并不据为已有，化育万事，并不自恃其能;
成就万物，亦不自居其功。
就因为不自居其功，所以他的功绩反而永远不会被泯灭。
5.答：
世间传说晋王将要去世的时候，把三枝箭赐给庄宗，并且嘱咐他说：
“梁朝是我的仇家。
而燕王是我扶植起来的，契丹也曾和我相约拜为兄弟，却都背叛了我们而归顺了梁朝。
这三者，是我遗留下来的恨事！
现在给你三枝箭，你千万不要忘记你父亲未了的心愿！
”庄宗接受了这三枝箭并把它们供奉在宗庙里。
以后出兵作战，就派部下用一副少牢去宗庙向晋王祷告，并请出那些箭，放在锦囊里，让人肩背着它，走在队伍的前面。
等到凯旋归来后，再把它放还宗庙。
当他用绳子捆绑起燕王父子，用匣子盛着梁朝君臣的头颅，送进宗庙，把箭还给先王，并把成功的消息报告亡灵的时候，那强盛的意气，可谓壮观了。
等到仇敌已经消灭，天下已经平定，然而一个人在夜间一声呼喊，叛乱者就四下响应，只好仓皇向东逃出，还没碰见乱贼，军队却已离散了。
君臣们互相呆看着，不知该向何处去，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！
难道是因为取得天下艰难而失去容易吗？
6.答：
以景写情，情景交融。
秋日的早晨，烟水迷离，蒹葭苍苍，衬托渲染出抒情主人公求而不得的迷惘、惆怅的心情。
7.答：
这首诗歌抒发了作者对北国大地和人民的悲哀、同情和挚爱，同时也表达了全民族追求进步、渴望光明的理相主义情怀。
8.答：
伊人既可以理解为人，作者的意中人，也可以理解为美好的理想。
9.答：
以贫女虽有才貌却无人问津而老大闺中写出贫寒之士虽有才学却无人赏识，沉沦下僚。
10.答：
从无知乡民的主观视角看高祖还乡，化神圣庄严为荒唐滑稽，从而表现出强烈的批判精神。
11.答：
深刻的思想：
兴，百姓苦；
亡，百姓苦。
12.答：
婴宁形象的特点：
一是天真烂漫无所顾忌的痴笑。
二是到了似乎全然不通人情世故程度的娇憨。
三是透过那个残忍的恶作剧表现出的狡黠。
13.答：
西汉名将李广爱兵如子，令人怀念。
作者以古讽今，写出如今将帅腐朽，不恤士卒。
14.答：
揭示人间爱情的真谛，使人耳目一新，成为全篇的点睛之笔。
15.答：
表现作者弃官归隐后的悠然自得之情。
陶醉自然之中。
16.答：
写对往日长安朝政昌隆繁华的深长思念，烘染自己不能东归的浓烈伤感。
17.答：
表面是白措三峡波浪、塞上风云，骨子里却是熔季节之秋、国家之秋和个人之秋于一炉，融情于景而情更浓。
偶然
一将功成万骨枯，成功者或许只是幸存者。
——题记
一将功成万骨枯，历史上的成功者，背后不知道有多少和他一模一样，甚至起点更好的人在历史漫长的烟雨的偶然性中被摧毁。
少年爱说“只要……一定……”这样的句子，但生活总是教会我们：
“即使……也不一定……”
也许曾经有过许多和诸葛亮一样聪明甚至更聪明的人，求贤者来了两次不巧没遇到，人家就不来了。
诸葛孔明之强，强在他不仅仅有实力，更有乱世在等着他，乱世出枭雄，康乾盛世就不需要这样的运筹帷幄的智多星。
也许曾经有过许许多多和曹操一样甚至更加雄才伟略的，一心想要建功立业的奇人，刚出场或许就被哪个不知名的士兵的长枪给宰了。
然而，这些人，你是不会在历史书上看到的。
历史并不是全部由胜利者书写的人，能够留在历史泛黄画卷中的人，本身就是一种成功。
你根本看不到，所以也就等于不存在。
能看到的那些在史书上的名字，只是在偶然性刀林剑雨中侥幸存活下来的人。
他们首先是幸存者，然后才是成功者。
只看到了成功，没看到幸存，我们通常称之为“幸存者偏差”。
我们过去过分的强调主观能动性，为了逼着所有人把自己的潜能用尽，故意忽略了世间存在着的太多的偶然。
他是如此的长期深刻和潜移默化。
这种思维有错吗？
没错。
只是通过这种把必要条件偷换概念为充分条件的粗暴逻辑，经常会给自己带来一些迷茫与困惑。
在莫大的投入与付出之后，却没能得到理想中的回报，现实与理想，像两把深深扎入内心的刀子。
是上天不公？
亦或时代变化？
都不是。
生活存在偶然，我们一辈子都在学着如何去和偶然相处。
说来似乎悲观，但实则不然。
顾城说：
“为了避免结束，你避免了一切的开始”，鲁迅说：
“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生。
”认清生活的本质，然后才能带着一往无前的勇气去热爱生活。
诸葛亮的成功是偶然，但也是必然，因为世界上还存在着那么一些人，即使站在时代的风口浪尖上，因为自己没有真本领，也飞不起来。
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