芷村镇旅游资源发展规划.docx

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芷村镇旅游资源发展规划

芷村镇旅游资源发展规划

芷村镇位于蒙自县东南部山区，因盛产芷兰花而得名，东与屏边苗族自治县接壤，南靠期路北乡，西邻新安所镇，北与西北勒乡、鸣鹫镇相连，总面积301平方公里，辖11个村委会，127个自然村，157个村民小组，居住着汉、苗、彝、壮、回等15个民族，总人口33415人，其中少数民族人口占58.7%，最高海拔2067米，最低海拔1325米，政府所在地芷村距县城18公里，境内交通便利，昆汉铁路、蒙白公路、蒙文公路从境内穿过。

省“一大”会址——查尼皮、蒙自县有名庄寨水库坐落于此，具有丰富多彩的民族特点。

芷村镇旅游资源的总体目标是：

建立适应社会主义市场经济和社会发展的乡村旅游体系，依托“查尼皮”以老芷村、石马脚为重点。

形成一线。

按照“健康向上、丰富多彩”和“就近、经常”的要求，因地制宜，大力发展乡村旅游。

芷村镇旅游资源主要为：

省“一大”会址查尼皮

查尼皮村距芷村镇约为7公里。

为芷村镇白石岩村委会下属一个自然村，共有54户人家238人，为一个汉、苗、彝三族杂居的村寨。

为加强爱国主义教育，各级党委政府于1982年起开始对该村进行了修复改造。

为使爱国主义教育能够在查尼皮更好地开展，由县委、政府统一对省“一大”会址按修旧如旧的原则对会址进行了修复。

本次修复于89年开始着手动工，1991年6月24日完工，并于1993年6月28日正式开馆。

为能够让广大干部群众更好地到查尼皮参观学习，在省、州、县各级党委政府的关心下，投资38万元修通了白石岩至查尼皮的简易公路，方便了广大干部群众到查尼皮参观学习，结束了查尼皮无公路的历史。

同年，在各级党委、政府的关怀下，架通了查尼皮村高压线，让查尼皮村民点上了电灯，告别了无电历史。

查尼皮省“一大”会址于1997年4月28日正式被省委命名为“云南省爱国主义教育基地”并于同月挂牌，挂牌后到查尼皮参观学习的干部群众越来越多，原有的设施已不能满足广大干部群众到省“一大”会址学习的需要，为此，由县委直接牵头，在省、州的大力支持下，通过全州党员以“特殊党费”形式筹集部份资金，省、州、县共同投资240万元对查尼皮“云南省第一次党代会会址”进行了扩建。

本次扩建于1999年12开始至2001年6月完工。

同时投资450万元重建了白石岩村至查尼皮村公路为柏油路，大大方便了广大干部群众到省“一大”会址接受爱国主义教育。

在扩建会址的同时，各级党委政府并没有忘记查尼皮村的群众。

为使会址扩建工作顺利进行，对于会址扩建所占的7户农户共给予146，000元补助。

为了解决查尼皮村群众吃水难的问题，分别于86年，2000年及2001年三次对查尼皮引水工程进行修建和改造。

共建容积40M2水池一个，30M2压力池一个，挡水坝一座，沉淀池一个，Φ25mm镀锌管2200米，Φ40mm镀锌管200米，共计投入42，861.91元。

1999—2000年，在县委的关心下，投资100，000元为查尼皮村建设了54口沼气池，（其中学校一口）。

并于2000年12月由通达公司免费修建了村子近200米水泥路面及学校球场。

县广播电视局赠送了近2万元音响一套，县烟草公司赠送了一套卫星地面接收设备一套，为了能让查尼皮村村民能够看到电视，政府又于2004年为查尼皮村安装了有线电视网络，让查尼皮村村民们能及时了解国内外大事。

省“一大”会址自开馆至今接待各地参观学习人员150000人次。

胡志明旧居、芷村车站

20世纪30—40年代，越南国家主席胡志明曾2次居住于芷村镇（现南溪路）领导越南人民进行革命斗争，并起得了决定性胜利。

至今胡志明曾居住房屋还有部分保留于芷村镇南溪路。

芷村镇南溪路胡志明旧居占地约400平米，街道总长500米，涉及60余户人家，是芷村镇人员比较集中的主街道。

芷村车站位于镇内，现保留有6幢法式建筑，为当时滇越修建者法国人修建。

据知情人提供资料，此6幢建筑地下有防空洞互通，现我县文化局正积极与铁路部门联系探索此地下通道事宜。

芷村车站、胡志明旧居已列为红河州文物保护单位。

老芷村芷兰亭及农家乐

老芷村以盛产芷兰花为名，芷兰亭是蒙自县内很少保存下来的一座建筑，在当地有一定的知名度，对于它的由来，一直有着各式的传说，至今人们还在流传。

本来建亭是为了报警，但为了能使自己的队伍能在当地站稳，不让当地群众把自己赶走，于是就编撰出是为了能挡住腾空的马，就要建一个亭，这样当地两个村（小坡头、老芷村）才能安稳。

自今到节庆时，还有许多群众会到芷兰亭游玩。

石马脚龙洞

石马脚村位于芷村镇东南部。

为壮族支系（侬族），是我县唯一的一个侬族村。

同时也是我州唯一一个侬族民族文化保护村。

石马脚龙洞位于石马脚村旁，为天然溶洞，洞深约2000米，以洞内一形貌龙的溶石为名，该石龙长约20米，形为一条腾飞的龙。

除此外，洞内溶石形式多样，近年来因无力开发，因而一直锁住没能向外开放。

民族民间传统习俗壮族（侬人）祭龙

中华民族祭龙形式多种多样，同时有很长的历史，人们在现实中、在与大自然的生存斗争中，逐渐形成各民族独特的祭龙形式，总体上都是祈福上苍，给人们希望，而云南红河州蒙自县芷村镇石马脚村壮族（侬人）在祭龙形式上，与别的民族有所区别。

其主要体现为：

许多民族祭龙，每年祭一次，而本地壮族每年祭龙五次，其另一特征为，壮族把别民族高高在天的龙影化为比较具体的形象，在村子周围不同地点有不同的五条龙，分别于不同的时间来奠祭。

具体为：

一、农历正月29日，祭大龙，本地壮族把正月29日定为过小年。

过小年时就要祭大龙，时间为三天即正月30日、二月一日、二月二日，闲在家什么农活也不做，这样为过小年，此次祭龙用母猪来祭，认为母猪水多，意为：

开年了，年已经过完，请龙王爷把雨水送来，让它滋润大地，让农民能够好栽种。

二、农历3月7日，祭天龙。

传说中老天到了3月间还不下雨，此时因没下雨村中有一人因无事干，无聊之间就吸食了鸦片。

大量吸食过多在天龙出没的地方死去。

于是就有了祭天龙的仪式。

祭天龙的那一天。

在天龙所在位置，用草搭成一个小房，用一个鸡蛋穿孔，把蛋清蛋黄放掉，用蛋壳做灯，用草做成一个人形，躺在旁，形似一人正在吸食鸦片，做好后，用刀头把灯挑了，此时，选择村里子女多而且人武部子女都还健在的人来抱龙树。

同时，用草做成绳，把龙树拴上一道。

此次祭龙，意还是为祈求老天赶快下雨，让人们都能种上庄稼。

本次祭龙，同样用母猪，意需要雨水多。

三、五月五日（端午节）祭小龙。

在端午节前一天祭龙，只祭一天，主要意为：

现在庄稼已经种上，请老天快下雨，好让庄稼能有雨水滋润、茁壮成长，此次祭龙同样用母猪。

四、农历六月二十四日，祭六月二十四龙。

六月二十四是壮族（侬人）非常注重的一个节日。

其注重程度与汉族春节一样。

传说壮族民族英雄就是牺牲于六月二十四日，为了纪念侬志高，他们改称为侬族，其意主要为：

许多年前，侬志高率壮族起义。

后因其就义后，为了躲避官兵追杀，壮族（侬人）就从广西到云南文山然后到了现在的居住地，一路跋涉，历尽千辛万苦，到了这里，祈求龙给人们幸福和吉祥。

同时，为了纪念民族英雄侬志高，就定了在农历六月二十四日（侬牺牲日子）在祭龙，即祈福和纪念。

五、农历7月15日（当地称7月半），祭淹兵洞龙。

在前一天祭龙，其意为：

快秋收了，希望老天不要下太多雨，好让人们能够把辛苦一年种的庄稼顺利收起来。

全年一共祭龙五次，每一次都有不同意义，此五龙在村子周围不同的五个地点，同时有一株标志性植物，当地壮族称其为龙树。

在祭龙形式上，即祭龙时，用一只鸡及鹅，用线拴住，拉在村子中走一圈，而后奠祭，祭龙时，全村每户出一男子，女人是不许到祭龙场所的，准备一至二头猪，村里有专人主持仪式。

完后把猪肉平均每到每户人手中，带回家食用，壮族（侬人）把带回的猪肉称为龙肉。

民族民间传统饮食习俗

壮族（侬人）染红、黄饭包马脚杆

壮族（侬人）染红饭、黄饭的历史，可追溯一千多年前，每年农历六月二十四这天，该村每一户人家都要染红饭、黄饭及包马脚杆。

其传统形式与汉族端午节有一定相似。

汉族端午节为了纪念屈原，而壮族（侬人）六月二十四节同样是为了纪念其民族英雄侬志高。

壮族（侬人）传说于1500年前，壮族居住于广西，受当时统治阶级压迫和剥削，已无法生存，于是迫使壮族侬志高率领壮族人民进行了反抗斗争，要推翻当时的统治阶级，侬志高起义，得到了壮族人民的拥护，纷纷响应，大家热情高涨，队伍一天天壮大起来，虽然当时义军用的只是原始的武器作战，因得到群众的支持，三个月内，很快在广西、云南、四川、贵州等省份有了队伍，这时当朝皇帝害怕了，调集了全国精兵来对付侬志高的义军，侬志高率领的队伍因没有得到很好的训练，加上开口比较原始，于是渐渐战败，在农历六月二十四当天，侬志高战死于广西。

官兵把其尸体扔入河内，义军捞了7天7夜才把其捞上，找到侬志高的马时，马脚已断，于是人们用草药把马脚包上。

于是有了今天（侬人）六月二十四包马脚杆的习俗。

由于没有了领导人，加在官兵队伍强大，壮族起义队伍就散了，各自逃亡。

一部分就到了现在居住地。

为了纪念民族英雄侬志高，有一部分就改为侬族。

于是在侬志高牺牲的日子，人们染红饭，意为吃血饭，让人们记住这红饭是英雄用鲜血染成的，同时还染黄饭，其意是要告诉后人，我们事情干了，但是没有成功，黄了。

壮族（侬人）染红饭用的原料是一种称为小靛的植物，米为糯米，其程序为在六月二十三日，人们把采淘好后，凉干，然后开始煮靛，即把小靛洗净，切断后放入锅内用水煮，待一段时间后，把这些靛捞出，后把米放入煮好的靛水中，泡一个夜晚，至第二天早上，把泡过的米放入蒸熟，就行了。

黄饭的制作过程与红饭一样，只是用的料不同，其染料是一种壮族称为龙杯的植物。

而其包马脚杆则是用一种壮族自种的粽叶来包，与汉族粽子一样，只是形状似马脚。

壮族（侬人）的红饭、黄饭糯而不腻，且有一淡淡的清香，是壮族（侬人）饮食习俗中很有民族特色的一种形式。

民族民间舞蹈四弦舞

四弦舞（三步乐）是彝族很早就能跳的舞蹈，但它产生于何时，已无从考证，芷村镇一碗水村委会阿乌白村三步乐，在长期的生产劳动中，不断改进，是山区与坝区三步乐的综合。

四弦舞（三步乐）是表现生产、生活的喜悦的一种自娱性集体舞蹈，男女舞蹈动作基本一致，表演时，男女两两相对。

该舞蹈节奏欢快，手上动作变化不大，而以腿部的动作为主，分三大组动作用大穿、小穿、擦背等使舞蹈充满热情。

现代经济

芷村镇近年来，在不断调整农业产业结构，确立镇总体思路为“稳粮食，重烤烟，上林果”的基本思路，现芷村镇烤烟种植面积总产量为全县之首，同时，芷村镇近年来开发了优质梨，大枇杷及桃，李等多种经济作物，同时具有一定规模，形成了我镇多种经济并存的良好形式。

我镇将积极争取各级支持，在三至五年内争取芷兰亭修建，胡志明旧居及越南街开发。

形成我县

“一大会址”—胡志明旧居—芷兰亭—芷村车站为一线的一条红色旅游线！

或“一大会址”—胡志明旧居—芷村车站—石马脚民族保护区—老芷村芷兰亭、农家乐民放风情旅游线。

附：

芷村车站、胡志明旧居已于2007年列为红河州文物保护单位。

老芷村芷兰亭完成修复计划预算。

石马脚保护区传习馆正在州文化局领导下规划中。

查尼皮至2007年7月，全年共接待前来参观学习人员6100余人，累计接待参观人员15万人次。