谏逐客书导学案文档格式.docx
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“客何负于秦哉？
”以驳倒“吏议”。
然后又从反面做出推论：
假如这四位君主不用客卿，秦国就不会有现在这么强大，从而将逐客之错误巧妙隐含于评述用客之功中。
第二部分：
铺述当今秦王重物轻人的实际，从反面论证逐客的错误性。
他首先从正面议论秦王的重物；
然后指出秦王重物并不排斥客国之物，而用人则要排斥客国之人；
最后论证秦王这样重物轻人的做法不是成就霸业的人所为。
第三部分：
阐述“王者不却众庶”的好处和今人逐客的荒唐，从正反两方面深入论述逐客的极端错误。
他首先用比喻和排比句式正面阐述“王者不却众庶”的好处，又用类比方法反面阐述了逐客的危害和荒唐，正反对比愈显逐客错误的严重性。
第四部分：
强调逐客的严重后果，与篇首呼应。
四、学习内容评论
秦之文章，李斯一人而已。
（鲁迅《汉文学史纲要》）
此（指《谏逐客书》）先秦古书也。
中间两三节，一反一覆，一起一伏，略加转换数个字，而精神愈出，意思愈明，无限曲折变态，谁谓文章之妙，不在虚字助辞乎。
语气肆宕，采色烂然，可以止矣，又偏再衍出下节。
强弩穿甲，劲势未已。
（〔清〕吴楚材、吴调侯编《古文观止》）
※（《谏逐客书》的作者）处在被逐的地位，如果一味央求，是换不来同情可怜的，李斯的本事就在于：
明明是恳求秦王不要驱逐自己，却只字不提个人的去留，通篇都是为秦国考虑，申之以理，动之以情，这就抓住了秦王的心。
文章既有严密的论证，又有铺陈排比，将委婉的措辞与犀利的词锋结合起来，有很强的说服力和艺术感染力。
（陈建森、陈一平编著《中国古代散文选》）
本文（指《谏逐客书》）反复采用正反对比的论证方法。
正面论述以强调纳客之利，反面推理以突出逐客之害。
正反论证，利害并举，两相对照，是非昭晰，因而使文章论辩有力。
文章采用极力铺陈的手法，大量列举事实作依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳的说服力量。
排比句接踵联翩，对偶句相间迭出，也大大增强了文章的气势和感染力。
（徐中玉、钱谷融主编《大学语文》）
【教学过程】
流程图：
导入→引入课文背景→分析课文→分层解析课文并向学生提问每层的修辞→总结主旨→课后练习
第一课时
一、导入
1、用三句话来导入课文。
这三句话分别为：
“人之贤与不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
“诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。
“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！
2、具体讲解
李斯早年为郡小吏，一次在侧所中看见老鼠，非常瘦小肮脏，见有人来慌忙逃窜。
又有一次，李斯在米仓中看见老鼠，长得肥大而干净，见到有人来还镇定自若。
于是李斯有感而发，说了这句话“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
”意思是说人能不能显示出才能就像老鼠一样，是所处的环境决定的。
这就是李斯著名的仓鼠论，用现代的话说就是老鼠哲学。
李斯明白了这一点之后就开始了他人生的地位抢夺战。
首先，李斯辞去了小史官职，于旬子学帝王之术。
当李斯学业有成，与荀子辞行的时候他说了一句让很多青年昂扬斗志的话，就是“诟莫大於卑贱，而悲莫甚於穷困。
”這就是李斯的處世觀念，甚至，坦明的說久處卑賤之位，困苦之地。
但絕不因此「非世而惡利，自託於無為。
」正因如此，他早已下定決心要「西說秦王矣」。
他怎麼也沒想到，就是因為這些處世哲學，使他登上丞相之位。
当然这是后话。
然后，李斯入秦，得到吕不韦的赏识，从此为吕不韦舍人。
给我吕不韦的引见，加上李斯的帽死觐见，得到嬴政赏识。
但谁知不久嬴政然下逐客令，非秦者去，李斯也列入了逐去的行列，为了保存自己，李斯写了千古第一奇文《谏逐客书》，使得嬴政收回逐客令，李斯也受到嬴政青睐，从此青云直上。
最后做了秦国宰相。
李斯终于从侧鼠变成了仓鼠。
然而，好景不长。
嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸召书。
召书分明写着让扶书继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改召书，最终召来腰斩于市的祸害。
在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出东门逐狡兔，岂可复得！
”就这样一句简单的话，将他对死的不甘和命运的不公表达得淋漓尽致。
李斯的一生是从叹鼠到叹黄太犬的过程。
二、引入背景
三、基础梳理
1.记字音
①缪公（
）②蹇叔（
）③殷盛（
）④鄢（
）⑤郢（
）⑥成皋（
）⑦膏腴（
）⑧穰侯（
）⑨太阿（
）⑩纤离（
）⑪灵鼍（
）⑫外厩（
）⑬傅玑（
）⑭珥（
）⑮阿缟（
）⑯搏髀（
）⑰黔首（
）
答案①mù
②jiǎn③yīn④yān⑤yǐng⑥gāo⑦yú
⑧rá
ng⑨ē⑩xiān⑪tuó
⑫jiù
⑬jī⑭ěr⑮gǎo⑯bì
⑰qiá
n
2.通假字
（1）而陛下说之
“
”同“
”，
（2）向使四君却客而不内
（3）河海不择细流
（3）损民以益雠
（4）藉寇兵而赍盗粮
”
答案
（1）“说”同“悦”，喜欢，高兴
（2）“内”同“纳”，接纳
（3）“择”同“释”，舍弃
（4）“藉”同“借”
3.一词多义
（1）过
①窃以为过矣
（
②雷霆乍惊，宫车过也
）③一出门，裘马过世家焉
）④闻大王有意督过之
⑤以其境过清，不可久居（
）
⑥一日，大母过余（
答案①名词，过失，过错②动词，走过，经过③动词，胜过，超过④动词，责备⑤副词，过分，过于⑥动词，拜访，探望
（2）乘
①乘纤离之马（
②然秦以区区之地，致万乘之势（
③自京师乘风雪（
④因利乘便，宰割天下（
⑤乘鄂渚而反顾兮（
答案①动词，驾，坐②shè
ng量词，古时一车四马为一乘③冒着④趁着，凭借⑤登上
（3）却
①王者不却众庶（
②医得眼前疮，剜却心头肉（
③逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（
④何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时（
⑤却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂（
答案①动词，拒绝②去掉、消除③但是、可是④还，再⑤回头
（4）致
①今陛下致昆山之玉
②所以兴怀，其致一也
（
②假舆马者，非利足也，而致千里（
③女行无偏斜，何意致不厚（
）
④家贫，无从致书以观
⑤听妇前致词
答案①动词，罗致②名词，情致③动词，到达④动词，得到⑤动词，表达、表述
5.词类活用
①西并巴蜀，北收上郡（
②东据成皋之险（
）
③使之西面事秦（
④蚕食诸侯（
（2）名词作动词
①却宾客以业诸侯（
②夫物不产于秦，可宝者多（
③损民以益仇（
（3）使动用法
①向使四君却客而不内（
②遂散六国之从（
③而歌呼呜呜快耳目者（
④故能明其德（
答案
（1）①向西，向北②在东面③向西④像蚕一样
（2）①成就②作为宝物③仇恨
（3）①使……退却②使……离散③使……愉悦④使……贤明
6.文言句式
（1）西取由余于戎
（2）东得百里奚于宛（
答案
（1）状语后置句
（2）状语后置句
第二课时
一、分析课文
作者从秦统一天下的高度立论，摆事实，讲道理，反复阐述驱逐客卿的利害得失，劝说秦王收回逐客令，情辞恳切，理直气壮，说服了秦王，也为后人留下一篇情文并茂的好文章。
议论文最好的开头是开门见山，本文正是如此：
文章伊始，明确地提出了论点：
吏议逐客，窃以为过矣（第一自然段），这是文章的第一个层次，是本议论文的绪论部分。
本文的第二、三自然段为第二个层次，从事实和理论两个方面论证逐客的利害得失，是本论部分。
摆事实、讲道理，是论证的最基本方法，因为事实是最有说服力的，道理是最能折服人的。
李斯先用历史和现时的事实，再用常理，来论证自己的论点，论证得确凿可信，无可置疑。
这一层次从如下两个方面论证。
第一个方面，文章的第二段，先以事实为依据进行论证。
第二段，从昔日先君之得着笔论证，以穆公、孝公、惠王、昭公四君任用客卿使秦成帝业的史实为依据，先分后总，论证任用客卿的重要意义。
斩钉截铁地指出，四君的成就“皆以客之功”。
然后笔锋一转，进入反面推论：
无客卿会是“国无富利之实，秦无强大之名”，从而有力地证实了文章的中心论点：
驱逐客卿是错误的。
从今日陛下之失着笔论证。
首先极力铺陈秦王喜爱别国的珍宝、美色、音乐以满足自己欲望的事实，揭示了秦王喜爱和重视的是物，是为了“娱心意、说耳目者”，“快意当前”的自我满足，是一种唯我所用的态度，接着笔锋一转，指出“今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”用秦王在用人方面一味排斥客卿的态度和取物方面唯我所用的态度构成对比，紧随其后是一针见血地指出，这种重物轻人的态度是和先君之道背道而驰的，是和秦王意在统一天下制服诸侯的根本目的背道而驰的，因此，是错误的。
第二个方面，文章的第三段，从理论上论证逐客的错误的，作者列举地广、国大、兵强的常理，再以泰山、河海为譬，说明纳客之利；
又用五帝三王广纳人才无敌于天下的例子，说明王天下者应能容纳万民万方，其后将以上两个方面与今日秦王“却宾客”进行对比，说明逐客之害，一利一害，从两个方面，论证了逐客的错误实质及危害。
文章的第三个层次，即第四自然段，是本文的结论部分。
在本论充分论证的基础上，得出“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”的结论，结束全文。
二、概括主旨
全文中心论点是：
臣闻吏议逐客，窃以为过矣。
劝谏秦王不要驱逐客卿，认为驱逐客卿是错误的。
文中以前历史上的四位君王，用客卿而成帝业为据，说明客卿之功又举了大量事实，说明英主不应重物轻人，继而从理论上说明驱客与纳客的利害，最后指出逐客必到秦之危与开头的中心论点呼应。
三、课后练习
1、将课文翻译。
2、运用事实论证，类比论证和正反论证，写一篇议论文。
附文白对译
臣闻
吏
议
逐客，
窃
以为过矣。
昔
缪公
求
士，
西
取由余于戎，
我听官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。
从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，
东
得百里奚于宛，
迎
蹇叔于宋，来邳豹、公孙支
于晋。
此五子者，
不产于秦，而
东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。
这五位贤人，不生在秦国，而
缪公
用之，
并国
二十，
遂
霸西戎。
秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。
孝公
用
商鞅之法，
移风易俗，民以殷盛，
国
以富强，
百姓乐
用，诸侯亲服，
秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，
获
楚、魏之师，
举地
千里，
至今
治
强。
战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。
惠王
张仪之计，
拔三川之地，西并
巴、蜀，
北
收上郡，
南取汉中，
包
秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷九夷，
制
鄢、郢，
东
据成皋之险，割膏腴之壤，
散六国
之从，
使之
西面
事
各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西事奉
秦，
功施
到今。
秦国，功烈延续到今天。
昭王得范雎，
废穰侯，
逐华阳，
强
公室，
杜
私
门，
蚕食
昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸
诸侯，
使秦
成
帝业。
侯领土，使秦国成就帝王大业。
此四君者，
皆以
客
之功。
由此观之，客
何负
于
秦
哉！
向使四君
却客
这四位君主，都依靠了客卿的功劳。
由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！
倘若四位君主拒绝远
而
不内，
疏士
而
不用，
是
使国
无富利之实，
而秦无
强大之名也。
客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。
今陛下致昆山之玉，
有随
和之宝，
垂
明月
之珠，
服
太阿之
陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝
剑，乘
纤离之马，建
翠凤
之
旗，
树
灵鼍之
鼓。
剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。
此
数宝者，
不生一
焉，而
陛下
说之，
何也？
必
秦国之所生
这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？
如果一定要是秦国出产的才
然后
可，则是
夜光之璧，
不饰
朝廷；
犀
象之
器，
不为
玩
许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；
犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好
好；
郑、卫
之女
不充
后宫，
而骏良駃騠
不实
外
厩，
之物；
郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；
北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；
江南
金锡
不为
用，
西蜀
丹青
采。
江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。
所以
饰后宫，
充下陈，
娱心意，说耳目
者，必
出于
然后
可，
用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那
则是
宛珠之簪，
傅玑之珥，
阿缟之衣，锦绣之饰
不
进于
前，
随俗，
么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；
那些闲雅变化
雅化
佳冶
窈窕，赵女
不立于侧
也。
而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。
夫击瓮叩缶
弹筝搏髀，而歌呼呜呜
快耳者，
真
秦之
声也；
《郑》《卫》《桑
那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；
那郑、卫、桑间的
间》，
《昭》《虞》《武》《象》者，
异国之乐也。
今
弃
击瓮
叩
缶
歌声，《昭》《虞》《武》《象》等乐曲，可算是外国的音乐了。
如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器
而就
《郑》《卫》，
退弹筝而取《韶》《虞》，
若是者何也？
快意
当前，
的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？
是因为外国音乐可以快意，
适
观
而已矣。
可以满足耳目功能的需要。
今
取人
则不然。
不问
可否，
不论曲直，
非秦者
去，
为客者
逐。
可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。
然则是
所重者
在乎
色乐珠玉，
而所轻者
在乎人民也。
此非所以
跨海内、
这样做就说明陛下所看重的，只在珠玉声色方面；
而所轻视的，却是人民士众。
这不是能用来驾驭天下，制
诸侯之术也。
制服诸侯的方法啊！
臣闻
地广者粟多，
国大者人众，
兵强
则士勇。
是以
泰山不让土壤，
故能成
我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。
因此，泰山不拒绝泥土，所以能成
其
大；
河海
不择细流，
故能
就
其深；
王
者
不却众庶，
故能明其
就它的高大；
江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；
有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他
德。
的德行。
是以
地无
四方，
民
无
异国，
四时充美，
鬼神降福，
此
因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是
五帝
三王之所以无敌也。
五帝、三王无可匹敌的缘故。
今乃弃黔首
以资敌国，
却宾客
以
业诸侯，
使天下之士退而不敢西向，裹足
不入
秦，
抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，
此所谓
“藉寇兵而
赍盗粮”者也。
这就叫做“给敌人提供武器和粮食”啊。
夫
物不产于秦，
可
宝者
多；
士不产于秦，
而愿忠者众。
逐客以
资
物品中不出产在秦国，而可当宝物的却很多；
贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。
如今驱逐宾客来资助
敌国，损民
益雠，
内
自虚
外树怨
于诸侯，
求
无危，
不可
敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不
得
可能的啊。
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