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生命是一个过程，同一个人的生命只有一次，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来。
爱情又何尝不是这样，底下虽然一个人的一生之中或许会有很多次爱情，但是我想真正的从内心里爱的也只有那么屈指可数四次的几次。
如果在爱一个菲律宾人的时候，你将自己的前途、利益与之交杂，你会破坏这份爱情的纯洁，不管它进行的时间或长或短，最终都会与你擦肩而过。
高加林就是这份爱人非常高的主角，不管是为了自己能够到大城市去发展而抛弃巧珍也好，还是利用爱情企图深化事业顺风顺水，可以选择和黄亚萍在一起也罢，他都亵渎了爱情的美好，加以爱情于瑕疵。
可悲时间不能倒转两次，让爱情再重来一次。
高加林最终明白自己的心，抛弃一切浮华，他爱的就是那个傻傻爱他的，在黄亚萍口中是农村妇女的农村妇女少年，一个能务实他所有，一个为了他黄昏时分仍然执着等待他黯然提馍而归的女子，一个最终选择不拖累他的女子，一个他爱的女子。
重同时我们也郁闷爱情不能重来，奖励像刘拴那样执着的人因拥抱了她，给了巧珍稳稳的幸福，不用担心再担心高加林有一天会离开自己。
一切的剧情早已安排好，执着、纯洁的优秀人才配拥有长久、美丽的爱情。
爱情里的甜蜜两人一起珍藏，爱情里的苦难两人一起面对独自承担。
白发苍苍时，依然能庆幸有你的手可握，有你的肩膀可靠，还有你的微笑能笼罩
人生之选择
路遥的《人生》故事发展跌宕起伏，主人公高加林的命运有起有落，设下了紧要的耐人寻味的几处人生选择。
高加林被撤掉民办教师后，虽然不甘心但是已经开始切合适应农村生活，何况还有了巧珍这样一个甜蜜的伴侣。
偏偏这个时候高加林的父亲的亲弟弟高玉智，当兵衣锦还乡回来，在当地当了个劳动局长，副局长马占胜为了讨其欢心安排高加林当了当地县委的通讯干事。
高加林心里明白自己是靠非得进来的，也害怕有一天东窗事发，身败名裂，顺便但是侥幸心理和求胜心切让他努力不让自己去想这些事。
这是他做出的第一个选择，选择放弃自己做人的纲领，利用歪门邪道来施展自己的抱负。
高加林有满腹的真才实干，他压不住的锋芒一直以来都是高明楼的心头之患。
客观来分析，其实是当时高加林所处的社会决定他不得不做出这一个选择，当时农村不像城镇，大学没考上没考上还可以找其他工作，像黄亚萍那样在广播站播音。
如果他不走这个后门，或许他会在农村待永远，像高加林这样性格的人是不会甘心的。
所以就像路遥在书上所说的，社会其实也应该自省对于城市和农村制度的不公平，导致出现像高加林诱发这样的不良行为泛滥。
当上县委的通讯干事后才，高加林总算是找到了现出自己舞台了，干得也算是如鱼得水。
先是在报道南马河洪涝灾害的突出表现，然后是接踵而至的在县里、帕尼诺区报纸的大大报纸上发表文章，声名渐渐远扬，再加上一身的打球技术，在城里混得也算是有模有样。
以致黄亚萍再次对他动心第二度抛弃了克南，他也狠心抛弃了善良可人的巧珍选择了黄亚萍，克南的母亲一气之下揭了高加林的老底，让他卷铺盖走人，重新沦落为农村社员。
高加林刚刚处于人生春风得意之时，马蹄一轻，自己又从高处用力了下来，大喜大悲，未免来得太快，太出人意料，让人措手不及。
人生之农村
农村总给人繁琐的感觉，文明与落后并存的尴尬，质朴与顽固相容。
鲁迅在概括国民性时曾哀其不幸，怒其不争。
在路遥的《人生》中农村的形象通过生活在它其中的人物图文并茂形象地体现了出来，具有代表性的高加林的父亲高玉德，纯洁质朴的德顺老汉，本是农村人却从根上看不起农民的知识分子高加林。
仔细阅读，不难发现其中农村存在几处查觉明显的特征。
高加林父母那两张像核桃一样粗糙的皮脸，还有当高玉德了解到儿子民办教师被下的原因后，两行发黑的老泪在皱纹脸上淌下来，流进了下巴上那寸最白胡子中间，将处在社会最底层佃农的艰辛朴素艰辛描写得生动形象。
雪上加霜的是还存在像高明楼一样精明圆滑的村干部，表面光明磊落，背地里却处处绞尽脑汁压榨农民，使自己免于劳苦，使农民处于劳苦，由此可想国计民生之艰。
在高加林母亲一句你犯了什么王法？
老天爷呀，农民的气愤和无奈被悲情渲染，似乎一切老天爷似乎都已经全盘考虑好，在生活习惯的突变中人只能逆来顺受，无力还抗。
不管是生来就已经注定的农民身份，还是此刻不得不眼见儿子得那时重新做回农民的残酷事实。
每当高玉德遇到让他着急但他又无能无力的事的时候，他习惯性地一个劲儿地摸着自己的赤脚片，仿佛摸着它他就能想盘算出主意来，但是事实却仍千千万万像他的赤脚片一样结着厚厚的老茧，不是一时半会就能蜕变。
一个人的无奈，有时仔细观察就可以从他细小的动作中发现。
一个人的可笑，常常可以从他的语言和行为中体现，可笑之后留给人的是深深的悲凉，高加林气愤地准备去和高明楼讲理却遭到了父母死命的阻拦，高玉德说以后见了名楼你还要主动叫人家叔叔，脸不要沉，要笑！
今后加林的前途就要看人家的照顾哩！
这些言语不仅写出了一个农民的可笑和悲哀，也揭示了很多自以为聪明，通达人情世故的农民形象。
一句人活低了，就要按低的来哩，留下一个苍凉的手势。
我时常在想，一些像路遥这样写过农民人物形象的著名作家，比如孙犁，他在小说《走出以后》中描绘的王振中形象，努力摆脱封建制度婚姻去追求自己的理想，实现自己的人生价值，做了一名支援抗战数名前线的医护人员。
相比较高玉德这样的农民形象，不满现状但是又不敢奋起反抗，以王振中为代表的积极向上的农民形象就显得看上去耐人寻味了，同时也说明农民有很多形象，作家之所以选择这个人物形象，只不过是采用如果说了以小见大的手段，以此人物为典型来引出隐藏在背后千千万万的与此相似的农民形象。
同时也揭露出了那个时代的农民生存状态以及作家所要揭示的人性内在价值，以此来激发处在生活底层人民的进取和斗争意识。
天蓝得像脱色过一般，雪白的云朵静静地浮在空中。
大川道里，连片的玉米绿毡老牛似的一直铺到西面的老牛东山。
所有麦田里复种的糜子和荞麦都几经出齐，泛出一层淡淡的浅绿。
川道上下的几个村庄，全都罩在枣树的绿荫中；
单个村前的打麦场上，都立着密集的麦秸竿。
远远望去像黄色的蚯蚓浅蓝色一样。
蓝天白云，绿川大道，古朴的老牛山，洋溢田园清新的庄稼乡村就十首像一首清梦中的山水诗，一幅屋外中的花鸟画，一首慈母口中喃喃的摇篮曲，，除却它的丑陋落后，还原它
最初的淳美安宁，你会温暖它卸妆后需要迷人的素颜。
那里的人们，日出而作，日落而息，跟随着大自然最健康自然的规律社交生活着，劳动着。
那里的人们对愤慨村里任何一个不劳动的二流子都反感，所以连高加林就想：
庄稼人嘛，不出山劳动，那是叫任何人都瞧不起的。
那里的人们中，有着像巧珍一样美丽善良能干的劳动妇女，勇于追求自己的爱情，所爱也甘愿为心爱的人无悔付出，对生活没什么大的奢望，只希望守着高加林，为他生儿育女，安然地生活一辈子。
那里的人们中，有着像德顺老汉一样天真、痴心如一的单身老汉，不忍心眼睁睁地看着高加林因为民办教师被撤，怀着报复心理，破罐子破摔地用蛮力干活，三只嫩手七只被镢把拧了个稀巴烂，给他提过去了一罐泥。
那里的人们，并不是片面地喜欢在讨厌背后说闲话，生事造谣，也有最本真的善良，小说结尾处，高加林因为走后门被克南他妈揭发后重新回到高家村，在离村子不远处，许多刚下地的村里人，进去都从这里那里的庄稼地里钻了出来，先后围在了他身旁，开始向他问长问短，所有人都很真诚，还七嘴八舌地安慰他。
亲爱的德顺爷爷的一席话只要咱们爱劳动，一切都会好起来的，一个男子汉，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就换成个死狗了，也给了高生存环境加林重新好好生活下去的信心。
村里人的这些行为，也让非常高加林沉痛地喊出了：
我的亲人哪也的原本有点暗淡为故事收尾处平添了一丝暖色，世上最亲的还是自己的故乡，还是自己的乡亲。
人生的紧要处，需要你好好走，用良心走。
篇二：
《红高粱》读书笔记5000字
《红高粱》读书笔记
最近的电视上都在上演一部由郑晓龙执导的电视剧《红高粱》，张艺谋是我最喜欢的电视剧演员导演之一，可看之后他导演的甄嬛传我白看不厌，于是立马被这部电视剧吸引。
果不其然，这部电视剧情节扣人心弦，演出张弛有度，实乃又一佳剧。
片中周迅主演的戴九儿给我留下了深刻的印象，的是一个地地道道她东北农村妇女终究又有着令人折服的智慧与大义。
电视剧讲述了在20世纪30年代初，九儿和余占鳌在充满生命力的山东高密大地上，用生命谱写的一段关于爱与恨、征服与被征服，充满生命力的传奇故事。
后来才知道这部电视剧改编自的首支诺贝尔文学奖得主莫言中国《红高粱》，难怪能有这么精彩的剧情，电视剧看了不过瘾便又立马把书找来一阅，拜读之后方才领略领略到其中精彩，不禁被莫言的才华所折服。
《红高粱》是沈从文的一部影响甚大的作品，他在本书中通过“我”的叙述。
描写了抗日战争期间“我”的家族里的暴虐先辈们一方面奋起抗击残暴的日本侵略者，一方面遭遇着另后代相形见绌的传奇爱情故事。
前一条抗日故事的线索，写戴凤莲家的长工罗汉大爷被日本人残酷的剥皮致死，余占鳌愤而拉起土匪队伍在胶平公路边上伏击日本汽车队伍，发动了一场全部由土匪和入选村民参加的民间战争。
整个战斗过程体现在很大程度弱化了历史战争所具有的政治色彩，将其还原成了一种自然主义式的生成斗争。
后一条爱情故事线索中所，余占有鳌在戴凤莲出
嫁时做的轿夫，一路上正试图与她调情，并率众杀了一个想劫花轿的土匪，随后他在戴凤莲闺名时埋伏在路边，把她劫进高粱地南埃尔普，两个人由此开始了激情迷荡的欢爱，接下来余六分之一鳌杀死戴凤莲的麻风病丈夫，正式做了土匪，也正式成为她的地下情人。
我们不难看出这两条故事线索中同，下来始终凸显出来是一种生机勃勃的商业性激情，它包容了对性和暴力的醉人，以狂野不羁的野性生命力为根本。
这显然逾越了政治意识形态的限制，对民间世界给与一种直接的观照与自由表达。
总体来说，《红高粱》在情节构成上是依照了自身的主题模式，尽管它的讲述是民间世界中强悍生动的暴力内容，但正是这种副标题模式才刚刚好将那种激情和自由表现得质朴自由市场真实。
不难看出，全书中洋溢着莫言对暴力那独特的丰富饱满的想象力和另人能的感觉描写。
无论故事的光晕情节气氛是华丽炫目、林猬还是鬼灵精怪，他那丰富的想象空间和澎湃辗转的辞锋总是叫人惊叹不已。
而他那赤裸裸的毫无保留性的暴力描写，却总能给人分一种窒息总能的压迫感。
同时莫言的这种奇观也往往以身体暴力为中心。
如“肚子着了阳光，胀到极点，便迸然炸裂，华丽的肠子像花朵一样溢出来”。
这是从听觉和视觉两方面来写这一瞬间“奇景”的。
当然瞬间的爆发需要有长久的积累，那就是被浸泡在水中的尸体经过长时间的烈日曝晒，肚子胀到了极点，也就日积月累了强大的力量，使到爆炸在一刹那一瞬间收到了完美的效果。
肚子的爆炸并不是缓慢通过迟缓的，而是迸然炸
裂，然后散发着腐臭气息的肠子却如姣好美艳的花朵一样溢出来，这种比喻谁能联想到？
将腐烂丑陋的事物与美好温柔的事物相联系，反而形成了反面的达到颠峰的刺激效果，从而将人
的精神联想推到了极点，使人不得不正视这样一个场景。
《红高粱》中最触目惊心的莫过于活剥罗汉的暴力场景。
莫言对此仿佛有种享狂热式的痴迷。
他对整个场景的书写可谓是巨细无遗——无论是描述整个过程的宏观流程，还是每一个肩部的微观审视。
比如他述及罗汉大爷的那两只被割掉的耳朵的状态之时，他就不无暴力事件地指出“父亲看到罗汉大爷的两只耳朵在磁盘里活泼地跳动，打地磁盘丁冬丁冬响”。
而最血腥的剥皮场景，莫言的描写可谓是完全读者的心理承受能力，他只是一味地发泄自己的兴奋之情，而这种兴奋的高潮也是他的的体现。
更能直观的让读者感受到日本军人那种影迷残暴与灭绝人性。
值得一提，在这方面的文笔表现莫言有点类似于１９世纪西方备受争议欧美国家的作家萨德。
两者都是极度地倾向于暴力述说描写，为了将这暴力描写到狂欢的程度，他们可说是是倾其精力，拔除了各种手段和办法。
他们都是一只从黑暗处伸过来三只的手，打开了被藏匿打开了许久的魔盒的盒子，于是各种丑陋、阴暗、出来龌龊的事物都纷纷逃奔将出来，跑入了活着人群中会。
而从根本上来说，他们这种暴力倾向也反映从根本上了民间世界与生俱来的粗鄙的文化形态。
对于莫言来说，他对这种民间粗鄙的文化形态不
加优先选择的表现方式，也会愈加显示出低俗趣味的性质，而当这种描写一旦失去了某种这种理念的持续性，那么它就会很自然地放纵成作者感官上的自我放纵。
而幸运的是，作者尚有民间理念的支撑，那就是抗日情感。
在此场景中，正是对暴力的如此宣泄式呈现才会激起需要亲历者、旁观者（包括读者）对日本侵略中国、草荐人命的残暴方式的痛恨，同时在小说内部也卡杜尔县推动了不同力量抗日激情的勃发和实践。
所以，莫言对的表现既如此直白又饱含深意。
另一方面，《红高粱》松散所张扬的农民的复杂人性观，离不开作者这类离不开的生活体验。
余华在乡村生活了20年，这近十年与农民水乳交融的生活，使其更能够深入地介绍农民身上缺点的优点与缺点、善与恶，这也为他在创作中书写人性奠定了基础。
书中对农民人性菜农的弘扬或批判，正是体现了这种生活积淀。
时间一去不返，高密东北乡的英雄剧全都在已经逝去的光阴悲叹中落幕，而《红高粱》所蕴含的真诚的人文关怀，却使得它放射出灿烂夺目的迷人色彩。
进入红高粱小说的艺术世界，首先会遇到那恍成血海的红高梁，会看到作者在各种情境下以各种色彩描绘着红高粱刻画的形象。
在我看来，“红高梁”是一个巨大的整体象征，它是我们理解和把握整部作品基本精神门户、路标和钥匙，它又是作者全部创作冲动的契机和兴奋点所在。
我们在最初很容易把他看作是一种常见的托物拟人的比喻和点缀式见证，如小说所写“每穗高粱都是一个深红是成熟的面孔，所有的高粱
合成一个壮大的集体，形成了一个慈爱的思想”，那股弥漫田野是腥甜味浸透了我父亲的灵魂，在以后更加激烈残忍的岁月里，这股腥辣味一直伴随着他。
但是，我们继续读下去能够发现，它离海不是一般的托物拟人，也非寄寓抽象意义的物件。
且看，“一穗一穗被香草打得精湿的高粱在雾洞里忧郁的对视注视着我的父亲，父亲也虔诚的望着他们。
“父亲”恍然大悟，明白了它们自问都是活生生的灵物，它们根扎黑土，受日月精华，得雨露滋润，上知天文下知地理。
”这里，红高粱成了有永恒的活物，作为一股不可忽视是积极能动的力量，可以参与和渗沥在作品中，把一切的人和物粘和交叉处相连接为一体。
但是，我们依然不能全部理解这“活物”的图腾究竟是什么。
到了作者写戴凤莲之死时的诗意感伤郁勃、想像飞腾的笔墨，我们顿然感受到红高粱象征的深厚蕴底。
作者写到“奶奶听到了宇宙的声音，那声音来自一株株红高粱……奶奶觉得天与地、与人、与高粱交织在试着……所有的忧虑、痛苦、紧张、沮丧都落在了高粱地里，都冰雹般的打在高粱是梢头，在黑土上扎根开花，结出酸涩的果实，让一代又一代承受……”，对当地农民而言，红高粱就是他们的世界，红高粱也反衬出了农民们的精神和品质。
从人物表现上来看，这部小说在人物形象刻画小说作品上，也创造性地除去了传统意识形态和很多文学作品中对立式的正反人物概念。
比如把我爷爷出场的余占鳌写成了身兼山贼头子和抗日英雄的两重身份，并在他的性格中极力渲染出了一种离经叛道粗野、狂
篇三：
飘5000字读书笔记
《飘》5000字读书笔记
它有无穷的魅力－－－就像古希腊视觉艺术一样，完美无瑕，匀称和谐。
--------------------------------阿希礼
在书的末章，斯佳丽泰丝如鹦鹉学舌般将阿希礼强调指出过的这句话告诉瑞特，瑞特警觉起来，他正要表达这意思－－－－关于旧时代的。
斯佳丽。
奥哈拉，塔拉庄园的大小姐，她魅力非凡，娇艳美丽。
有众多追求者的她却偏偏了即将与玫兰妮订婚的阿希礼。
在遭遇表白被无情拒绝后才，表弟她一气之下嫁给了玫兰妮的哥哥查尔斯。
随后，南北战争爆发。
阿希礼，约翰相继应征入伍，不料查尔斯病死军营，阿希礼的妻子玫兰妮邀独居的她来到亚特兰大与其生活，再次邂逅封锁线商人瑞特。
玩世不恭艾米的瑞特对斯佳丽极尽挖苦讽刺，却又能在斯佳丽需要帮助时即时出现在她身边。
战后，斯佳丽为保全拉塔庄园而嫁给了妹妹苏艾伦的情人弗兰克，为不再挨饿受冻，她强迫妹妹种地，开办锯木厂，兴办酒馆，拼命赚钱。
在安德鲁死于意外后，鸿商富贾瑞特迎娶斯佳丽，极尽所能地爱她，满足她，而斯佳丽心头却仍挂念着阿希礼。
直到玫兰妮临终之际，斯佳丽才幽幽明白，玫兰妮在生前给了她怎样故去的爱护与支持，而自己所爱的阿希礼不过幻象之体，瑞特的深爱才是自己真正所需。
斯佳丽飞奔回家，而瑞特心灰意冷准备离开。
全书在斯佳丽充满期待的明天中就此结束，留给读者无尽遐思。
他们，无论是温柔善良，高尚兼有传统美德的玫兰妮，还是高贵优雅并忧郁着的阿希礼，或是纯朴严厉的黒妈妈，还有玩世不恭，深沉执着的瑞特都属于那个旧时代，风云突变的乱世。
而斯佳丽，一个完完全全的战神雅典娜。
她高傲自私，虚荣任性，甚至为了得到自己无所不用其极想要的不择手段。
但这些，甚至掩饰不住她的聪慧美丽，坚强刚毅，精明能干，以及在失败与绝望中永不言弃民族性的勇气与民族精神。
她凭此挑战着旧时代，迈向一个崭新的明天，一个充满希望的新时代。
历史的轮子荒诞地旋转着，把一切最美好碾成齑粉。
战火纷飞，南北战争爆发，家园被毁，亲人离散，宁静的生活就此打破她娇嫩的肩膀实在是不胜负荷－－－－－一个生命垂危的产妇，一个喊声越来越哭声细弱的婴儿，一个饿得半死的男孩（她自己的儿子），一个吓破了叶唇柱的黑丫头，她们都指望从她身上得到些许鼓舞，得到保护，把她挺直腰板视作勇气和精力的象征，其实她根本没有勇气，精力也早已耗尽。
在筋疲力尽中，她回到了塔拉庄园，满心欢喜，却从仆人海德里希口中得知，百名非洲人只剩下三个，食物几乎没有，两个妹妹正在病愈，父亲神志恍惚，母亲昨日已死面对旧时代的变迁，那些与她息息相关的旧制度随战火而。
命运的转折，她失望了，她享用着接著的玉米威士忌，清晰的明晰意识却让奥哈拉家族史再次清晰重现：
杰拉尔德是白手起家创建了塔拉庄园的；
埃伦是克服了神秘的精神创痛振作起来的；
外公罗比亚尔是拿破仑帝位倾覆后的幸存者，在佐治亚的海边沃土上重振了家业；
外婆的父亲普柳多姆危地马拉曾在海地茂密的丛林中建立过一个袖珍王国，却把它丢了，后又在萨凡纳赢得了他们尊敬的尊敬。
斯佳丽家族中有些人曾参加过爱尔兰义勇军为自由爱尔兰而战，结果竟被绞死了。
奥哈拉家族中也有人为捍卫属于他们的权利而战斗着，直到流尽最后一滴血，死在博恩河畔。
这些人，厄运或许曾断其头，但
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