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赫拉克利特认为“万物兼在流动状态之中”，恩培多柯勒说：

“生命的发展是一个逐渐的过程，不完善的形式慢慢地为较完善的形式所代替。

”到了亚里士多德的时候，进化的思想更进一步，认为较完善的形式不但在时间上来自不完善的形式，而且就是从不完善中发展而来。

这些思辨的出现，正是2000多年后影响世界学说的种子。

造物主——18世纪自然神学所推崇的伟大创造者，他们相信，可以通过对动物、植物的描述来间接加深对造物主的了解。

这一时期的自然科学理论与神学并存。

当读到牧师吉尔伯特•怀特著名的《赛尔伯恩的自然史》时，我们丝毫不用怀疑作者对当地生态学科学的描述与他坚定的信仰并存。

18世纪地质学的迅速成熟为这种平和带来了变数。

地质学的证据表明了进化观点时间上的可行性，而化石的证据间接地证明进化学说的可能性。

与此同时，两个关键领域的研究得到了广泛的关注，一个是有着悠久历史的动植物分类学，更系统科学的分类为将来的进化论稳固了基础。

而另一个新兴的生物地理学，以大批欧洲探险家从世界各个角落带回的各种珍贵动植物样本为基础，发现了生物分布的重要规律。

莱伊尔在1832年写道：

“某一物种在特定地点存在的可能性，或者它在那里是否会繁荣，不仅仅取决于该地区的温度、湿度、土壤、海拔或其他类似条件，还取决于同一区域里其他动植物的特殊汇集是很多还是很少。

”莱伊尔的观点成为达尔文和华莱士进化理论的基石。

1800年，拉马克第一次阐述了他作为一名地质学均变论者的观点：

“通过细微流体（热和光）的作用将生命和物质联合反应。

环境变化了，生命体也跟着变化，整个过程具有各种复杂的生理学及心理学变数。

”他的演化理论却遭到了学术界的否认和讽刺，被过早地埋没了。

然而，对演化学说的争论却并没有停止。

钱伯斯匿名出版的《创造的痕迹》一书作为这场争论的主要见证，忠实地反映了当时的各种观点。

拉马克的学说由于对《创造的痕迹》的再次诠释，得到了广泛的传播，为达尔文进化论的到来奠定了思想基础和学术氛围。

二、达尔文进化论的提出过程

达尔文在青年时期放弃了医学和神学的学习，在迷惘中于1832年登上了贝格尔号（以船长友人的身份），并随船航行了5年。

航行中，他随身带着两卷莱伊尔《地质学原理》，学会了如何观察多变的自然景观。

在航行途中,达尔文不断收集并邮寄回去的各类标本和观察笔记使他在学术界获得了一定的声誉。

此时的达尔文是一位虔诚的天主教徒、细心的学生和敏锐的观察者,此间贝格尔号的船长费茨罗伊对圣经的怀疑和一些新颖的观点潜移默化地影响了达尔文。

航行归来的达尔文在年与英菌杰出鸟类学家约翰·

古尔德会晤，这位鸟类学家纠正了达尔文的分类学错误，并向他指出加拉帕戈斯群岛的鸟具有显著的南美鸟特征。

此时,达尔文开始了解并接受进化这一事实，并深深为此着迷。

他在仔细地研究了自己在加拉帕戈斯群岛的记录后，进化论的雏形渐渐在他脑中形成。

1838年10月，达尔文阅读了托马斯•马尔塞斯的《人口论》，这本书给了他一个新观念——“适于环境的变种将会被保存下来,不适的必须消灭。

其结果为新物种的形成”——自然选择。

以后的几年间,达尔文不断地收集各种证据来支持他的观点,在1842年,他写成了个人使用的简短大纲，1844年,他又完成一篇冗长的阐明他理论及其含义的基本纲要,但是这篇论文并没有发表,被他默默收藏了起来。

此后的年间,达尔文悄悄地收集各方面有关于进化的证据,从自然历史到园艺种植,从家鸽交配到种子传播试验,仔细地观察了所到各处的地质矿物和生物类型,深入地比较了化石动物和现存动物的相互关系、生物的地理分布以及地质期内出现的程序等事实。

通过这些科学活动,并在莱伊尔（Lyell）的地质学进化原理的启发下认识到：

生物的种，和变种一样，是由以前别的种所演变而来，并非上帝分别创造的产物。

例如：

其一,南美草原地层中所发现的巨大动物化石，这些化石与现代的狄徐十分相像。

这一事实说明，现代生物与古代生物之间，并非毫无联系,而是存在着某种亲缘关系。

其二,随着南美大陆南移的程度，相似动物类型发生了逐渐的更替。

说明生物的分布与地理环境密切相关。

其三,加拉帕戈斯群岛的物种是南美的类型，这些岛的历史并不长久,每一岛上都有彼此略有相异的物种。

这说明岛上的生物类型是从邻近大陆上迁移过来的,同时又各自产生了适宜于当地环境的新类型。

其四,南美某地有二万多头牛,由于连续三年的旱灾而全部死亡。

它表明,不需要造物主的干预,仅仅由于自然的原因,就可能引起气生物界的巨大变化。

其五,在火地岛上,当地土人赤身露体,拾食岩石上的软体动物,使用石器和弓箭等等原始生活情景,给了达尔文很深刻的印象,对他认识人类起源于动物的道理有很大的启发。

总之,五年的科学旅行使达尔文从盲目相信神学而转变为一个进化论学者。

正如他说：

“贝格尔号上的航行,算是我生平最主要的事件,它决定了我的整个生涯”。

达尔文旅行回国以后,于1839年与爱玛（Emma）结婚,并居住伦敦郊外的某小镇上.当时,他手头的主要工作是整理旅行采集来的标本和资料。

同时,着手进一步探索生物的进化问题。

生物进化是一个漫长的历史过程,对它的研究涉及到许多复杂的关系。

怎样才能有效地进行这一工作呢?

达尔文说:

“当我从事本题研究的初期，觉得要解决这个困难问题，其最有希望的途径，应从家养动物和栽培植物方面的研究着手。

”（《物种起源》,科学出版社,1972年版,第9页）。

为此,他博览群书,广泛地收集资料,其中，包括一些我国古代的内容。

同时，他也走访了许多有丰富实践经验的育种工作者，经常和他们保持通信联系；

他还参加了两个养鸽俱乐部,并对150多个家鸽的品种进行了深入的研究。

当时的英国是资本主义生产最发达的国家。

同时，十九世纪初期，生物学本身也有较大的发展，特别是细胞学说、胚胎学和古生物学的建立和发展。

这一切，为达尔文研究生物的进化提供了极为有利的条件。

达尔文总结概括了科学发展的成果和劳动人民育种的实践经验，主要应用了历史方法和归纳方法，得出了家养生物起源于野生生物的正确结论。

例如，家鸽起源于岩鸽、家鸡起源于原鸡,等等。

并在此基础上提出了“人工选择”的原理。

达尔文认为,野生动植物在外界条件影响下发生变异,经人类长期无意识或有计划地按照自己的需要进行选择,变异累积加强,成为家养动物和栽培植物；

通过同一途径可得到它们的新品种。

这便是人工选择的含义。

达尔文进一步研究，在自然界中没有培育者的自觉意图而造成与人工选择所造成的类似的变异的原因。

他观察到，在自然界中，生物与境环的关系极其复杂，交织如网。

他曾提出过著名的所谓生命之网的论点。

他指出，初看上去,似乎猫与三叶草不发生联系。

但实际情况却是：

三叶草的繁殖是需要熊蜂来起虫媒传粉作用的,而熊蜂窝又经常受田鼠破坏,然而三叶草田鼠的天敌又是猫。

因此,在一个地区内,猫多则鼠少,鼠少则蜂多,蜂多可使三叶草繁盛。

相反,猫少则鼠多,鼠多则蜂少,蜂少则三叶草生长受影响。

因此,猫少了三叶草也就少了。

早在1838年,达尔文在马尔萨斯（Malthus）的《人口论》一书启发（注）下,从生物界广泛存在的种种复杂现象中已初步概括出以生存斗争为基础的自然选择学说。

1858年6月,正当达尔文倾注全力撰写《物种起源》一书的时候,接到了年轻学者华莱士（Wallace）从马莱群岛寄给他的一篇论文。

论文题为“论变种与原型不断分殊的倾向”。

在论文中,华莱士明确指出：

“物种的荣枯盛衰取决于对生存条件的适应程度”,“变异”、“生存竞争”是促使物种进化的动力。

达尔文接到此论文后,当天给他的朋友地质学家赖伊尔写信说：

“我还没有见过世上竟有这么惊人巧合的事情。

”

在这种情况下，正直、无私的达尔文宁愿放弃自己的成果单独发表华莱士的文章。

只是在莱伊尔和植物学家霍克（Hooker）的建议和推荐下,才把华莱士的论文和自己1844年起草的论文摘要一起发表。

此后,又经过了一年多时间的努力,完成了举世闻名的巨著《物种起源》。

此书于1859年11月24日问世。

1859年以后,达尔文进入他科学活动的最后一个时期。

在这一期间,他坚持生物进化的原理,广泛地应用了演绎的方法,深入研究了人类学和其它许多生物学问题,并取得多方面的成就。

例如他发表了《动物和植物在家养下的变异》、《人类起源及类择》等书,对人工选择作了系统的叙述,并提出了性选择及人类起源的理论。

从而进一步充实了进化学说的内容。

三、达尔文主义的发展和修正

一切生物渊源于共同的祖先。

这是达尔文主义的重要内容。

现今地球上生活的生物物种都是过去曾生存的物种的后代。

正因此生物起源于共同的祖先,生物界才能成为历史连续的统一整体。

今天,分子生物学又在分子水平上揭示了一切生物都有共同的遗传密码,进一步证实了生物起源于共同祖先的理论。

达尔文主义强调生物演变是渐进。

这个思想的实质是，物种形成有一个历史过程。

共同起源与渐变理论的基本内容与自然选择学论是一致的。

自然选择的功能是对连续的、轻微的变异发生作用,通过微细的阶梯一一中间类型把一切物种联结起来。

不难看出,达尔文主义的理论体系包括自然选择、用进废退、获得性遗传生物共同起源和渐进。

而自然选择是这个理论体系的核心。

然而，达尔文主义是发展的，还是停顿的？

不要低估达尔主义的生命力，时代在前进，进化论在进化，它不再是起初的达尔文主义了。

近百年来，科学的每一个新发现，都使达尔文主义得到修正和丰富,使其日趋完善。

可是，一些科学家常常把达尔文主义与达尔文当成一回事，似乎达尔文主义还象当初那样，不再前进了。

因此，每当出现了新的科学发现，新的理论时，常常使他们感到吃惊，甚至认为达尔文主义过时了。

就在这样的情况下，近几年来，在美国等国家发生了达尔文是否错了的争论。

有的科学家一再批评达尔文的伟大理论，说它似乎解释阐明了那么多的东西，可是实际上它解释阐明的东西很少。

这也许有的人不了解达尔文主义这个综合理论体系可以用来包含吸收无限多的新事实、新理论，而无损于它的魁伟的理论结构。

今天，达尔文主义已经把一系列关于生命怎样从上一代传递给下一代的细节的出现吸收进来，其中有孟德尔学说，染色体、基因的结构与功能和分子进化。

有的科学家为完善达尔文主义作出了贡献，他们却以为与达尔文背道而驰。

如非达尔文主义术语就不妥当，把中性理论看成达尔文主义的终结，使得达尔文主义者难于容忍。

分子生物学也不是与达尔文上义作对,它所引起的草命对进化论的影响是巨大的,但其基本原则仍然是遗传变异原则和自然选择原则，我们的任务是运用分子生物学的成就来丰富、完善达尔文主义。

本世纪三、四十年代形成了以美国生物学家杜布赞斯基为代表的现代综合进化论。

今天，人们有条件再进行综合，吸取新的科学事实与思想，使现代综合进化论更加成熟。

所以，谁要是把这场科学争论看成是达尔文主义的垂死挣扎，那他就低估了这个理论的生命力。

达尔文主义必须加以修正，那么，达尔文主义应当增加什么样的概念与内容呢？

1、物种是变的，又是不变的。

达尔文强调物种是变的，否定了物种不变的观念。

遗传学的新成就表明，变与不变是相辅相成的。

DNA是主要的遗传物质，它一方面能够自我复制，把携带的遗传信息传给后代，保证物种的稳定性与不变性另方面，通过核苷酸碱基序列的变化，又有无限变异的潜在能力，为物种提供了无限的进化前程物种既有变的一面，又有不变的一面，进化就是在又变又不变的复杂矛盾中进行的。

达尔文没有对物种作出明确的规定。

今夭，物种概念不是指个体，而是指种群。

2、内因与外因的复杂性。

这是应当增加的第二个内容。

一般都认为,，变异与遗传为进化的内因；

自然选择是外因。

然而，这种关系是复杂的生物世界有三条取食路线。

植物是自养生物。

它们进行光合作用，把无机物质合成有机养料，供养自己，又供养别的生物。

光合作用决定了植物的进化方向与进化水平。

动物是异养生物，是地球上的消费者。

动物的取食方式是摄食。

摄食是动物发展的主要矛盾，决定了动物的进化方向和进化水平。

大多数动物为生存下来都朝着一个“抓食”与“避抓”的方向发展，从而形成生物界的最高级机体结构。

菌类,包括细菌、真菌，也是异养生物。

菌类取食特点是“吸收”使其生活方式是腐生与寄生，从而决定进化方向与水平。

由于菌类体小容易进入任何大小的食物与寄主体内，吸收营养物质。

这就使得它们长期保持着微小的体型与简单的构造。

以上表明，生物发展与食物相互依存。

三条取食路线是生物本身特征决定的,决定取食路线的营养方式不是外因。

变异也可由外因产生，选择也可由内因来决定。

所以，变异与选择既有内因,又有外因。

3、渐变与激变的统一性。

生物是渐变，还是激变？

今天，这个长期争论的问题走上综合统一。

进化既是渐进过程，又是激变过程。

同时现代遗传学家认为,个体产生微小影响的变异在进化过程中起着更经常更重要的作用。

至于细节上，对达尔文主义的补充、修正就更多了。

但是,我们只能说，达尔文主义更加丰富和成熟了。

科学是一种发现的过程，当人们越过一道地平线之后，又有一道新的地平线。

如果，人们能够这样了解达尔文主义，就不会认为它不完善或论证不完全充分，从而不会一蜂拥而上，加入批评的行列，而是为完善和发达尔文主义做出更艰苦的探索。

四、达尔文主义的影响

（一）在生物学方面的深远影响

《物种起源》改变了整个生物学界的思考方式，进化的思想终于站稳了脚跟。

而古生物学家这一曾被人们给予极高期望的学科，由于受到太多地质、人为因素的影响，已经不再是起最关键作用的学科了。

1900年孟德尔的试验数据重新被发现，并被广为传播。

许多分散的结论走到了一起，为颗粒遗传和变异奠定了基础。

此外,关于人种间的比较研究也得到了快速的发展，并创立了人类学。

这种种可喜的进展,给生物科学界注人了新鲜的血液，也为生物学以后的进展开拓了道路。

（二）在人类学方面的深远影响

这方面的影响,主要集中于种族这一问题的讨论上。

而这一思想逐渐演变成为欧洲大陆重要的思潮。

达尔文学说被扩展到社会学研究上来。

1856年后的美国以及稍晚一些时候的德意志帝国，培育了最奔放、最严酷无情的社会达尔文主义者，这一学说还为日益升级的种族主义论点提供了确证。

此外，一些社会研究者还用物竞天择的理论解释社会上的贫富差距。

这一明显错误的论点借助达尔文主义的东风削减支持社会平等者的力量。

1890年，德国思想界完全受到了社会达尔文主义的感染，这一思潮导致了强烈的种族意识，这一种族思想后来波及世界，甚至导致了种族灭绝思想的

产生。

这种盗用，对社会产生的巨大影响令生物学家一直感到不安，直到现在，生物学者依旧还在与这些理论盗用者与偏激的解释者进行着不懈的斗争。

（三）在宗教方面的深远影响

由于达尔文学说的存在,打破了许多人的宗教幻想，宗教学者们与达尔文主义者开始了漫长的论战，人究竟应不应该被划归到进化论的范畴？

这是论战的主要焦点。

达尔文本人曾为自己的学说以及所产生的社会影响深深苦恼，他和华莱士都很难相信他们的学说有可能揭露了人类起源的根本问题。

即便达尔文及许多著名科学家晚年都又重新回到宗教理想的世界中，但是，即使是他们自己也无法平息他们所揭露的事实所掀起的这场革命。

在漫长的斗争中，进化论逐渐占了上风，并逼得创世论者步步妥协。

然而反进化论的行动从未终止，这一争夺在进化论教育不断受到抨击和质疑中得到体现。

总的说来，达尔文的科学成就具有划时代的意义。

同时，他本人的思想品德和治学态度也是出类拔萃的。

达尔文一直是深受我国人民热爱的伟大学者。

今天，在我们向四个现代化进军的时候，宣传达尔文，学习达尔文，是具有重要意义的。

参考文献：

1．《介绍“达尔文主义基础”课本》.陈阅增.生物学通报1953年10期.

2.《达尔文主义是怎样发展与修正的》.卢继传.生物学杂志1987年05期.

3.《纪念伟大的生物学家达尔文——为达尔文逝世100周年而作》.李难.生物学教学1982年01期.

4.《进化论的进化——达尔文主义﹑现代达尔文主义和非达尔文主义》.卢浩然.福建学院学报1982年04期

5.《走进达尔文（4）——达尔文主义的发展历程》.陈尉.化石2004年04期.

6.《达尔文主义的发展历程》.杨璐.化石2008年01期.

7.《进化论的“进化史”——达尔文进化学说的诞生，发展和影响》.谷阳.吉林省教育学院学报2006年11期.