届上海市虹口区高三一模考试语文试题解析版Word文档下载推荐.docx
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D.④②③①
『答案』
(1)B
(2)C
『解析』
(1)本题考查对成语熟语的理解能力以及语言表达能力。
解答此类题目,一是要理解成语熟语的含义,二是要分析语境,注意从内容、感情等角度选择适合语境的词语。
本题语境是,小明学习遇到困难,老师想写一句话来鼓励他。
A项,尺璧非宝,寸阴可惜,此句出自《千字文》,意思是,一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。
强调珍惜时光,不符合语境。
B项,精诚所至,金石为开,出自《庄子·
渔父》,意思是,人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。
比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。
符合语境要求。
C项,人无远虑,必有近忧,出自春秋孔子《论语_卫灵公》,意思是,人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。
不符合语境。
D项,静以修身,俭以养德,出自诸葛亮《诫子书》,意思是,以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。
强调反思和节俭,不符合语境。
故选B。
(2)本题主要考查语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力。
解答句子衔接题,要明确语段中心意思,“瞻前顾后”,抓住一些关键词,如指示代词、关联词等。
本段主要写文化在社会价值导向和整合中
作用。
③是总领句,总说文化的功能;
①是从众多功能中突出“价值整合”这一功能,因此③①衔接紧密;
②说人的价值观念存在差异,④说文化能促进社会互动进而形成大体一致的社会观念,内容上②④衔接紧密。
整个排序为③①②④。
故选C。
二、阅读70分
阅读下文,完成下面小题。
①在2019年7月6日召开的第43届联合国教科文组织世界遗产大会上,“良渚古城遗址”获准列入《世界遗产名录》。
②良渚古城建造于约公元前3300-2300年间,距今五千年左右。
除了世界遗产的光环,“良渚古城遗址”申遗成功令人振奋的另一层意义是,中国五千年前文明史终于得到国际承认。
③良渚申遗成功的意义,第一是古城,这个良渚王城,是中国文化的早期中心,第二是神话,形成了神话叙事的核心话语系统。
良渚文化的价值最高的是早期神话,因为王城废弃了,神话流传下来。
所以神话远比王城重要。
良渚遗址中发掘出的大量玉器物象和祭祀遗址中,有大量天地日月崇拜、龙凤崇拜的物象叙事,一直延续下来,成为中华民族的象征。
这些神话充分体现了中华民族文化的共同性与统一性。
④德国哲学家谢林曾说:
“一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。
”在华夏民族的形成发展过程中,神话起到了精神滋养作用,文化认同作用,其最为突出的表现是图腾文化的认同、至上神灵的认同。
⑤中华民族有五千年历史,其实有文字记载的不过三千多年,之前还有一两千年的历史如何确认?
“神话”是重要的确认方式,这里的“神话”当然不是语言的传说,而是_________________。
⑥神话流传有三种途径。
第一种是用语言文字记载下来的神话,如大家熟悉的“盘古开天地”、“女锅造人”等神话传说,既有古老的典籍文字记载,也有民间口头传承,我们称为神话的语言叙事;
第二种是和信仰结合,比如祭祀仪式、以仪式演述故事,比如端午竞渡,这些行为传述着古老神话,我们叫神话的行为叙事;
第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事,如特定的器物、塑像、绘画,以及建筑等,我们叫神话的物象叙事。
⑦良渚文化时期还没有文字,无法靠语言记录,古老的祭祀仪式现在也无法完全重视,其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断,那么最为重要的,就是物质图像部分所表现出来的神话故事。
⑧良渚文化出土了大量玉器,如玉璧、玉琼等等,都是重要的礼器,这些玉器对稍晚的龙山时代诸文化产生了极大的影响,分布范围达到大半个中国。
玉文化的传统一直延续,是中华民族文化的重要部分。
《周札·
春官·
大宗伯》中有“以苍璧礼天,以黄琮礼地。
”也就是说用璧祭天,用琮祭地。
两千年前的文字记载,与五千年前的考古文物契合一致。
天地神话是中华民族重要的创世神话,良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据,是成熟的中华文明精神体现,具有文化源头的深刻意义。
⑨良渚文化出土的“十二节玉琮”,是关于天地自然崇拜的礼器,内圆外方的形制,暗合“天圆地方”的神话观,十二节和天文历法上的十二个月应该有关联,是古人对天地日月的时间记录。
天圆地方的观念,这和后来中华文化的天地观念是一脉相承的。
⑩良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础。
“天圆地方”的概念从良渚文化到夏商周文化,再到清代天坛、社稷坛,以及现代的中华世圮坛,有一条清晰的传承线索。
五千年的不间断的中华文明,良渚文化就是源头的直观呈现。
⑪良渚文化时期,龙凤两大文化文汇,也是中国创世神话发展的大事。
上海福泉山的良渚文化陶器上的龙纹,成为后来龙文化最典型的纹饰之一,这是良渚文化后期,夏禹龙文化东进南下的标志性事件,中华文化从此走向了龙凤呈祥的新时代。
⑫良渚文化构建了中国创世神话的基本谱系。
中国神话的多元发生,在八千年的兴隆洼文化的龙纹,七千年前的河姆渡凤纹就已经出现了。
经过数千年的演进和交流,这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合,形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事,以及至上神的叙事和崇拜,形成了早期中国统一神话文化的源头,关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜,是民族的共同的神话叙事,成就了中华民族多元一体的文化前提。
神话是良渚文化的灵魂,也是中华民族的灵魂。
3.分析第④段画线句的作用。
4.根据上下文语境,在第⑤段空格处填入恰当的句子。
5.下列对有关良渚出土的“十二节玉琮”的表述不正确的一项是(
)。
A.“十二节玉琮”内圆外方的形制象征天圆地方的观念。
B.“十二节玉琮”印证了《周礼》中关于天地崇拜的记载。
C.“十二节玉琮”的十二节意味着古人对日月的时间记录。
D.“十二节玉琮”是良渚文化中十分重要的祭天礼仪用器。
6.下列推断与文意不一致的一项是(
A.良渚文化申遗过程中,神话所起的作用比王城大。
B.考古文物是确认中华民族历史的重要依据。
C.中华文化中神话流传的历史已经有五千年了。
D.良渚文化在中华文化中具有承先启后的意义。
7.作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统,综览全文,概述其理由。
『答案』3.画线句引用德国哲学家谢林的话,阐明神话在民族文化认同中的重要作用,增强说服力;
结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。
4.从考古文物的物象叙事体现出来的先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话。
5.D6.A
7.良渚文化出土的玉器体现了天地神话,这是中华民族重要的创世神话,良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据,具有文化源头的深刻意义。
良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观,奠定了中国统一的神话的文化基础,形成了早期中国统一的神话文化的源头,成就了中华民族多元一体的文化前提。
『3题详解』
本题考查引用的作用。
解答此类题目,考生应当分析文本的体裁,然后根据引用的具体内容,来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。
题目是,分析“德国哲学家谢林曾说:
‘一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。
’”本文是学术论文,而引用的是德国哲学家的名言,这种引用的首要作用是增强说服力;
然后分析其在结构上的作用。
这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用,而下文⑧——⑫段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义,因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。
『4题详解』
本题考查情境补写。
“补写句子”是综合考点和能力的考查,这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子,要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密,并且不能照抄材料,另有字数限制。
所补写的句子的内容来源文本。
具体说,所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括,离开文本不可能补写正确。
所补写句子与上下文关系:
或引领下文,或总结上文,或与上下文衔接连贯。
语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说,而是”,说明后面填写的不是“语言的传说”。
然后到下文去寻找不是语言传说的内容。
第⑥段写了神话流传有三种途径,第一种与语言有关,排除掉;
第二种是和信仰结合,第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事;
再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字,无法靠语言记录,古老的祭祀仪式现在也无法完全重视,其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断,那么最为重要的,就是物质图像部分所表现出来的神话故事”,可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”;
再结合后面第⑧段的“用璧祭天,用琮祭地”,第⑪段的“龙凤呈祥”,可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。
『5题详解』
本题考查考生筛选文中信息的能力,能力层级C级。
解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下:
因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
本题选不正确的一项。
D项,“是……祭天礼仪用器”错。
原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’,是关于天地自然崇拜的礼器”,应当是“天地自然崇拜”的礼器。
故选D。
『6题详解』
本题考查本考生整合文中信息并进行推断的能力。
解答此类题目,要针对题干内容筛选文中信息,并在此基础上进行推断,推断要立足文本,不可随意生发。
本题选推断与文意不一致的一项。
A项,“良渚文化申遗过程中,神话所起的作用比王城大”错。
原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话,因为王城废弃了,神话流传下来。
所以神话远比王城重要”,可见,是从良渚文化的价值来看,神话比王城重要,而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。
故选A。
『7题详解』
本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。
能力层级C。
解答此类题目首先要审清题干要求,其次确定答题区间,第三要勾画出相关语句,第四进行整合。
题目是,作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统,综览全文,概述其理由。
结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话,良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据,是成熟的中华文明精神体现,具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话,这是中华民族重要的创世神话,良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据,具有文化源头的深刻意义”;
结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”,第12段“经过数千年的演进和交流,这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合,形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事,以及至上神的叙事和崇拜,形成了早期中国统一神话文化的源头,关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜,是民族的共同的神话叙事,成就了中华民族多元一体的文化前提”,可概括出“良渚文化出土的文物体现了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观,奠定了中国统一的神话的文化基础,形成了早期中国统一的神话文化的源头,成就了中华民族多元一体的文化前提”。
阅读下文,完成下面小题
父亲
刘亮程
①我们家搬进这个院子的第二年,家里的重活开始逐渐落到我们兄弟几个身上,父亲过早地显出了老相,背稍重点的东西便显得很吃力,嘴里不时嘟囔一句:
我都50岁的人了,还出这么大力气。
②他觉得自己早该闲坐到墙根晒太阳了。
③母亲却认为他是装的。
他看上去那么高大壮实,一只胳膊上的劲,比我们浑身的劲都大得多。
一次他发脾气,一只手一拨,老三就飞出去3米。
我见他发过两次火,都是对着老三、老四。
我和大哥不怎么怕他,时常不听他的话。
我们有自己的想法。
我们一到这个家,他便把一切权力交给了母亲。
家里买什么不买什么,都是母亲说了算。
他看上去只是个干活的人,和我们一起起早贪黑。
每天下地都是他赶车,坐在辕木上,很少挥鞭子。
他嫌我们赶不好,只会用鞭子打牛,跑起来平路颠路不分。
他试着让我赶过几次车。
往前走叫“呔球”,往左拐叫“嗷”,往右拐叫“唷”,往后退叫“缩”。
我一慌就叫反。
一次右边有个土疙瘩,应该喊“嗷”让牛向左拐绕过去。
我却喊成“唷”。
牛愣了一下,突然停住,扭头看着我。
我一下不好意思,“嗷、嗷”了好几声。
④我一个人赶车时就没这么紧张。
其实根本用不着多操心,牛会自己往好路上走,遇到坑坎会自觉躲过。
它知道车轱辘碰到疙瘩陷进坑里都会让自己多费劲。
⑤我们在太平渠使唤老了3头牛。
有一头是黑母牛,我们到这个家时它已不小岁数了,走路肉肉的,没一点脾气。
父亲说它8岁了。
8岁,跟我同岁,还是个孩子呢。
可牛只有十几岁的寿命,活到这个年龄就得考虑卖还是宰。
黑母牛给我印象最深的是那副木讷神情。
鞭子抽在身上也没反应。
抽急了猛走几步,鞭子一停便慢下来,缓缓悠悠地挪着步子。
父亲已经适应了这个慢劲。
我们不行,老想快点走到想去的地方,担心去晚了柴被人砍光草被人割光。
一见飞奔的马车牛车擦身而过,便禁不住抡起鞭子,“呔球、呔球”地叫喊一阵。
可是没用,鞭子抽在它身上就像抽在地上一样,只腾起一股白土。
黑母牛身上纵纵横横地爬满了鞭痕。
我们打它时一点都不心疼。
我们似乎觉得,它已经不知道疼,再多抽几鞭就像往柴垛上多撂几把柴一样地无所谓了。
它干的最重的活就是拉柴禾,来回几十公里。
遇到上坡和难走的路,我们也会帮着拉,肩上套根绳子,身体前倾着,那时牛会格外用力,我们和牛,就像一对兄弟。
实在拉不动时,牛便伸长脖子,晃着头,哞哞地叫几声,那神情就像父亲背一麻袋重东西,边喘着气边埋怨:
我都快50岁的人了,还出这么大力气。
⑥父亲一生气就嘟囔个不停。
我们经常惹他生气。
他说东,我们说西。
有一段时间我们故意和他对着干,他生了气就跟母亲嘟囔,母亲因此也生气。
在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子。
后来我们渐渐地长大懂事了,但父亲也渐渐地老了。
⑦我一直觉得我不太了解父亲,对这个和我们生活在一起叫他作父亲的男人,我有一种难言的陌生。
他会说书,讲故事,在那些冬天的长夜里,我们围着他听。
母亲在油灯旁纳鞋底。
听着那些陌生的故事,感觉很远处的天,一片一片地亮了。
我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐,幸福不幸福。
他把我们一家人接进这个院子后悔吗?
现在他和母亲还有我最小的妹妹和妹夫一起住在沙湾县城。
早几年他喜欢抽烟,吃晚饭时喝两盅酒。
他从不多喝,再热闹的酒桌上也是喝两盅便早早离开。
我去看他时,常带点烟和酒。
他打开烟盒,自己叼一根,又递给我一根烟——许多年前他第一次递给我烟时也是这个动作,手臂半曲着,伸一下又缩一下,脸上堆着不自然的笑,我不知所措。
现在他已经戒烟,酒也喝得更少了。
我不知道该给他带去些什么。
每次回去我都在他身边,默默地坐一会儿。
依旧没什么要说的话。
他偶尔问一句我的生活和工作,就像许多年前我拉柴回到家,他问一句“牛拴好了吗?
”我答一句,又是长时间的沉默。
8.“我都快五十岁的人了,还出这么大力气。
”这句话在文中出现了两次,请对此加以赏析。
9.“牛”在文中有重要作用,请加以分析。
10.结合文中描写,分析“父亲”的形象。
11.有人评价刘亮程的散文“朴实理智”,请结合本文加以赏析。
『答案』8.第①段中这句话是对父亲的语言描写,表现出父亲年过半百依然在辛勤芳作,对生活的艰辛略带委屈和抱怨。
第⑤段中这句话则是用人格化的手法表现牛的老态。
这句话前后出现两次,凸显了牛和人相似的处境,迟暮之年依然要承受生活的重担,使读者通过黑母牛的形象加深了对文中父亲形象的理解。
9.①“牛”贯穿本文,文中人物
活动多跟牛有关;
②“牛”是文中人物的劳动伙伴,定位了父亲的农民身份和农村环境;
③“牛”具有隐喻作用,黑母牛年老迟缓本讷,依然承担着拉柴禾的重活,含蓄而形象地表达作者对辛苦劳作一生的父亲的同情。
10.文中刻画的父亲是一个朴实的农民形象。
年过半百,一辈子勤于劳作而过早衰老;
性格隐忍沉默,不善表达;
同时他也有慈爱的一面,会说书讲故事,在冬天的长夜里用陌生的故事点亮了孩子心中的希望。
11.“朴实”一是体现在文字质朴平实上,这一语言风格和文中父亲的形象特征相吻合;
二是体现在内容上,文章多选取“赶车”等乡村日常生活片段和细节来展现人物、寄托情感。
“理智”一是体现在字里行间流露出对父亲的理解、愧疚和怀念之情,情感表达克制而深沉;
二是体现在文章的思维深度,文字中包含着作者对生命的深刻体验、对人的价值及人与人关系的深沉思考(哲学思考)。
『8题详解』
本题考查对句子的赏析能力。
解答此类题目,考生要先看句子的特点,是描写景色的还是描写人物的等;
写景的要先考虑修辞,再赏析用词和句式;
写人的则从人物描写的角度赏析。
本题两次写到同一句话。
第一句,结合语境“父亲过早地显出了老相,背稍重点的东西便显得很吃力,嘴里不时嘟囔一句:
我都50岁的人了,还出这么大力气”,这是父亲的语言描写,“都50岁的人了”说明父亲年过半百;
“还出这么大力气”写出父亲依然在辛勤劳作;
此句表达了父亲对生活的艰辛略带委屈和抱怨。
第二句,结合语境“实在拉不动时,牛便伸长脖子,晃着头,哞哞地叫几声,那神情就像父亲背一麻袋重东西,边喘着气边埋怨:
我都快50岁的人了,还出这么大力气”,这是在写老牛,因此这是拟人化的手法,表现牛的老态,同样写出老牛年老而依然辛苦劳作。
再将两个句子放到一起思考。
这两句话形成一种照应,一人一牛,处境相似,都是迟暮之年依然要承受生活的重担;
两个形象互相映衬,使读者通过黑母牛的形象加深了对文中父亲形象的理解。
『9题详解』
本题考查物象的作用的能力。
解答此类题目,一般答题思路是,对情节的作用,对主要人物的作用,对环境的作用,对主题的作用。
本题问:
“牛”的形象的作用。
从情节上来看,文章多次提到“牛”。
比如第3、4段写父亲赶牛车和“我”赶牛车;
第5段写到家里的黑母牛。
可见,“牛”贯穿本文,文中人物的活动多跟牛有关。
从人物和环境上来看。
“我”家在农村,父亲是农民,牛是我们的重要劳动伙伴。
“牛”定位了父亲的农民身份,凸显了农村的环境。
从主题上看。
文中的黑母牛与父亲的形象有相似之处,他们都已年老,行动迟缓费力,却依然承担着繁重的劳动,因此黑母牛的形象对父亲有隐喻作用。
作者通过对黑母牛年老迟缓本讷,依然承担着拉柴禾的重活的描写,含蓄而形象地表达作者对辛苦劳作一生的父亲的同情。
『10题详解』
本题考查对人物形象的鉴赏能力。
分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句,从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点,然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句,以及作者的议论,或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句直接提取或概括即可,即列举文中反映该性格特征的事例。
注意各点之间不要重合、不要相互包含,答题不要只简单的回答性格特征。
首先概括父亲的身份,通过关于“牛”“赶牛车”“拉柴禾”等描写,可以看出父亲是一个朴实的农民形象。
再看父亲的特点,结合第1段“父亲过早地显出了老相,背稍重点的东西便显得很吃力,嘴里不时嘟囔一句:
我都50岁的人了,还出这么大力气”,可概括出“年过半百,一辈子勤于劳作而过早衰老”;
结合第6段“父亲一生气就嘟囔个不停。
有一段时间我们故意和他对着干,他生了气就跟母亲嘟囔”,以及第7段“每次回去我都在他身边,默默地坐一会儿。
他偶尔问一句我的生活和工作,就像许多年前我拉柴回到家,他问一句‘牛拴好了吗?
’我答一句,又是长时间的沉默”可概括出“性格隐忍沉默,不善表达”;
结合第7段“他会说书,讲故事,在那些冬天的长夜里,我们围着他听。
听着那些陌生的故事,感觉很远处的天,一片一片地亮了”,可概括出“他也有慈爱的一面,会说书讲故事,在冬天的长夜里用陌生的故事点亮了孩子心中的希望”。
『11题详解』
本题考查对文章风格的鉴赏能力。
解答此类题目,一要看文本的内容,二要看文本的表现手法,三要看文本的语言风格。
题目是,有人评价刘亮程的散文“朴实理智”,请结合本文加以赏析。
首先理解“朴实理智”的含义。
“朴实”是就文章的内容和语言来说的。
从文本内容上来看,文章塑造的父亲的形象时一位朴实的农民,因此文中描写的多是“赶车”“拉柴禾”等乡村日常生活,也写到一些美好的细节,比如第7段写“他会说书,讲故事,在那些冬天的长夜里,我们围着他听。
听着那些陌生的故事,感觉很远处的天,一片一片地亮了”等,这些内容体现出“朴实”的风格。
再看语言,“他试着让我赶过几次车。
往前走叫‘呔球’,往左拐叫‘嗷’,往右拐叫‘唷’,往后退叫‘缩’”“我们在太平渠使唤老了3头牛。
有一头是黑母牛,我们到这个家时它已不小岁数了,走路肉肉的,没一点脾气”,这些文字都很质朴平实,和文中父亲的形象特征相吻合。
再分析“理智”,一是体现在情感的表达克制而深沉,一是思维有深度。
比如,文章表现对父亲的感情,这样写,“有一段时间我们故意和他对着干,他生了气就跟母亲嘟囔,母亲因此也生气。
后来我们渐渐地长大懂事了,但父亲也渐渐地老了”“我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐,幸福不幸福。
”,字里行间流露出对父亲的理解、愧疚和怀念之情,情感表达克制而深沉。
本文通过对父亲的描写,不仅表达对父亲的情感,更包含着对生命的深刻体验、对人的价值及人与人关系的深沉思考,比如“父亲过早地显出了老相,背稍重点的东西便显得很吃力,嘴里不时嘟囔一句:
我都50岁的人了,还出这么大力气”“我们经常惹他生气。
在这个院子里我们有过一段很不愉快的日子”“我不知道父亲在这个家里过得快乐不快乐,幸福不幸福。
”。
这些体现出文章“理智”的特征。
阅读下面的诗歌,完成下面小题。
『双调』庆东原
(元)白朴
暖日宜乘轿,春风宜试马,恰寒食有二百处秋千架,对人娇杏花,扑人飞柳花,迎人笑桃花。
来往画船游,招飐①青旗②挂。
[注]①招飐:
招展,飘扬。
②青旗:
青色的酒旗。
12.下列关于本作品的说法正确的一项是(
A.“双调”是曲牌,“庆东原”是曲名。