新鼎湖山导游词Word格式文档下载.docx

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大家猜一下！

有的团友讲了怎么把印第安人立在门口了，其实他们是越人，是汉代以前这片土地上的主人。

大家知道，汉代以前，生活在我国南方的古代民族，统称为“百越族”，而岭南越族是“百越族”的分支，叫“越人”，他们头带羽冠,断发纹身,身着草裙，在水边居住，以捕鱼打猎和种植水稻为生。

他们脚下踩的是鼓，鼓在他们的生活中有很重要的作用，战争中他们以鼓而进,以鼓为号,生活

中他们击鼓而舞。

在商周这个青铜器发达的时代，这里是越人繁衍生息的地方，那么现在还有没有越族人的后代呢？

有，在广西的壮族就是越人的后代，在现在的真正的广东人已经不多了，怎么区分呢？

大家有穿凉鞋的团友就可以看一下，自己的小脚指，如果小脚指的指甲是由两片指甲组成的，那恭喜您了，您就是正宗的广东人---越人之后了！

如果是一片的，您就是北方移民的后代，不是正宗的广东人了。

经过两个雕像后大家看前面的这个照壁，设计的非常独特，是由整块梅花坑砚石雕刻而成，这个砚叫做“端溪龙皇砚”有两吨重，上面刻有108条神态各异的云龙和水龙，有138粒石眼，都是好意头的数字，肇庆的端砚是文房四宝（笔墨纸砚，湖笔徽墨宣纸端砚）中最好的砚台，以“易磨墨，不损毫，隆冬不冰，石质幼嫩，细腻、滋润、用其磨出的墨作画“虫蚁不蛀”等特点，成为中国四大名砚之首，而闻名于世。

端砚石采自端州东面羚羊峡中，从唐代已开始制作。

是历代的贡品，中国历代文人墨客都以能拥有一方好的端砚为荣。

唐代著名诗人李贺在他的诗歌里写到：

“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”所以苏东坡就把他自己所用的砚称作紫云砚，北宋时包青天在肇庆做了三年官，最后离开时把砚工们送给他的一方砚台，投到江中化成砚洲岛的故事，更增加了端砚的神奇色彩，令后人拍案叫绝。

大家再看旁边这两块称为绿端石，也是砚石的一种，因为资源比较多，所以一般用来作桌面或茶几，绿端石又称长寿石，希望见到或摸到的人都能长寿。

我们住左边走看到的是青铜文化展廊，青铜一般指的是铜与锡、铜与铝的合金，颜色呈青灰色，所以叫做“青铜”。

一般来说青铜是出现在夏代以前，然后到商代最为鼎盛，到周代铁器出现后开始慢慢没落，到后来青铜只能在一些小件的生活用品上应用，像铜镜香炉等，那么而现在我们看到的这些鼎在以前是一种器具，相当于我们现在“锅”的作用，当祭祀或大型集体活动时，用来煮食牛、羊或盛放牛羊的。

因为在古时候金属都不容易得到，所以基本上都给王公贵族垄断了，所以后来鼎又变成了一种权力和地位的象征，商周时代天子用九个鼎，诸候用七个鼎，卿大夫用五个鼎，土大夫用三个鼎，它是区分等级的一种标志。

在鼎廊里，展现的是不同朝代的那些具有代表性的鼎，鼎在商代为四足，方形，到西周时期，出现了圆形鼎和三足鼎。

鼎由四足演变为三足，证明科技是向前发展的，因为三角形是最稳定的。

图案多为生息，繁荣，崇拜的神或想象的动物，如龙、四不象等，这是人民对安居乐业，团结兴旺，和平稳定的一种追求。

这鼎廊里鼎都是仿制不同的朝代那些具有代表性的鼎，下面我们就来参观一下。

首先我们看到的是兽面纹方鼎，它最大的特点是方斗形。

往下我们看到的是大禾方鼎，它是个长方形的鼎，四面饰有浮雕人面，除了眼、鼻、口外，两侧的大耳分外夺目，耳上方有个小小曲折形角，耳下还有兽爪，说明这不是一个普通人，而是个神人，什么神？

就是我们的祖先黄帝。

相传黄帝有四张脸，东南西北四个方向都可以照顾到，管理着四方，您看他两目大睁，有神，面带着微笑，又有一点严厉，你做了什么坏事，他都会知道的。

如果大家都不知道什么是贵相的话，可以看看黄帝的面相，中国传统的相学上认为额短者为福相，而且眉毛要粗，唇要厚，人中要深！

这样的样子才是福相，黄帝是具备了这些特长，所以才能称为人中之龙！

那这个鼎呢的原件放在湖南省博物馆里面，原件没有这么大，这是按比例扩大了的！

下面我们看见的是龙纹鼎，鼎的腹部有三个龙头大耳，恰恰与腹下三只相对应，这一形式在青铜上仅少见的，它也是西周时代最大的青铜鼎。

再往下是秦公鼎，它的腹内铸有“秦公作铸用鼎”六个字，据说这是一个叫秦公的人自己铸的鼎自己使用，最特别一点是他的足是马蹄形，这样既是稳定的需要，也是反映了当时是战马重要的时代，是战争比较频繁的年代！

下面看到的是四联鼎，长足鼎是典型的战国晚期楚鼎的风格，四个鼎相连在一起的形式更是世上少见。

上面饰有卧牛，牛是当时的吉祥物，这也说明牛在当时的农业生产中已经发挥了重要的作用，是主要的生产力之一。

走出长廊以后我们见到的是世纪宝鼎，它是1995年10月21日，为了庆祝联合国成立五十周年，江泽民主席代表中国政府向联合国赠送的世纪宝鼎的兄弟鼎。

江泽民主席在致辞上说：

“鼎象征着团结、统一和权威，是代表和平、发展、昌盛的吉祥物”。

当时的联合国秘书长加利赞扬道：

“宝鼎体现了中国文明的伟大品质，体现了值得自豪的古老历史和创造更伟大未来的决心”。

宝鼎园的中心广场是整个景点的核心，在中心广场的正中央，耸立着一台巍峨的巨鼎，那就是世界上最大的鼎，它

高6。

68米，宽5。

58米，重16吨，它的名字就是：

“九龙宝鼎”。

古人认为历史是从0开始的，“0”愈多才能有灵气。

所以我们专门挑了2000年10月30日作为安鼎的日子，这是上一个千年中这是“0”最多的日子，是“灵”气最强的日子。

据说在安鼎之时天上日月同辉，一道霞光射下，为宝鼎注入灵气和宝气，所以说这个宝鼎已经有了灵性，能给人带来福气，如果大家想祈福，将福气带回家，可以在旁边请一个祈福球，写上你的心愿，将您的心愿投向鼎中，问鼎祈福，如果能投中的话，有求必应就能将福气带回去，同时大家更可以到鼎右边的工艺品展出厅里请一尊宝鼎回家镇宅安居。

各位团友，这边是观景台，它是鼎湖山最美丽的地方，站在这里可以鸟瞰鼎湖水库，湖光山色相映衬，美不胜收；

也可以眺望四周亚热带季风常绿阔叶林，前面那座山峰就是鼎湖山最高峰鸡笼山，海拨1000.3米，在这里我们看到有鼎有湖有山，加起来不正是鼎湖山吗？

好了，各位团友，这边是香港、澳门回归宝鼎，这两尊鼎是由港澳同胞捐资制造的，也是仿制的，同原件一般大小，原件各在香港、澳门特别行政区，你看这个就是香港宝鼎，鼎身上有紫荆花纹饰；

那个是澳门宝鼎，鼎身上有木莲花纹饰。

这里还有一块空地，大家都知道是留给谁的吗？

对了，这是留给宝岛台湾的，我们相信当台湾回归祖国的时候，

就可以见到台湾宝鼎的风采了

大家的前面是一个环丘，这个环丘处于宝鼎园的核心空间，也是个直径二十米的圆形表演台，是仿制北京天坛制作的，天坛是拜祭天宇的地方，且古人有天园地方之说，这个环丘是园的表示天，前面的台为方形表示地，大鼎就座落在天地之间，人站在这里，正好瞻仰大鼎、放眼山川。

环丘的中间还有一种神奇的回音效果，大家可以站在环丘中心高声呼叫，让山谷响应您的声音。

各位游客请往这边走，这边是博钟亭，里面的钟名叫博钟，椭圆形，高63厘米，重38.25公斤，是参照西周中期的克钟原形而铸成的。

它的钟体是椭圆形的共鸣箱，前后左右备有一条立体蟠龙弯曲勾连形成的透雕棱脊，组成了悬挂状的钮，腹部饰有龙纹。

相传钟有灵性，善于传情，大家可根据自己的需要，用行动来表达自己的心愿。

整个宝鼎园总共有9尊鼎，寓意深刻。

一言九鼎言出必行永不反悔是中国人优秀品格的体现；

它又象征稳定和团圆，在这里大家可以许一个心愿，许一个一生平安、幸福快乐的愿望。

参观完宝鼎园后，我们步行到了天湖景区的入口，大家可以看到右边是湖水，而左边是山涧，我们脚下的就是大坝了，为了保证鼎湖山长年的水流平均而专门修建的。

大家可以到前面坐船到中间的小岛上去参观一下蝴蝶谷，上面有专

门培育的几千只蝴蝶，还可以到走一走探险路线，领略一下鼎湖最为幽静的一面。

参观完天湖景区后我们下面座车到庆云寺，现在我们走的地方就是庆云寺的后山，庆云寺建在鼎湖山莲花峰，背倚葱笼奇伟的三宝峰。

与曲江南华寺、潮州开元寺、广州六榕寺并称为岭南四大名刹。

另有一种说法把庆云寺、飞来寺（清远）、南华寺称为广东三大丛林，不管称谓如何，庆云寺在岭南佛教中的占有重要地位，在中外享有盛名。

庆云寺占地面积为17000平方米，建筑面积12000平方米，共有大小小殿堂100多间。

庆云寺始建于崇祯年间，就是1633年，该寺坐西面东，依山而筑，殿亭重重，规模宏大，鼎盛时僧众近千人。

然而始创时，这里困草茂盛，灌木丛生，是有名的“虎窝”。

那么，这块佛家的宝地是如何发现的呢？

传说明朝末年，鼎湖山下蕉园村有个财主，其父死后，请风水先生在鼎湖山虎窝择了一块风水宝地葬下，谁知白天下葬下，晚上棺木就被人挖了出来摆到一旁，如是者三次。

财主以为有人故意与他捣鬼，便请看更人晚上到坟边守夜。

当晚更人在坟边朦朦胧胧地听到有人悄悄地说：

“这是佛家之地，狗骨怎能葬上去”。

看更人吓了一跳，以为掘墓人又来了，谁知，星光之下只见棺木又被挖出来摆在一旁，却不见掘墓人，看更人慌了手脚，马上飞报财主佬知道，财主闻讯大惊，便把其父的棺木搬到别处安葬。

从此，财主便有心向佛，思量寻访高僧在此宏法。

一天，在掺法师到达虎窝后，发现这里群峰环绕，状若莲花，雾气重重，是佛家之地，便欣然应允在此宏法，并选址于原财主墓地处结茅为庵，取名莲花庵，并手植白茶花一株。

现在我们看到的就是寺中的三百的老茶花树，这就是莲花庵旧址。

看过了庆云寺的第一宝后，现在我们在观音殿前面的广场上我们可以看到，看前面的山峰叫“百丈岭”，因山形如同两只追逐的大、小白象，所以又叫“百象岭”。

更有风水先生断言这地方“大象追小象，代代出和尚”，是一个建立寺院、成佛作祖的好地方，，庆云寺便座落在“小象”前的莲花峰上。

当然这些都只是关于庆云寺的一些故事及传说。

其实真正的历史是在明代崇祯年间（1633年），居士梁少川（今鼎湖区蕉园村人）与十四信徒在这块宝地上建起了莲花庵。

继后又与学问渊博的新会朱子仁合力开山垦土，种松载竹，使莲花庵面貌渐改。

次年，粗成殿宇及左右禅房。

因鼎湖山层峦叠嶂，气候迥然异于山外，旦暮阴晴，气象万千，祥云时常缭绕于山中，于是改莲花庵为庆云庵。

高僧栖壑从江西博山得法后归隐广州白云山蒲涧寺，经朱子仁二度恳请，在崇祯九年（1636年）三月拜辞蒲涧入主庆云寺，并改庆云庵为庆云寺。

栖壑，法号道丘，明末清初岭南禅宗曹洞法门的一代宗匠。

在庆云寺二十二年，并为庆云寺制订了一整套规范的佛教仪轨及严谨的寺规等，再经历代的建造，使鼎湖山香火隆盛地由白云寺移至庆云寺，但庆云寺僧人从来都尊白云寺为“祖庭”。

而后面的观音殿是正对着前面的百象岭的，观音殿里面供奉的是千手观音，千手观音为六观音之一，六观音包括准提菩萨、圣观音、千手观音、马头观音、十一面观音、如意轮观音。

在佛教中，千手观音的千手表示法力无边，可以拯救众多于危难；

千眼则表示智慧无军，可以普观世界，明察秋毫。

千手观音及其一般来说有二臂、四臂、六臂、八臂、十二臂、十六臂、十八臂、二十六臂、四十二臂、四十八臂、千臂观音等，我们这里看到的就是四十二臂的！

过了观音殿后大家再往下面走，这边是五百罗汉堂，在中国佛教里面有十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉、八百罗汉的说法，十六罗汉是最早由印度的佛教传过来的，到中国后因为中国人喜欢九的倍数后来就加上了两位成了十八，八百罗汉了是佛经是有记载的，而我们看到的这五百罗汉通常指的是佛祖释家牟尼生前的五百个弟子，在《报恩经》里面有记载古印度的一个国王，他非常喜欢吃大雁的肉，于是命令全国的猎人为他猎承大雁，有一天猎人们在捕猎大雁进看到了一个雁王带领着五百只大雁飞过，于是开始捕杀，最后雁王误入网中，雁群中一雁在雁王前撕心裂肺地哀叫，雁群亦在半空中盘桓而不去。

猎人由此大为感动，便放了雁王。

国王听说此事以后认为大雁是有灵性的东西，从此改正了自

己的错误，不再猎杀大雁，此雁王即是佛祖释迦牟尼、他为了让国王改正错误，于是自己舍身而去感化他，而跟随着他的五百只大雁就是五百罗汉了，而那只叫得最惨的就是他的大弟子阿难！

过了罗汉堂后我们现在进入的是七佛殿，全国有七佛殿的寺庙不多，关于七佛名号，各种佛经所列不一。

据《长阿含.大本经》、《增一阿含.不善品》、《七佛经》记载，七佛是指毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘楼孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。

上述七佛的前三佛为过去庄严劫千佛的最后三位佛，后四佛为现在贤劫千佛的前面四位佛。

又，这七佛中除释迦牟尼佛外，都是过去了的佛。

故统称"

过去七佛

H

"

。

再往前就是睡佛楼，睡佛又叫吉祥睡，这种姿势在佛教里面是最为吉祥的姿势，因为佛祖释迦牟尼是以这种姿势涅槃的，所以佛家认为这种姿势最好！

看完睡佛楼后我们现在看到的是毗卢遮那殿，这里供奉的是华严三圣：

即华严经所指华藏世界之三位圣者。

中间那位是毗卢遮那佛，毗卢遮那意为遍一切处。

他理智完备，所以又称法身佛。

左边这位是普贤菩萨，骑的是白象，普贤菩萨主理门。

右边这位就是文殊师利菩萨，文殊师利意思为妙德，他骑的是青狮，文殊菩萨主智门。

这边供奉的是成就佛是事业之王，如果有对事业的愿望可以在这里许一个愿望！

我们常说“名山显圣灵，古刹藏瑰宝”。

下面我们就带大家去参观一下庆云寺的“镇山三宝”的另外两宝——千人锅和舍利子。

其中千人锅是当年牺壑大师应平南王尚可喜之邀，道广州举行无遮法会，为死者超渡亡灵后，令庆云寺名声显赫，僧徒、香客随即猛增，平均每日进山的信徒、香客几多大800人。

人一多，吃饭问题自然使厨下僧犯愁。

于是在浙江绍兴找到了一家能铸千人锅的厂家。

千里迢迢的从浙江运回了肇庆，现在我们看到的这个千人锅，锅深0.95米，口径2.05米，容量1100公升，用它来煮饭足够1000人吃。

各位，你们虽然游历过不少名山古刹，恐怕还没有见过这样大的锅哩。

这口千人锅在庆云寺度过了250多个春秋，它从一个侧面反映了庆云寺的发展和兴盛。

在说完这个锅后，当然就要说一下这个锅是煮什么的啦，就是庆云寺的真正一宝是能吃的宝“鼎湖上素”，它是佛家十大素菜之一，其色、香、味、形俱全。

鼎湖上素采取上好的冬菇、草菇、蘑菇（合称三菇）、雪耳、木耳、榆耳、云耳、砂耳、桂花耳（并称六耳），以及发菜、笋干、腐竹、粉丝、黄花菜等做成，先用清水将其浸发、洗净，再逐一煨制，然后加上配料用猛火共炆。

泡制时要边炆边加入大量的清水，而鼎湖山之水纯属清泉水，甘冽清甜，因而做出来的鼎湖上素是其它寺庙所无法比拟的。

鼎湖上素色泽鲜艳，芳香扑鼻，令人有甘香脆口/爽滑鲜甜之感。

如果有兴趣的可到斋堂里面试一下。

我们这边到的是这就是参谒舍利子的殿堂了。

舍利子，即“身骨”，大小如豆，分红、白、绿三色，红色的为肉舍利，白色的为骨舍利，绿色的为发舍利。

相传，释迦牟尼圆寂后，从心胸中喷射出三昧真火，烧了七日七夜，得舍利子八斛四斗，为八国王所分，建塔供奉。

据载，“庆云寺得舍利子4粒”，一粒白色的藏于浮图塔塔基，一粒绿色的失落于文革十年的中，现铜塔中两粒白色的，是庆云寺高僧石箭和尚的骨舍利，两粒红色的是释迦牟尼的肉舍利子。

是真是假？

无可奉告。

不过寺里的禅师斗深信不疑，并视为庆云寺的“至圣”、“至宝”。

据说，只有有缘、有诚心的人才能看到佛舍利变幻莫测的现象，如看到观音坐莲啦，释迦牟尼遨游太空啦……，但不管怎样，舍利子，大家总算时参谒了。

舍利子是由指定大师加锁严加保管的，只有好运气的人才能参谒。

过了舍利堂后我们到达的是大雄宝殿，大家可以在里参拜一下佛祖，然后我们在门口集中，

瑰宝迷人，不差生辉。

在庆云寺里还有许多珍贵的文物，这边看到的“敕赐万寿庆云寺”牌匾是清代末年，由慈禧太后赐给庆云寺的，在文革时曾差点损坏，和尚们在它的前面贴上了毛主席像才得以保存下来，在正门这里我们还可以看到庆云寺三字的牌匾，这是清代末年授翰林院编修、御史鼎湖本地人苏廷魁（1800〜1878年）亲笔所提，两边的对联是原肇庆的名老中医梁剑波先生所提写，大家可以看到“莲花历劫香初地，云泉飞液响万峰”恰当地描绘了鼎湖山的历史与美景，另外我们在这边还可以看到还可以看到庆云寺大铜钟、百梅诗碑……。

出了侧门后我们看到的是弥勒佛，他一般供奉在山门后，主要是迎客的，大肚能容容天下能容之事，开口便笑笑天下可笑之人！

这是他的真实写照！

过了弥勒殿后，我们看到的是九龙壁，这里也是由善信捐资建造的，是后期建造的，大家可以看到九龙壁上面的几个篆书大字：

第十七福地，在中国传统文化上，将九洲大地分成是三十六洞天，七十二福地，这里就是第十七福地！

再往下走就是新修建几年的山门了，出了山门也就是出了寺庙，在别的寺庙里大家一进门首先可以看到是四大天王，那么在庆云寺，大家看不到天王殿，四大天王到那里去了？

请大家往山门上看，原来四大天王被安排在柱子上守护着寺庙，这是庆云寺的一个重要特色，充分说明了这里僧人的开明思想。

出了山门后大家再往上看：

庆云寺规模宏大，殿堂雄伟，古朴清幽，法相庄严，可容纳较多僧人，出家人有戒牒随身的，都可投入其间，真不愧是广东四大名寺之一。

出了山门后我们到达了这里的休息区，大家可以在这里休息一下，顺便尝一下这里用鼎湖山泉水做出来的鲜嫩滑的豆腐脑，吸一下这里的新鲜空气，再感受一下我们庆云寺的庄严气势！

好了，我们往下走，就可以进入到林区了，在这里可以看到整个鼎湖山的植被构成！

鼎湖山森林覆盖率达78％，主要的植被可划分自然、半自然和人工植被三大类型。

从山麓到山顶，依次分布着沟谷雨林、季风常绿阔叶林、常绿阔叶林等自然植被。

鼎湖山的季风常绿阔叶林，迄今已有近400年的保存历史，它在种类组成、群落结构、生长发育和进化演替等方面都是研究自然生态平衡的样板。

大家看到的这些巨树高达30多米，3-4个人携手才能合围。

高大挺拔的树干，粗糙的树皮以及逐显苍老的枝干和树梢，一方面表明它们在森林中唯我独尊，不可替代的长者地位，另一方面也预示着它们经过数百年的沧桑风雨，即将走完自己的生命历程。

鼎湖山地势轩昂，地形错落，最高峰鸡笼山海拔1000.3米。

两条由西北独自发源的溪流，终年水花飞溅，流泉淙淙。

在纵跨整个鼎湖山后于东南出口处合二为一，最终奔向西江。

温暖、阴湿和静风，使庆云寺到半山亭一带，以及白云寺附近的山涧谷地上，分布着亚热带南部所特有的沟谷雨林。

由凸脉榕、鱼尾葵、橄榄、肥荚红豆等组成的沟谷雨林，下与河岸林相接，上与季风常绿阔叶林相连。

虽在群落合成特征上已不如真正的热带雨林，但群落外貌、结构和种类组成有其自身的特点。

当你登高俯瞰，这两条溪流好象礼仪小姐所佩戴的绿色彩带，而其间生长着的沟谷雨林又恰似镶嵌在这条彩带上的绿宝石，把鼎湖山装扮得分外妖娆。

倘佯于古林绿海之中，品味“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”的意境，令人心旷神怡。

那离奇古怪，神秘玄妙的热带森林景观，会使你会味无穷，留连忘返。

植物种对生存空间的激烈争夺，使一些附生植物选择锥栗、荷木等大树苍老的枝干，作为自己的安身之所，将自己发达的根系深扎于树皮裂隙之间，巧取豪夺，繁衍生息。

它们或攀附紧贴树干，或悬垂倒挂，风姿绰约，仪态万千，宛如空中花园一般。

植物世界生存竞争最残忍的一幕应是绞杀现象，本来依靠动物和鸟类将种子携带到宿主枝丫和树皮裂缝后，才得以萌发生长的榕树，不但不知恩图报，反而贪得无厌，得寸进尺，凭着自己垂吊而下的气根网，将宿主团团抱住并绞杀致死，进而占据宿主的位置，求其自身的发展。

四方物种，兼容并存，荟萃于此，将鼎湖山装点得花枝招展，充满生机。

春天，油麻藤那圆粗的茎干上，则开出了一串串晶莹剔透，丰腴动人的禾雀花，那白的白里泛绿，那红的红中紫，似一群排列有序，振翅欲飞的禾雀。

在林木稀疏的杜鹃山上，20多种华南杜鹃花竞相怒放，红色、白色、紫红色、粉红色，满山遍野，争春斗艳。

初夏，锥栗、荷木盛花，一簇簇淡黄色的花球点缀在高低起伏，参差不齐的林冠上，在阳光下闪闪发光，从而引来成群的蜂飞蝶舞。

秋冬季节，山杜英、天料木、山乌桕的叶子由绿变红，似一抹血色涌动在暗绿丛中。

鱼尾葵的果实嫣红如玛瑙，俨然串串佛珠，倒悬在笔直挺拔的茎干上，耀眼夺目。

红花油茶那鲜红硕大的果实，会使你仿佛走进了春华秋实的苹果园。

而桂花那浓郁、沁人心脾的清香，令人魄荡神游，飘飘欲仙。

生物学家把鼎湖山称为“物种宝库”和“基因储存库”这里蕴藏着丰富的资源植物并兼有多种用途。

药用植物更是多达900种以上，除了人们所熟悉的巴戟、肉桂、何首乌外，尚有能治慢性支