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《琐记》——介绍鲁迅先生冲破封建束缚，追求新知识，离家求学的一段故事；
又描写了一个心术不正、令人憎恶的衍太太的形象。
《藤野先生》——写最使鲁迅感激的日本老师——藤野先生（主要）和弃医从文思想转变的重要原因（次要）
《范爱农》——写一个潦倒一生的同乡好友的故事。
《后记》
一
鼠》这篇散文首先回击了“现代评论派”对作者“仇猫”的诬蔑，揭露了他们卑劣的手段，然后作者说明自己“仇猫”的近因，刻画出“猫”的主要特征；
再以童年的追叙，交代了“仇猫”的远因；
最后批判“中庸之道”，指出它的实质是纵恶养奸；
作者表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。
作者借追忆自己童年时救养的一只可爱的隐鼠，最终却惨遭杀害的往事，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。
此文运用反语和曲笔，以动物喻人，以议论为线索，夹叙夹议，寓意深厚。
作品评价
此文的前半篇完全是杂文笔调，而且，文中以讽刺语气加以引用的一些话，如“负有指导青年责任的前辈”、“不好惹”等等，都摘自论敌徐志摩、陈西滢的文章。
直待写到后半篇，这才正式进入回忆序列：
幼时夏夜在桂树底下听祖母讲猫和虎的故事，自己如何救下被蛇追杀的隐鼠，以及听说心爱的隐鼠被猫所吃，因而仇猫、打猫的经历。
（复旦大学中文系教授吴中杰评）
二
《阿长与〈山海经〉》可以说是鲁迅先生所有文章中，笔调最温暖的一篇。
记述了鲁迅儿时与阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，对她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事，充满了尊敬和感激，表达了对这位劳动妇女的真诚的惦念以及对年幼无知的时光的深切怀念。
全文语言平实形象、处处流露着真情，在丝毫不带造作的叙述中，将读者带入到了儿时作者的世界中，令人觉得特别可亲。
长妈妈之讨人厌，令人烦，在儿时作者看来，无非是长妈妈“常喜欢切切察察，向人们低声絮说些什么事”，有时也能引起点家里的“小风波”；
无非嫌长妈妈虽然没有知识，却礼节多，规矩多，教给儿时作者的道理多，“繁琐之至”。
使儿时的作者最不耐烦甚至当做“磨难”的是“元旦的古怪仪式”：
大年初一清早一睁眼就要说：
“阿妈，恭喜恭喜！
”然后再“吃一点福橘”，以求得年到头，顺顺流流”。
而至于长妈妈对“长毛”的看法，近似乎有些“反动”了。
在这些“讨人厌，令人烦”中，即便杂有某些迷信、陋习与愚昧无知，却仍然显示着长妈妈对“哥儿”的真情关爱。
而这种真情关爱，在购买《山海经》这一情节中猛然表露了出来，使作者大受感动，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”以至于对过往所有的抱怨，“从此完全消灭了”，并且对长妈妈“发生新的敬意了”，因为“别人不肯做，或不能做的事她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
”正是在这种转变中，长妈妈的形象丰满了起来，作者对长妈妈的深深怀念之情也得到了彰显。
三
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。
只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
鲁迅是想通过这篇文章告诉我们：
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的。
对于当下的国人，孝道该如何提倡，仍然是非常值得思索和探讨的问题。
那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让人们去膜拜敬仰的神像，是不能打动人心的。
真正能让我们这些普通人感动的，永远是那些平凡的英雄，那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫，然而最后选择了勇敢、选择了奉献、选择了坚定的人。
四
《五猖会》匠心独运，开篇就为参加赛会蓄势，先写童年看赛会，然后写《陶庵梦忆》里的热闹赛会，接着写自己见过的比较隆盛的赛会，这些都在为写五猖会做铺垫。
然而，接着转写父亲要求“我”背书（《鉴略》），“我”失望、郁闷之极，最后终于背书成功，得以去看五猖会，而作者并没写五猖会的盛况；
表达了作者强烈谴责封建强权教育对孩子天性的扼杀。
五
《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。
文章在夹叙夹议中，对打着“公理”、“正义”旗号的“正人君子”予以了辛辣的讽刺。
无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大棒。
文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常给予当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。
《无常》通过无常这个“鬼”和现实中的“人”对比，深刻地刻画出了现实生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑恶面目。
《无常》中，从无常也有老婆和孩子的事实中，作者既写出了无常富于人情味的特点，又巧妙地讽刺了生活中那些虚伪的知识分子，入木三分。
读后感
整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
六
《从百草园到三味书屋》全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：
百草园和三味书屋。
作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。
三味书屋则是一个充全不同的世界，作者逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。
但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣，表现了儿童不可压抑的快乐天性。
七
父亲被江湖庸医治死，一直是埋在鲁迅心中的痛苦。
文章重点回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了两位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现，揭示了这些人巫医不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。
同时表达了作者对父亲的不舍与愧疚之情，可从最后几段的对话中看出来。
圆而胖的名医
本名姚芝轩，这个反面人物坏在“瞒”病人。
不告诉病人具体症状，只是模棱两可地说他明白了，其实也说不出一个所以然。
病人已经没有脉了，他还是从从容容的，只能说明他是一个惯骗。
他还自己为自己造“传说”（总不可能是病家造的传说吧？
），造舆论；
把自己和真正的名医叶天士先生相提并论，只为了给大家造成错觉。
实在没辙治好周伯宜的病之后，便拉陈莲河来替罪，自己脱身了，如文中所说：
“他因为看了两年，毫无效验，脸又太熟了，未免有些难以为情，所以等到危急时候，便荐一个生手自代，和自己完全脱了干系。
”
陈莲河
原名何廉臣，鲁迅先生为了表达对他的恨意，把名字颠倒，说明这个人颠倒黑白不分是非。
这个反面人物就是一个实实在在的江湖骗子。
周伯宜生命垂危之际仍旧泰然，说明这种情况也不是第一次了。
他“巧妙”地使用连环套诈骗周家，第一套药引，蟋蟀也就罢了，还是什么“原配”，岂不是可笑至极？
第二套药丸：
鲁迅先生小时候也不知道这药丸的“精妙”，因为这本身就不能拿来治病。
第三套：
点在舌尖的“神丹”，其实也没有什么神奇，到这里，周伯宜已经开始怀疑陈莲河的医术了，摇头是因为实在太贵。
第四套：
前世的事。
这完全就是瞎扯了，公然的欺骗。
周伯宜可以看出已经不再信任陈莲河了，于是摇了摇头。
衍太太
为了得到周伯宜死后的一份遗产而不惜教唆少年鲁迅迫害自己的长辈，一个毒辣的女人。
鲁迅却不得不听从，因为宗法家庭的规矩就是：
晚辈必须听从长辈的话，没有商量。
周伯宜
鲁迅通过对父亲的描写，暗中揭示了很多，这也是文章中的另一个主线索：
父亲的故事。
八
在《朝花夕拾》里读到了青年的鲁迅有份深藏不露的志气。
《琐记》里写到，在父亲因庸医愚昧而去世后，为避开那无聊的流言，也为了母亲，鲁迅毅然到陌生的他乡求学。
《琐记》记叙作者家道衰落后，饱受世人的冷眼而终于走上了与封建主义决绝的道路。
《琐记》记叙鲁迅为了寻找“另一类的人们”而到南京求学的经过。
作品描述了当时的江南水师学堂（后改名为雷电学校）和矿路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的“乌烟瘴气”。
作者记述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对，如饥似渴地阅读《天演论》的情景，表现出探求真理的强烈欲望。
九
作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程：
为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师一一藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；
从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
文章一开头就写目击东京“清国留学生”的醉生梦死，激起自己想“到别的地方去看看”的原因。
接着写去仙台医学专门学校，这是此文的主体，着重写藤野先生对自己的关怀、教育的深厚情谊，以及放弃学医的思想变化原因。
这部分在写藤野先生之前，叙述了从东京去仙台的途中所见以及在仙台医专所受的优待。
最后“从离开仙台之后”到结尾，写出了鲁迅对藤野先生的深深怀念以及藤野先生给鲁迅的激励和鞭策。
（我“时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个”。
）
十
《范爱农》通过描述范爱农的悲剧遭遇，既揭露了封建社会对正直爱国的知识分子的摧残，又对辛亥革命的不彻底性，对辛亥革命前后的社会病态，进行了深刻的揭露和批判。
文章以怀念友人的情感线索和范爱农的性格发展交织成文。
“我”同范爱农在东京初识便产生了误会，觉得他“很可恶”，甚至以为“要革命，首先就必须将范爱农除去”。
到辛亥革命前一年，故乡重逢时，笑谈各自经历，便加深了彼此的理解。
知道他回乡后，遭轻蔑、排斥、迫害，几乎无地自容，以至“躲在乡下，教着几个小学生糊口”。
待到辛亥革命发生，“我们便到街上去走了一通，满眼是白旗。
然面貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府”，这就写出了辛亥革命的果实已被封建反动势力篡夺的事实。
但他们到底有了共同任教的机会，爱农做监学，“他办事，兼教书，实在勤快得可以”，正写出了他对工作的热情，因革命胜利而喜悦。
但那“被许多闲汉和新进的革命党所包围，大做王都督”的王金发的情状，正反映出革命的不彻底性。
之后鲁迅去南京后又移到北京，爱农失去了鲁迅的帮助，学监也被代表封建复辟势力的孔教会会长的校长“设法去掉了”，这之后，他“景况愈困穷，言辞也愈凄苦”，最后“便在各处漂浮”，在对革命失望的心境中，在夜半大风雨时终至溺水而死。
文章在留日学生的反清运动和辛亥革命后绍兴社会动荡的背景下，描写了范爱农热爱祖国，倔强耿直，不随波逐流，不趋炎附势的性格特点。
七（上）语文文学常识与课文总结（期中）
1.春
《春》的作者是朱自清，字佩弦，号秋实，江苏扬州人。
现代著名散文家，诗人，学者。
有诗文集《踪迹》，散文集《背影》《欧游杂记》等，主要作品有《荷塘月色》《背影》等。
《春》是一篇优美的写景抒情散文，作者抓住了春天的特点，以“春”贯穿全篇，由盼春、绘春、颂春三个部分组成，逐层深入、环环相扣。
准确、生动地描绘了春草图、春花图、春风图、春雨图、迎春图五幅图画。
抒发了对春天的赞美和热爱之情，表达了作者热爱生活，积极进取，奋发向上的思想感情。
2.济南的冬天
《济南的冬天》的作者是老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，现代著名作家。
代表作品有小说《四世同堂》《骆驼祥子》等，话剧《茶馆》《龙须沟》等。
话剧《茶馆》被西方人誉为“东方舞台上的奇迹”。
1951年，北京市人民政府授予他“人民艺术家”的称号。
标题“济南的冬天”，简洁阐明了地点，节令。
老舍紧紧抓住济南冬天“温晴”这一特点，描述出一幅幅济南山水特有的动人的冬景,表达了作者对济南冬天的喜爱赞美之情。
3.雨的四季
作者刘湛秋，当代著名诗人、翻译家、评论家。
全文以对雨的爱恋为线索，通过细致描写雨的景象、雨的音响、雨的气息，把雨表现得可感可触，表现得亲切可爱。
体现了作者对雨的爱恋和对生活的热爱。
作者行文思路清晰自然，分段描绘出了春夏秋冬四季雨的特点：
春雨的美丽，娇媚，温柔，细润，甜美；
夏雨热烈，粗犷也奔放；
秋雨端庄而沉思的沉静；
冬雨的自然平静。
4.古诗四首
①《观沧海》是东汉末年（三国）诗人曹操创作的一首四言乐府诗。
这首诗是曹操在碣石山登山望海时，以“观”字统领全篇，用饱蘸浪漫主义激情的大笔，所勾勒出的大海吞吐日月、包蕴万千的壮丽景象；
描绘了祖国河山的雄伟壮丽，既刻画了高山大海的壮阔，更表达了诗人以景托志，胸怀天下的进取精神。
全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮。
被视为“建安风骨”的代表作。
②李白（唐），字太白，号青莲居士。
我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是一首七绝。
此诗是为好友王昌龄贬官而作，以抒发感愤，寄托慰藉，表达对王昌龄怀才不遇的惋惜与同情之意。
首句写出了春光消逝时的萧条景况，渲染了环境气氛的黯淡、凄楚；
次句是对王昌龄“左迁”赴任路途险远的描画，显出李白对诗友远谪的关切与同情；
三、四两句寄情于景，对诗友进行由衷的劝勉和宽慰。
③《次北固山下》是唐代诗人王湾的作品。
此诗以准确精练的语言描写了冬末春初时作者在北固山下停泊时所见到青山绿水、潮平岸阔等壮丽之景，抒发了作者深深的思乡之情。
三（颈）联写拂晓行船的情景，对仗隐含哲理，“形容景物，妙绝千古”，给人积极向上的艺术魅力。
④《天净沙•秋思》马致远。
与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”，是我国元代时著名戏剧家、散曲家。
天净沙是曲牌名。
这首小令很短，一共只有五句二十八个字，全曲无一秋字，但却描绘出一幅凄凉动人的秋郊夕照图，并且准确地传达出旅人凄苦的心境。
被赞为秋思之祖这首成功的曲作，从多方面体现了中国古典歌的艺术特征。
寓情于景，在景情的交融中构成一种凄凉悲苦的意境。
5.秋天的怀念
《秋天的怀念》选自《史铁生散文集》，作者史铁生，著名小说家、散文家，小说代表作《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》，散文代表作《我与地坛》《合欢树》。
记叙了一位身患绝症的母亲忍受着病体和精神上的巨大痛苦，精心呵护双腿瘫痪的儿子，歌颂了至真至纯的伟大母爱，表达了作者对母亲的深切怀念，对母亲无尽的爱。
6.散步
《散步》莫怀戚，重庆作家。
作者通过选取祖孙三代一家人在田野里散步这个生活，侧面表达了关于家庭伦理的理想,生动地展示了这一家人互敬互爱.和睦相处的深厚感情和生活情趣，体现了中华民族尊老爱幼的传统美德。
7.散文诗两首
《金色花》选自《新月集》，作者是印度作家泰戈尔，曾获诺贝尔文学奖，被称为“东方诗圣”，他的主要诗集有《新月集》《园丁集》《飞鸟集》《吉檀迦利》。
他是以一种儿童的心态来写的。
用充满童稚的想法细腻地刻画了儿童天真可爱却又稍带顽皮的与母亲嬉戏的心理，表达“我”和母亲之间的浓浓的爱和母子间亲密的感情。
《荷叶·
母亲》作者冰心，原名谢婉莹，现当代作家，诗人。
著有诗集《繁星》《春水》。
散文集《樱花赞》《寄小读者》。
母亲》这是一篇借景抒情，托荷叶赞母的散文诗。
它是一篇爱的美文，作者被雨打红莲，荷叶护莲的生动场景所感动从而联想到母亲的呵护与关爱，抒发了子女对母亲的爱。
8.《世说新语》两则
《世说新语》是魏晋南北朝时期志人小说代表作，主要记载汉末至东晋士大夫的言谈、轶事，是由南朝宋文学家刘义庆组织一批文人编写的。
《咏雪》和《陈太丘与友期行》，分别记述了谢道韫巧答谢太傅和陈元方巧辩陈太丘友人的故事。
9.从百草园到三味书屋
作者鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，现代文学家、思想家和革命家，代表作小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》及杂文集《热风》《坟》《且介亭杂文》。
文章描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的乏味生活，揭示儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建书塾教育的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼地成长的合理要求。
10.再塑生命的人
选自《假如给我三天光明》，作者海伦·
凯勒，美国女作家、教育家。
1964年被授予“总统自由勋章”。
本文叙述了莎莉文老师教海伦识字，认识事物的过程，赞扬了莎莉文老师高超的教育技术，同时也表现了作者求知的热情及艰辛而愉快的生活经历，表达了作者对莎莉文老师的感激之情。
11.《论语》十二章
《论语》儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称为四书。
《论语》共20篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，以语录体为主，记录孔子及其弟子的言行。
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。
所选十二章，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；
另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。
12.《白洋淀纪事》是孙犁的第一部比较完整的小说，散文选集，包括作者从1939年到1950年所写的绝大部分短篇小说，散文，特写，通讯等，其中共收录短篇作品近100篇，按时间先后顺序编排，《荷花淀》与《芦花荡》是其中最负盛名的作品。
《白洋淀纪事》内容包括：
一天的工作、邢兰、战士、芦苇、女人们（三篇）、“懒马”的故事、走出以后、琴和箫、丈夫、老胡的事、黄敏儿、第一个洞、山里的春天、杀楼、荷花淀——白洋淀纪事之一、村落战、麦收、芦花荡——白洋淀纪事之二、碑、钟、“藏”、嘱咐、新安游记、纪念、光荣、种谷的人、浇园、蒿儿梁……其风格秀雅、隽永。
附《芦花荡》与《荷花淀》如下：
一、芦花荡
《芦花荡》主要写了一个老英雄的故事。
故事发生在抗日战争，一个老头子撑着一只小船，在白洋淀里无数次地穿过了敌人的夜间封锁，为游击队运输粮草、护送干部。
他不带一枝枪，只靠那只灵巧的篙和水鸭子似的游水本领，在万亩苇塘里穿梭，从未发生一次意外，靠了他，游击队才维系了淀里淀外的交通联络。
但有一次他护送两个女孩子在夜间穿越封锁线时，撞上了敌人的小火轮，一个女孩子负了伤。
这个打击差一点使他失去了继续前进的力量；
但他发誓要为女孩子复仇，第二天，他单身智斗敌人，一个个地收拾了他们，为女孩子报了仇。
这篇小说很有点传奇色彩，人物形象鲜明，环境描写也很有特色，是值得我们学习借鉴的。
二、荷花淀
《荷花淀》是孙犁短篇小说的代表作，可概括为：
含泪送夫——寻夫遇敌——助夫歼敌。
《荷花淀》以冀中抗日根据地的广大人民群众斗争生活为背景，塑造了以水生嫂为代表的一群勤劳纯朴、通情达理而又勇敢机智、开朗向上的农村劳动妇女形象，表现了根据地军民热爱生活、热爱家乡、热爱祖国的精神。
小说语言朴素无华，清丽畅达，富有浓郁的乡土气息。
作品融小说、散文、诗歌为一体，具有散文诗式的独特小说风格。
宛如带露沾水的荷花，既有绚丽多姿的风采，又洋溢着沁人心脾的醉人清香。
如作品开始描写水生嫂月夜编席的场景，作者用“雪地”、“云彩”。
比喻水生女人编成的大片苇席，又抓住薄雾、清风、荷香这样富有水乡气息特征的事物，寥寥几行就点染出荷花淀的风貌。
主要内容：
《荷花淀》讲述的是冀中白洋淀地区人民群众积极投身抗日的故事。
水生嫂虽然爱丈夫、爱家庭，眼光却不狭隘，她能识大体、顾大局，懂得如何处理爱国与爱家的关系。
当她知道丈夫报名参了军，虽然也心疼丈夫，依恋不舍，但她还是很快欣然同意，并为丈夫准备好了行装。
白洋淀的妇女也是多情的、乐观的、坚强的。
男人们参军才走几天，水生嫂和几个青年妇女便找借口去探望他们，她们对自己的丈夫有着深切真挚的爱。
回村后，这些经受了战争洗礼的妇女们的精神境界有了新的飞跃，她们很快也学会了射击，拿起了枪杆子，成立了一支自己的队伍。
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