《寡人之于国也》教材全解通.docx

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《寡人之于国也》教材全解通

寡人之于国也

执著是日月经天年复一年的坚持，是百川归海永不停歇的流淌，是深秋枝头最后一枚黄叶的守望，是隆冬雪地一竿翠竹千磨万击的坚劲。

执著更是夸父追日不舍昼夜的奔走，是精卫填海不知疲倦的往返，是愚公移山世代相继的宣言，是梁祝化蝶双方倾情的依恋。

英雄的执著创造历史，凡人的执著推动历史。

执著于登临，则览名胜；执著于求知，则得渊博；执著于奋斗，则获成功；执著于创新，则有发明；执著于改革，则能兴盛；铁杵磨针的执著树起了诗坛浪漫主义的丰碑，墨染池水的执著留下了书苑“矫若游龙”的盛赞……

但执著的道路并不平坦。

只要确立了目标，瞅准了方向，跌几跤算得了什么？

儒家大师孟轲，坚守心中信念，周游列国，播洒“仁政爱民”的理念，虽百不售一，却以博大的思想、滔滔的辩才和孔圣人一起成为中华文化的旗帜。

读圣人书，学圣人仁。

让我们踩一路荆棘前进！

Œ感悟课程新理念

文题背景感悟

【走近作者】

孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹城东南）人。

著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，游说齐、宋、滕、魏等国。

当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。

因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一书全面反映了孟子的思想。

孟子是一位继孔子之后的最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。

他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。

《孟子》在写作上很有特色。

首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。

其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。

其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。

【探寻背景】

上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。

（《韩非子·五蠧》）。

孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”（刘向《战国策·序》）。

各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。

权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

梁惠王统治期间，魏国曾是强国。

但连遭强秦重创，内忧外患，魏国逐渐失去了昔日的强盛，无奈迁都大梁。

梁惠王三十五年（公元前334年），魏惠王（梁惠王）“卑词厚币以招贤者”，为振兴魏国聚集人才。

孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王曾对他说：

“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。

叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？

”（《史记·魏世家》）迫不及待地讨教救国治国之策。

孟子对以“何必曰利，亦有仁义而已矣”，指出专言求利的危害性和躬行仁义的重要意义。

二人另一次会面是在禽兽嬉戏的池沼边上。

梁惠王得意地问孟子“贤者亦乐此乎？

”孟子以“贤者后乐此，不贤者虽有此而不乐”对答，并通过历史事实对比，证明了贤者“偕乐”与不贤者“独乐”有截然不同的结果：

文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。

正是由于这一次次的接触，孟子和梁惠王之间有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这次传诵千古的君臣对话，孟子也因此开始了他的道德设计。

语言知识积累

【字词积累】

难读字

弃甲曳兵yè数cù罟gǔ不入洿wū池供养gōng

鸡豚tún狗彘zhì之畜xù庠序xiáng孝悌tì饿莩piǎo

通假字

则无望民之多于邻国也无，通“毋”，不要。

颁白者不负戴于道路矣颁，通“斑”。

涂有饿莩而不知发涂，通“途”，道路。

古今异义

1.寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。

今用于形影孤单的人。

句意是：

我对国家）

2.河内凶（河，黄河。

今泛指河流。

句意是：

河内遇到饥荒）

3.请以战喻（请，请允许我。

今常用于“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。

句意是：

让我用打仗来做比喻）

4.七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。

今常连用，表示同意、认可。

句意是：

七十岁的人可以凭借它吃到肉）

5.弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。

今常指一般的行走。

句意是：

抛弃铠甲、拖着兵器逃跑）

6.或百步而后止（或，有的人，不定代词。

今常用于选择复句中的选择词。

句意是：

有的人逃跑百步后停下来）

7.斯天下之民至焉（斯，则、那么。

今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。

句意是：

那么，天下的百姓都会来归顺了）

一词多义

则无望民之多于邻国也（比，介词）

于寡人之于国（对，介词）

颁白者不负戴于道路（在，介词）

王然而不王者（为王，动词，读wàng）

梁惠王曰（君王，名词，读wáng）

请以战喻（让，介词）

以可以无饥矣（凭借，介词）

以时入山林（按，介词）

申之以孝悌之义（把，介词）

填然鼓之（没有实在意义的衬字）

之王道之始也（取消句子独立性，助词）

五亩之宅（的，助词）

申之以孝悌之义（代词，代百姓）

愿令得补黑衣之数（数目）

数数口之家，可以无饥矣（几，若干）

扶苏以数谏故，上使外将兵（读shuò，屡次）

数罟不入洿池（读cù，密）

百发百中（发射）

发发间左適戍渔阳九百人（派遣）

涂有饿莩而不知发（打开）

野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（花开）

中通外直，不蔓不枝（不弯曲）

直直不百步耳，是亦走也（只是，不过）

系向牛头充炭直（通“值”，价值）

非我也，兵也（兵器）

兵穷兵赎武（战争）

必以长安君为质，兵乃出（军队）

草木皆兵（兵士）

驴不胜怒，蹄之（能承受）

不违农时，谷不可胜食也（尽）

胜此所谓战胜于朝廷（胜利）

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）

食：

狗彘食人食而不知检（第一个食，吃，动词；第二个食，食物，名词）

词类活用

1.狗彘食人食而不知检（食，名词活用成动词，“吃”）

2.填然鼓之（鼓，名词带宾语“之”，作动词，敲起鼓）

3.树之以桑（树，名词带宾语“之”，作动词，种植）

4.五十者可以衣帛矣（衣，名词带宾语“帛”，作动词，穿上）

5.谨庠序之教（谨，形容词作动词，认真从事）

6.然而不王者（王，名词作动词。

为王，使天下百姓归顺）

【句式积累】

1.判断句：

非我也，岁也。

2.倒装句：

未之有也。

3.省略句：

可以无饥矣。

4.固定句式：

或百步而后止，或五十步而后止。

直不百步耳，是亦走也。

是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？

【熟语积累】

①五十步笑百步。

②三人成市虎，流言假乱真。

③独臂难举石，人多可移山。

④浅水得鱼虾，深水得蛟龙。

⑤入山之前先探路，出海之前先测风。

教考动向·演练

1、选出有通假字的一项（）

A.树木不可胜用也B.养生丧死无憾

C.鸡豚狗彘之畜，无失其时D.百亩之田，勿夺其时

答案：

C（“无”通“毋”，不要的意思。

）

教考动向·演练

2、对下列句子加点词语意义和用法的说明，正确的一项是（）

①或百步而后止②或五十步而后止

③是何异于刺人而杀之④寡人之于国也

A.①②相同，③④不同；B.①②不同，③④相同；

C.①②相同，③④也相同；D.①②不同，③④也不同。

答案：

A（①②“或”，都是“有的人”；③“于”是“比”；④“于”是“对”。

）

教考动向·演练

3、下面句子的句式与“未之有也”的句式不相同的一项（）

A.忌不自信B.今已服矣，又何求焉

C. 夫晋，何厌之有？

D.而封之以膏腴之地

答案：

D（此项为状语后置，其它是宾语前置。

）

研习教材重难点

语篇感知

【语篇结构分析】

本文是儒家大师孟子阐述仁政思想，勾画社会蓝图的篇章，文章情节简洁明了。

概括起来可分为以下三个部分：

第一部分梁惠王迷惑质疑——民不加多。

（第一段）

第二部分孟子设喻作答——无望民多。

（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”）

第三部分孟子详述仁政内容——使民加多的措施。

（“不违农时”到最后）

【语篇脉络梳理】

疑问：

赈灾救民————————不加多

民不加多不施仁政

原因：

移民移粟————————不尽心

治国使措施养民——————制民产保食暖仁政行仁政

民教民————————申孝悌

加态度食人食———————不知检反省

多有饿莩———————不知发

语篇品读

【重点语段品读】

梁惠王曰：

“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

”

梁惠王说：

“我对于国家，（总算）尽了心啦。

河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。

考察邻国的政治，没有像我这样用心的。

邻国的百姓没有减少，我的百姓没有增多，（这是）为什么呢？

”

［注释］

梁惠王：

战国时期魏国的国君，姓魏。

魏国都城在大梁（现在河南省开封市西北），所以又称梁国，魏惠王又称梁惠王。

寡人：

古代国君自称的谦辞。

于：

对于。

尽心焉耳矣：

（总算）尽了心啦。

焉、耳、矣都是句末语气助词，重叠使用，加重语气。

河内凶：

河内遇到饥荒。

河内，黄河以北的地方，相当于现在河南省济源市一带。

凶，谷物收成不好，荒年。

河东：

黄河以东的地方，在现在山西省西南部。

黄河流经山西境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

粟：

小米，指谷类。

亦然：

也是这样。

然，这样。

察：

考察。

之：

结构助词，的。

无如：

没有像……。

之：

主谓之间，无实义。

加少：

更减少。

加，更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

何也：

为什么呢？

[品味]

梁惠王自己觉得已经对国家尽心尽力，并且还举例说明，这突出了他的自矜，也为下文的“五十步笑百步”作铺垫。

孟子对曰：

“王好（hào）战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？

”

曰：

“不可，直不百步耳，是亦走也。

”

曰：

“王如知此，则无望民之多于邻国也。

孟子回答说：

“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。

咚咚地敲响战鼓，（两军的）兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。

有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？

”

（梁惠王）说：

“不行。

只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。

”

（孟子）说：

“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

［注释］

好战：

喜欢打仗。

请以战喻：

让我用打仗来说明。

请，有“请允许我”的意思。

填然鼓之：

咚咚地敲着战鼓。

填，形容鼓声，拟声词。

鼓之，敲起鼓来。

鼓，动词。

之，没有实在意义的衬字。

与下文“树之”的“之”用法相同。

兵刃既接：

两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵，兵器、武器。

刃，锋刃。

既，已经。

接，接触、交锋。

弃甲曳兵而走：

抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。

甲，铠甲，古代的战衣。

曳，拖着。

走，跑，这里指逃跑。

或：

有的人。

以：

用，凭，拿。

则：

连词，那么。

何如：

怎么样。

直：

只是、不过。

耳：

罢了。

是：

这，指代上文“五十步而后止”。

如：

如果。

则：

连词，就。

无：

通“毋”，不要。

望：

希望。

于：

介词，比。

[品味]

这一部分分析“民不加多”的原因。

孟子不直接回答“民不加多”的问题，用梁惠王熟悉的事例设喻，启发他，使他容易接受；同时也显出孟子游刃有余的雄辩风格。

“不违农时，谷不可胜（shēng）食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山