清明节放假时间表和高速免费知识点集锦篇文档格式.docx
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2026年清明时间:
4月5日02:
39:
43,农历2026年二月(小)十八
2027年清明时间:
4月5日08:
17:
12,农历2027年二月(大)廿九
2028年清明时间:
4月4日14:
45,农历2028年三月(大)初十
2029年清明时间:
4月4日19:
58:
02,农历2029年二月(大)廿一
2030年清明时间:
4月5日01:
40:
37,农历2030年三月(小)初三
2031年清明时间:
4月5日07:
27:
59,农历2031年三月(大)十四
2032年清明时间:
4月4日13:
10,农历2032年二月(小)廿四
2033年清明时间:
07:
41,农历2033年三月(小)初五
2034年清明时间:
05:
45,农历2034年二月(大)十七
2035年清明时间:
4月5日06:
53:
21,农历2035年二月(小)廿七
清明节假期变迁
清明节是在仲春与暮春之交,也就是冬至后的106天。
扫墓活动通常是在清明节的前10天或后10天(早清明,晚寒食)。
有些地方人士的扫墓活动长达一个月。
官吏回乡扫墓,时有耽误职守的事,唐玄宗颁布政令解决假期的问题。
开始规定寒食节放假四天:
“(开元)二十四年(736)二月二十一敕:
‘寒食、清明四日为假。
’”(《唐会要》卷八十二),按大历十二年(777)诏令,唐朝衙门依例放假五天:
“自今以后,寒食通清明,休假五日。
”。
到贞元六年(790),假日加到七天。
这样官员们能够从容地实行扫墓祭奠之事。
由此可见,当时寒食节已经成为唐朝一个很隆重的全国性节日。
唐朝王冷然的《寒食篇》中说:
“秋贵重阳冬贵蜡,不如寒食在春前。
”即寒食节的重要水准超过了重阳节和年终蜡祭。
宋代的寒食节也放假七天。
北宋庞元英《文昌杂录》卷一记载:
“祠部休假岁凡七十有六日,元日、寒食、冬至各七日。
”南宋陈元靓《岁时广记》卷十五引宋吕原明《岁时杂记》说:
“清明前二日为寒食节,前后各三日,凡假七日。
而民间以一百四日禁火,谓之私寒食,又谓之大寒食。
北人皆以此日扫祭先茔,经月不绝,俗有寒食一月节之谚。
”
1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节。
2007年12月7日,国务院第198次常务会议通过了修改《全国年节及纪念日放假办法》的决定,其中规定“清明节,放假1天(农历清明当日),2008年,清明节正式成为法定节假日,放假一天。
2009年,又改为三天。
2014年清明节假期为4月5日至4月七日。
清明节高速免费时间
2019年清明高速免费时间:
4月5日零时-4月7日24时(共3天)
注意:
免费通行车辆的范围是行驶收费公路的7座以下(含7座)载客车辆,包括允许在普通收费公路行驶的摩托车,免收通行费时间以车辆驶离高速公路出口收费车道的时间为准。
高速公路的免费时间都是从起始日的零点开始,到结束日的24点结束的,
零点表示开始,24点表示结束,切勿搞混淆。
这个时间概念需要行车人士牢牢记住,不要搞不清楚具体的时间点,出现纰漏。
高速免费时间,是从出高速公路口开始算起的,也就是说,你进入高速公路入口的时间如果还没到免费时段,但是出高速公路口的时间达到免费时段的话,也是予以免费的。
不过,不能够擅自在出高速公路口的100米处停车,等待免费时间点的到来,这种行为是违反交通法的。
会被严肃处理,所以不要抱着侥幸心态。
2019年清明节高速出行注意事项
免费时间以出口为准
按照《重大节假日免收小型客车通行费实施方案》,免收通行费的时间以车辆驶离高速公路出口收费车道的时间为准。
普通公路则是以车辆通过收费站收费车道的时间为准。
换言之,收费期间上高速公路,免费期间下高速公路,不会被收费。
反过来,免费期间上高速,收费期间下高速,就要收费。
免费时段前不要违停等待
*部门预计在免费时段之前,已在高速公路上行驶的符合免费通行条件的客车,会有相当一部分停进服务区或收费站出口,以等待免费时刻之后再出站,这势必造成服务区或收费站出口车满为患,极有可能蔓延至高速公路主线,形成堵点,存有极大安全隐患。
上下高速免费如何判定
据了解,免收通行费时间以车辆驶离高速公路出口收费车道的时间为准。
普通公路则以车辆通过收费站收费车道的时间为准。
2019年清明节高速行车五大禁忌
一忌:
在高速公路上遇故障停车,车子突然靠边,停车后不设警示标志,乘客又都围着车子看。
准确做法:
如果车还能开动,要确认后车有充足的安全距离,再打转向灯靠边,停在路边上,打开双跳灯,在车后150米处设警示标志(三角反光牌)。
乘客全部离车,站到右侧护栏的外面,千万不要站在车边围观,更不能坐在车里。
二忌:
超车忘记提醒周围车辆,很多驾驶人在高速路上超车忘记打转向灯,或刚打开灯就开始超车。
超车前一定要前后看清楚,先打转向灯,连续摁喇叭,必要时打远光灯示意;
开始超车要果断,返回行车道时要看一下后视镜,确保与后车保持安全距离。
三忌:
开车接听手机或与乘客高谈阔论,导致注意力分散方向跑偏,以及车速突然减慢,引起后车追尾。
上高速前把手机调到静音状态;
路上尽量避免与乘客说话,把注意力集中在开车上。
四忌:
错过高速出口倒车或刹车。
万一开过头,千万不能倒车,应注意观察下一个出口,或到收费站问清楚后,再重新上路。
五忌:
近距离跟车,导致发生追尾。
通常时速100公里,跟车距离就是100米。
高速公路上有确认车距的指示牌,可据此估计跟车距离。
清明节的由来故事
清明节是因为一个传说而起的,从前有一个人旁边跟着一位大臣叫做介子推,他们走到了一个荒地,那个人非常的饿,结果就昏倒了,介子推到处找吃的,只好把自己腿上的肉给割下来,给这个人吃,这个人吃了烤肉醒了过来。
他很奇怪,就问这肉是从哪里来的,介子推只好说是从自己大腿上割下来的肉。
这个人张大了嘴巴,他非常感动就说:
“等我以后当了国君,我一定重赏你。
十九年后,这个人果然当上了国君,他做的第一件事就是给有功的大臣发奖,大臣的名字都快念完了,还是没有念到介子推,旁边的一位大臣安慰他说:
“大王把你留在后面,肯定发好的。
”不过大臣的名字念完了,还是没有念到介子推,这个人竟然把他忘了。
中间有一个大臣说:
“大王,你竟然忘了介子推,他不过救了您的性命啊!
”他一听脸红了,他在人群中找来找去还是没有找到介子推,后来他知道介子推因为伤心,收拾了行李躲进了绵山。
后来他派御林军去绵山上找,找了好半天还是没有找到介子推。
重耳想了一个办法,从北、东、西三面放火,自己在南面等。
他自言自语说:
“介子推要避火,肯定要从南面出来。
”结果火从早上烧到了晚上,一直没有见到介子推出来,重耳着急了,就命令人把火给扑灭了,亲自进去找,他在一棵大树找到了介子推。
旁边写着一首诗,意思是想让重耳和人民,不在这天生火。
重耳把这天称为清明节也是寒食节。
清明节的传统习俗
荡秋千
这是中国古代清明节习俗。
五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千,令宫嫔辈戏笑以为宴乐。
帝呼为半仙之戏,都中士民因而呼之”,宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》,诗中描写为“桥边杨柳垂青线,林立秋千挂彩绳。
”秋千,意即揪着皮绳而迁移。
它的历史很古老,最早叫千秋,后为了避忌讳,改之为秋千。
古时的秋千多用树桠枝为架,再拴上彩带做成。
后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
荡秋千不但能够增进健康,而且能够培养勇敢精神,至今为人们特别是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球,球皮用皮革做成,球内用毛塞紧。
蹴鞠,就是用足去踢球。
这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。
相传是黄帝发明的,最初目的是用来训练武士。
打马球,也是端午之戏之一。
马球,是骑在马上,持棍打球,古称击鞠。
三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。
《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗,于端午、重九击球。
《金史·
礼志》也记金人于端午击球。
宋代有“打球乐”舞队。
至明代,马球仍流行。
《续文献通考·
乐考》记载明成祖曾数次往东苑击球、射柳。
明《宣宗行乐图》长卷中绘有宣宗赏马球之场面。
当时的官员王直写的端午日观打球的诗:
“玉勒千金马,雕文七宝球。
鞚飞惊电掣,伏奋觉星流。
炎页过成三捷,欢传第一筹。
庆云随逸足,缭绕殿东头。
”北京白云观前也有群众骑马击球之典。
清代天坛一带也还有马球运动,直至清中叶之后,马球才消失了。
1965年开始西安市又出现了仿古马球运动,使这个古老的体育运动在绝迹多年后重又出现在中华大地上。
踏青
又*游。
古时叫探春、寻春等。
四月清明,春回大地,自然界到处表现一派生机勃勃的景象,正是郊游的大好时光。
中国民间长期保持着清明踏青的习惯。
植树
清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。
所以,自古以来,中国就有清明植树的习惯。
有人还把清明节叫作“植树节”。
植树风俗一直流传至今。
清明节植树的习俗,发端于清明戴柳插柳的风俗。
关于清明戴柳插柳,有三种传说。
最古老的传说,是说为了纪念教民稼穑耕作的祖师—神农氏,后来由此发展出祈求长寿的意蕴。
再晚点的传说与介子推相关。
据说晋文公率众臣登山祭奠介子推时,发现介子推死前以前靠过的老柳树死而复活,便赐老柳树为“清明柳”。
更晚点的传说是唐太宗给大臣柳圈,以示赐福驱疫。
放风筝
放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。
每逢清明时节,人们不但白天放,夜间也放。
夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼,像闪烁的明星,被称为“神灯”。
过去,有的人把风筝放上蓝天后,便剪断牵线,任凭清风把它们送往天涯海角,据说这样能除病消灾,给自己带来好运。
祭祀扫墓
清明扫墓,谓之对祖先的“思时之敬”。
其习俗由来已久。
明《帝京景物略》载:
“三月清明日,男女扫墓,担提尊榼,轿马后挂楮锭,粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者,焚楮锭次,以纸钱置坟头。
望中无纸钱,则孤坟矣。
哭罢,不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉。
”其实,扫墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际,清明扫墓则是秦以后的事。
到唐朝才开始盛行。
并相传至今。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行,但因为每家经济条件和其它条件不一样,所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。
所谓“包袱”,亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去,南纸店有卖所谓“包袱皮”,即用白纸糊一大口袋。
有两种形式:
一种是用木刻版,把周围印上梵文音译的《往生咒》,中间印一莲座牌位,用来写上区号亡人的名讳,如:
“已故张府君讳云山老大人”字样,既是邮包又是牌位。
另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一蓝签,写上亡人名讳即可。
亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱,种类很多。
作为鬼节,清明之祭主要祭祀祖先和去世的亲人,表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。
清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名,就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼,或亲近者的亡魂,重在表达孝思亲情。
另外两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀,重在安抚鬼魂,不让它们作祟。
但也不能一概而论。
有些地方也有清明节祭祀其他鬼神的做法。
上海旧俗就有在清明节举行的专祭厉鬼的祭台会仪式,祭祀那些饿鬼、幽鬼孤魂,防止它们成为恶鬼作乱。
这种祭台叫祭厉台。
旧上海还有清明节的前一天迎请城隍神的做法。
在清明节这天,城隍神要坐大轿出巡祭厉台,以赈济安抚孤魂野鬼,其场面十分盛大热闹。
清明祭祀在清明前后,各地有所差异。
旧时,北京人祭扫坟墓不在清明当天,而在临近清明的“单日”实行。
只有僧人才在清明当天祭扫坟墓。
浙江丽水一带则在清明节的前三天和后四天的范围内扫墓,称为“前三后四”。
在山东,旧时,多数地区在清明当天扫墓,少数地区如诸城,在寒食这天扫墓,有些地方在清明前四天内扫墓;
现在,一般都在清明这天去扫墓。
晋南人则将扫墓的时间分为两次。
一次在清明前几天,是各家分头去扫墓。
第二次是在清明当天,一个村里同姓的各家派出代表,同去墓地祭祀共同的祖先。
上海人扫墓时间,新坟旧坟有别。
凡是新近过世的,过了七七四十九天而没做过超度法事的,要在清明节这天请僧道诵经做法事或道场。
如果是老坟并已做过法事或道场,扫墓不一定在清明当天,能够前后放宽些,但不能超出前七天后八天的范围,俗谓:
“前七后八,阴司放假。
”意思是过早或过迟都会失灵。
清明祭祀按祭祀场所的不同可分为墓祭、祠堂祭。
以墓祭最为普遍。
清明祭祀的特色就是墓祭。
在墓地祭祀,祭祀者离祭祀对象最近,容易引起亲近的感觉,使生者对死者的孝思亲情得到更好的表达和寄托。
清明祭祀被称为扫墓,主要是因为采取墓祭方式。
另一种形式是祠堂祭,又称庙祭,是一个宗族的人聚集在祠堂共祭祖先,祭完后要开会聚餐等,这种祭祀是团聚族人的一种方式。
还有一种情况是家在外地工作的人不能赶回家乡扫墓,就在山上或高处面对家乡的方向遥祭。
清明祭祀的方式或项目各地有所不同,常见的做法有两部分内容组成:
一是整修坟墓,二是挂烧纸钱、供奉祭品。
扫墓时首先整修坟墓,其做法主要是清除杂草,培添新土。
这种行为一方面能够表达祭祀者对亡人的孝敬和关怀,另一方面,在古人的信仰里,祖先的坟墓和子孙后代的兴衰福祸有莫大的关系,所以培墓是不可轻忽的一项祭奠内容。
《清通礼》把修整坟墓解释为“扫墓”名称的来由:
“岁,寒食及霜降节,拜扫圹茔,届期素服诣墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。
过去因为寒食禁火的影响,纸钱不焚烧,而是挂在墓地的小树上、竹竿上,或用石块、坷垃压在坟墓边。
宋庄季裕《鸡肋篇》卷上:
“寒食上冢,亦不设香火。
纸钱挂于茔树。
其去乡里者,皆登山望祭。
裂帛于空中,谓之掰钱。
”这样,凡是祭扫过的坟墓就有纸幡飘飘,构成清明前后的特有景观。
没有纸钱者,一般就是缺少后嗣的孤坟了。
后来,一般不再讲究禁火,就把纸钱烧掉。
旧时北京清明祭祖的主要形式是“烧包袱”。
所谓“包袱”,被祭祀者当作从阳世寄往“阴间”的邮包。
过去南纸店有卖所谓的“包袱皮”,即用白纸糊的一个大口袋。
这口袋有两种样式:
一种是有图案的,用木刻版印上梵文音译的《往生咒》,中间印莲座牌位,写上亡人的名讳,如“已故张府君讳云山老大人”字样。
另一种是素包袱皮,不印任何图案,中间只贴一张蓝签,写上亡人名讳。
包袱里装有各种冥钱。
所供奉祭品主要是食品,品种各地不同,都是当地人认为的并且按祭祀者的经济水平能拿得出来的美味佳肴,或合于时令的特色食品。
插柳
清明节,中国民间有插柳习俗。
专家介绍说,清明插柳习俗,其来源普遍存有三种说法。
天津市天文学会理事赵之珩介绍,据说,插柳的风俗,是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。
有的地方,人们把柳枝插在屋檐下,以预报天气,古谚有“柳条青,雨蒙蒙;
柳条干,晴了天”的说法。
杨柳有强大的生命力,俗话说:
“有心栽花花不发,无心插柳柳成荫。
”柳条插土就活,插到哪里,活到哪里,年年插柳,处处成荫。
清明插柳戴柳还有一种说法:
中国人将清明、七月半、十月朔看作是三大鬼节。
清明节正是百鬼出没频频、索讨多多的时节。
受佛教的影响,观世音手持柳枝蘸水普度众生,很多人便认为柳条有驱鬼辟邪的作用,把柳枝称为“鬼怖木”。
北魏贾思勰《齐民要术》中写道:
“取杨柳枝著户上,百鬼不入家。
”清明既然是鬼节,值此柳条发芽时节,人们便纷纷插柳戴柳以辟邪了。
另外一种说法是,此俗是为了纪念介子推。
介子推为明志守节而焚身于大柳树下,让晋文公和群臣百姓痛心不已。
第二年,晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时,发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。
晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”,并且当场折下几枝柳条戴在头上,以示怀念之情。
从此以后,群臣百姓纷纷效仿,遂相沿成风。
清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。
据明朝人的记载,就是将鸽子放在葫芦里,然后将葫芦高挂于柳树上,弯弓射中葫芦,鸽子飞出,以飞鸽飞的高度来判定胜负。
斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏,斗鸡由清明开始,斗到夏至为止。
中国最早的斗鸡记录,见于《左传》。
到了唐代,斗鸡成风,不但是民间斗鸡,连皇上也参加斗鸡。
如唐玄宗最喜斗鸡。
蚕花会
“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化,过去清明节期间,梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。
其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。
马鸣庙位于洲泉镇西,在当地有“庙中”之称,每年蚕花会人山人海,活动频繁,有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。
这些活动有的在岸上实行,绝绝大部分在船上实行,极具水乡特色。