高三一模作文分析及范文整理 2Word格式文档下载.docx
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所以，审题的重点应该弄清材料的“内容”和材料的“含意”。
我们认为，对“内容”的理解，侧重于文字的表层信息；
对“含意”的把握，偏向于材料的隐含信息。
一、材料的“内容”（文字的表层信息）
材料的主要内容是说“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的问题，具体有：
从“求道”的角度立意
1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。
2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。
3.
有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。
4.
求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起
5.
远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道）
从“做事”的角度立意
1．做事应往易处去做。
2．做事应向难处努力。
3．不同的事做起来方式不同，有些事需向易处去做，有些事则应向难处努力。
二、材料的“含意”（材料的隐含信息）
从“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的内容上挖掘，隐含在材料中的信息主要涉及三个方面：
1.人们求道、做事的思维方式（习惯、方法）
2.人们在求道、做事过程中体现的精神品质
3.人们对道的认知决定其行为
【范文1】
近道与远道
在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，所谓的“道”就在近处，而人们往往到远处去寻找。
这就是古人所说的“道在迩，而求诸远”。
其实，何必舍近求远，身边处处是“道”，我认为我们完全可以在身边寻求“道”。
我所认为的道，就是真理、规律、方法及内心道德准则。
而这些就在我们身边。
古人所言之道，诸子百家也都是从他们的现实生活出发，总结凝练而成的，“近”道绝对多于“远”道。
因为真理与准则多数情况下是自己所感悟的，自己比较容易吸纳，身边之道也比较符合自己的实际情况。
而“远”道，或是
从书本，或是从大家身上习得，我不否认这些道的价值，但是与我们产生了一定的距离感，也不一定符合我们自身，所以我认为我们应该发现身边的道。
除了身边的“近道”更易于接受，更符合自身外，“近道”之丰富内涵也是我推崇寻求“近道”的原因。
在寻求真理、规律、方法或内心道德准则的过程中，只要你注意观察你就会发现原来身边的真理、规律等竟也是如此的丰富，值得挖掘！
假如牛顿在苹果落下来时，打翻古书而不是对身边的这只苹果入手，就不会有这创世纪的发现，当然，我想这是大家都知道的吧。
假如科比那时听从教授从专业课上学到的不适合自己实际身体机能的投篮方法，也不会蝉联那么多界的NBA最佳球员。
实际上他从队员的投篮方式，自身身体机能分析，从栏板杀手一步步变为mvp，这是单单从前人留下的方法投篮根本无法达到的境界。
其实，我认为“远”道也是一种“近”道的演变。
他人、名人或前人在寻求真理、规律、方法或内心道德准则时，他们所寻求到的“道”大都是他们从身边生活中所得出的“近”道，经过历史的洗礼亦或是别人带有目的性的炒作，这些变成了你的远道。
人们往往到远处去寻求的道其实就是他人的“近”道。
所以这些真理准则或是因为时间、地域等局限性早已不适用于你，或是他人依靠此道而成功，你把它整改变成自己的，才可以凭此成功，所以对于“远道”，还是要谨慎处理。
我虽然推崇发现身边真理，对于“远道”也不是一味排斥，既然可称为“道”，必是有其一定的可采纳性，不然我们又为何学古文，了解古人的思想并学以致用呢？
对于一个国家，发现身边的真理同样很重要。
他国有他国的国情，开辟一条有中国特色的发展之道也很重要。
所以我推崇正道。
【评析】
本文紧扣材料，审题准确，选材恰当，论证严密，层层深入，分析问题透彻，由现象到本质原因，再通过科比的例证，很自然的印证作者的观点。
【范文2】
用心体悟
道，是许多人毕生苦苦探索追求的事物。
孔子曾云：
“朝闻道，夕死可矣。
”足见得道在人们心中的重要地位。
可是多数人耗尽一生去追寻，历经山水，四处跋涉，却最终发现道就在近处，自己从未注意。
“道在迩，而求诸远”，为何近在眼前却不为发现呢？
究其主要原因，是人们根本不清楚何为道。
“道”这一定义如同佛家中的“禅”，意义多种多样，真可谓“仁者见仁，智者见智”，大到“一生二，二生三，三生道，道生万物”，小到内心的顿悟，也可称为得道。
然而总的来说，道之于今之众人，主要是真理、规律、方法或内心道德准则。
每个人心中的道应有它的大致轮廓形象，也就是有所追求的方向。
倘若一个人对“道”的概念空洞模糊，口口声声地说着“寻道”，却只是漫无目标的（地）东逛西走，即使“道”就在身边，他也肯定辨认不出。
既然古人对“道”的评价甚高，（道）必是不易获得之物。
而人们对不易获得之物的普遍想象是“它必在遥不可及的远方，只有历经艰险磨难的考验才能得到。
”正如“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，饿其体肤”，连“大任”都如此来之不易，更不必提玄高的“道”（了）。
然而事实却不总是如此，“道”的衡量在于人的思想，哪怕身边细小事物无不蕴含着道德精髓。
先秦诸子观于山水皆悟道；
见歧路亡羊亦可悟人生之道；
至于甚者，“二程”中的“大程”见初生之鸡雏亦有所悟。
“道”的魅力所在正是其不确定性，没有指标与纲领去束缚它，他可以寄形与万物中，涉及到思想可触及的每一个角落，无需跋山涉水寻找，身边的事物中皆含“道”。
无法用言语去形容，只能用心灵去触及，正是所谓的“道可道，非常道”了。
常有年轻人致力于寻找幸福，与人结伴而行几十年，仍寻觅不得幸福的踪影，临死前他才蓦然发现：
与他结伴之人正是幸福。
而“道”实际上也陪伴着每个人而行，它深藏于人的内心思想中，为人们所拥有，而多数人却意识不到它的存在。
于是“道”以世间万物来开导启发世人，然而世人的眼睛不会停留在近处，他们一个个高瞻远瞩，抱着苦行僧的抉择奔向远方，弃身边“道”之不顾。
道，用心去体悟，（它）其实就在我们的身边。
本文论证思路严密由解读孔子的话语指出现在社会的“道在眼前不见”的现象再分析原因以及危害，练习现实社会，最后说理得出观点，步步深入。
【范文3】
天边与身边
天边曾经很遥远，现在忽然近了，所谓天涯咫尺；
身边曾经很贴近，现在忽然远了，所谓咫尺天涯。
天边发生的事情，诸如哪里又发生战争了，哪里又罢工了，哪里又骚乱了，哪里又发生政变了，哪里又地震了，甚至哪个明星闹出了绯闻，哪个政要出了个丑，哪个幸运儿中了个大奖，只要上了网，转眼之间，我们就能够了如指掌。
而身边发生的事情，诸如邻居家昨夜被盗了，同事家的孩子升学了，朋友开车出了点事故，甚至哪天是母亲的生日，亲戚家的孩子叫什么名字，妻子的发型什么时候变换了，我们一概浑然不知。
真的吗，这是啥时候发生的事？
常常听到身边的人，发出这样的惊呼。
今天，人们的视野，越来越开阔了，离人们越远的事，人们越关心。
一堆男人聊天，一定满口都是世界大事，侃侃而谈，头头是道，唾沫横飞。
谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情，婆婆妈妈，又琐碎，又恼人，又无奈。
天边的人罢工了，交通瘫痪了，人们义愤填膺，群情激愤，忧心如焚，比自己吃了苍蝇还窝心，恨不得插上翅膀，去帮忙开飞机驾轮船踩三轮车。
身边的老人在路边倒地不起，从他身边走过的人，匆匆瞥一眼，就加快脚步赶紧逃离，没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人搀扶起来。
人们的胸怀仿佛变宽广了，可以装得下整个世界，心胸却越来越自私狭隘了，连伸手扶一把的力气和勇气都失却了。
人们的朋友，也似乎越来越多了，却大都是网上的朋友，天边的朋友。
人们更愿意与虚拟世界的人，遥不可及的人，相识、结交、倾诉、打情骂俏、海阔天空，而不愿意敲开对门人家的门，去楼上楼下串串门、聊聊天、叙叙旧。
心里话，真心话，大实话，宁愿跟天边的人说，也不愿意让身边的人知道。
当朋友遍天下的时候，人们却连身边最亲赖的人，都相互遮掩不敢相信了。
如今，朋友成了一个使用频率最高，也最廉价的名词，只要轻点鼠标，你就可以将天边任何一个陌生人，变成好友。
而要让一个身边交往多年的朋友与你绝交，你只要向他伸手借点钱，就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名单。
在我们身边，有很多这样的人，他能够坐在电脑前，与天边的人整夜整夜地闲聊胡侃，却与身边的亲人，连半句问候的话都懒得说；
他会冲动地花上巨资，乘飞机坐海轮赶赴天边，与网友见面，而不愿意花几十元买张火车票，回老家去探望年迈的父母一眼；
他听说天边有人虐待一只小狗，就会心如刀绞声泪俱下甚而捐钱捐物以拯救生灵，而楼下地下室的拾荒老人又冻又饿又病，濒临死亡，他却无动于衷，充满鄙视，甚而恨不得将之驱逐出小区而后快。
于是乎，越来越多的人，对天边很熟悉，对身边很陌生；
对天边很神往，对身边很厌烦；
对天边很关注，对身边很漠视；
对天边很热情，对身边很冷漠……
天边很神秘，有一点神往，予一点关注，寄一点梦想，这都没有错。
可我们不应该忽视，更不应该忘记我们的身边，身边生活着我们的亲人，我们的邻居，我们的同事，我们的朋友，以及所有与我们有幸擦肩而过的人。
当天边离你越来越近的时候，可能身边正离你越来越远，而这，是一件多么无奈而悲哀的事情。
你的天边，也是在他人的身边，而你的身边，正是他人的天边。
身边亦有美景，身边围着亲人，身边才是我们各自看得见摸得着真真切切实实在在的生活。
让我们的心先回到身边安顿下来吧，把身边做好了，再让心飞到天边，天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往。
本文从现代社会的现象入手，进行深刻的剖析，严密由层次，易于读者接受，论述了身边和天边的逻辑关系。
建议再加一点事实论据会更好一点。
【范文4】
向往远方
有远方，就有人的向往，有了向往，就有希望。
（开门见山，利索！
建议：
应试作文开头尽量在100字内完成）
远方，总是神秘而诱人。
远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景，人文历史，更多是一种梦幻，一种精神归宿，一种看不见的灵魂里涌动的向往。
所以，当人感到苦闷无助的时候，往往会想着远方，面对着未知的未来，勇敢的人类踏上了远方的征程，开始了人类的发展史。
曾经听人说，原始社会的猿先是用四肢爬行的，但是为看得更高更远，所以就站了起来（“人类”一出，“远方”便有了磅礴，文章立足点高！
）。
这个说法的真实性的确有待考究，但是它带给我们的信息，我却无法否认。
古人日：
人往高处走。
人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远。
传说有嫦娥奔月，人类就发明了天文望远镜，冲出太空，甚至登上月球。
为了看得更多，知道得更多。
这一切都是因为对远方的向往。
所以人类向未知领域探索，发展，（两个概括性事例，皆来自生活，准确诠释了“远方”之诱；
启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香”，身边的生活不乏鲜活的事例，且充满时代气息）因此，远方带领了人类的脚步。
（小结精到！
面对“远方”，绝大多数文章只是诠释远方，而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点，看法独到，于常众里脱颖而出，殊为可贵！
）
远方解读了人类的思想。
（起承上段小结，深层荡开文章层次）当人们被自然灾害逼得无法生存的时候，他们会望向天空，希望有神来搭救他们。
因为远处的天空，引领他们无尽的幻想，使他们在背上艰苦的环境下，他们依然没有绝望，对远方的期盼给了他们生存下去的勇气。
最后，一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境。
虽然我们都知道远方的神虚缥缈，但却给了我们心灵一个寄托，于是人类就创造了基督教、佛教。
（神话童话之所以永具生命，基督教、佛教之所以神光普照，这岂非“远方”之功乎？
——心怀远方，希望永存！
）对远方的向往使得哥白尼看得更远，提出了日心说，撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心说；
对远方的向往使得哥伦布开始了海上旅程，发现新大陆，使生活在狭窄空间的人类知道，世界大得很，未到过的地方太多了；
（此句来得肤浅！
煞了味。
改为“开辟了人类发展的新纪元”）对远方的向往，中国相继发射了神州五号、六号，开始了中华民族的飞天旅程，圆了千年的飞天梦……因为远方的诱惑，人类作出了很多很多的假设，从前想都不敢想的事情，今天我们已经将它们实现了。
有远方，人们不再停留在过去，不再受到那些无谓的约束。
（四个事实论据，从远方是精神归宿层面进行论证，尤其是神话一例，来得相当有“书卷味”，可谓和谐为文）
当我们遇上困难的时候，请不要绝望，请想象远方，远处会有更美的风景。
有远方，人类就永存不灭。
（有了前文“远方带领人类的脚步”“远方解读了人类的思想”的观点支撑，这结论也就水到渠成，收束全文，且富有警世韵味！
本文视角新颖，见解独到，是千人文里拂过的一缕清风，更令人称道的是用例极为熨帖，且充满时代的生活气息。
况且，作为应试的限时作文，本文思路明晰，结构严谨，起承转合自然、圆润，又能认识深入，说理深刻，堪称佳作。
建议评分：
60分。
【2015一模金山区】
根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
英国著名诗人兰德说：
“我跟谁都不争，跟谁争我都不屑。
”
日本著名女子排球教练大松博文说：
“人生的每一天都在胜负中度过，一切都以竞争形式出现。
每天都是为在竞争中取胜，或者至少不败给对方而进行奋斗。
因此若有一天懈怠，便要落后，要失败。
人生就是这样严峻。
一、文题分析
该文题的核心思想为“争与不争”，其具有强烈的思辨性，且难易适度，符合学生的认知水平，并对学生自身修养的提升有着积极作用。
该题目也与近几年上海语文高考作文形式保持一致，体现上海作文味。
比起“重要与不重要”、“变与不变”类的题目来，内容更健康，更高一层。
总之，文题非常好。
二、作文情况
1．审题立意
优点——
（1）能够辩证思考，从整体角度立意，这是应该提倡的。
竞争：
创造、进步，有利于文明进程等方面；
不争：
利益、荣誉等方面。
（2）从局部角度立意，都能正确理解社会中的人应该——直面竞争、超越自我、不断进步等，体现出“正能量”，没有出现或很少出现与时代精神不一致的消极避世思想，这是现今青年学生应该具备的。
不足——有偏题现象。
（1）另起炉灶——对待成败，自信，逆境，平常心，立志，目标，真实自我，奋斗等；
有些内容比如“超越”“奋斗”等只要前进一步，就可以转入“正题”。
（2）扩大范围——事物都有其两面性，无限动力源，做真实自己，战胜困难等。
2．文体意识
优点——文体意识明确，且能够依据文体特点进行写作。
没有出现“四不像”文章。
不足——记叙文如何更好地让阅卷老师领会“学生是紧扣材料”而作文的，具体的措施可以采用“题记”“开头或结尾处抒情议论”。
比如，《马孔多下雨了》，如果没有3遍阅读，往往不知其文意为何。
3．结构层级
优点——符合文体常见的结构模式，如，议论文的对照式、并列式、递进式、总分式；
记叙文的事件本源式、空间转换式等。
不足——文题中材料的在作文中的位置——一般应在开头部分，而不应出现在文末。
4．选材用材
选材优点——能够依据中心去选材：
课内材料，如“廉颇蔺相如列传”“宽容序言”“跨越百年的美丽”（居里夫人），“瓦尔登湖”（梭罗）；
就地取材，试卷中第二篇阅读材料中的托尔斯泰；
课外材料，（略）。
选材不足——一体两面的材料少。
一体两面材料如：
蔺相如的事迹，居里夫人的事迹、获得我国科技最高奖的氢弹之父“于敏”。
用材优点——（略）用材不足——事实依据之后的分析有待进一步加强。
5．拟题书写
从整体角度立意的优秀文题，如，好文题有——善争，争善、争与无争看人生、在竞争中求得一方净土、好胜与淡然、以平和的心态去竞争、心有猛虎，细嗅蔷薇、在竞争中守住宁静、与世无争与我竞争等。
一般文题，如，争与不争，只是一个范围，还没有涉及主题。
标题太长，占据一行，15个字。
标题缺失，个别学生没有标题。
书写应再工整，不乱涂改；
注意错别字；
注意字数等。
6．其他方面
（1）题文不对；
（2）入题太慢；
（3）泛泛而谈，没有典型事例；
（4）议论文的假并列式——（分论点其实是一个方面）；
（5）打波浪线。
双生花
金山中学高三（8）班
刘姗姗
海子曾说：
“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，山高水远，路遥马亡。
”我对这句话的理解是人活一世，要与命运、挫折和困难争。
要与生活条件的好坏、金钱，名利和荣誉等不争。
不争是辛弃疾那“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”的感慨。
日本选手福原爱在仁州亚运会乒乓球赛场上以11:
0的成绩击败对手，事后连连道歉说：
“我本想在拿10分后让对手一分，不料那个球发的太好，对手失误就丢了分。
”为了不让对手面临被“打光蛋”的尴尬故意失手却幸运得分，诚恳地一再道歉给对手以抚慰，亦给对手留情面，体现了不争的气度和风范。
阿里上市敲钟人劳丽诗更是用她的人生讲述了不争的故事。
本是奥运会跳水冠军的她退役后成为主任科员，在什么都不确定的情况下辞职做淘宝店主，她从过去的光环中退下。
不做名利和荣耀的傀儡，她坚信“人生就是要不断挑战，有些梦想生来就是要被宠爱的”。
因此，她依然地选择对名利、荣誉不争。
就连英雄人物的光辉事迹都有被雨打风吹散的一天，又何必争着名利荣誉等身外之物不放呢？
争是郑燮那“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的决心。
烟草大王褚时健经历过从高高的红塔山上跌落的惨痛，换作是别人可能会选择在监狱中苟活余生，但他保外就医是承包荒山种橙，已是75岁的他依旧信心满满地期待着6年后橙子挂果的丰收。
面对低谷——失去一切和女儿在狱中自杀的双重打击，他也曾沮丧，但他最后还是争着去和命运一决高下，不做挫折面前的弱者。
而今已是85岁高龄的他又成为身价过亿的人物，是不可复制的传奇。
与命运争、与挫折争是他传授给世人的法宝，也是他传奇一生的写照。
亚历山大多巴则是用年老的身躯与海浪、与困难争的典范。
他在四十多岁的时候喜欢上皮划艇，十几年如一日坚持不懈地锻炼身体，最终在花甲之年开启横渡大西洋的旅程，接踵而至的困难并未打击他，海浪曾让他不得不停船靠岸修正船只，狂风也曾毁坏他的通讯设备甚至无法判断方向，但他靠十几年的准备与这样极具挑战性的困难争，用每分每秒与自然条件的争去完成了历时六个月的横渡竞赛，骄傲地对世人说“我这一生也曾为梦想而活”。
面对人生的挑战，争是必须的，否则就要臣服于挫折和困难的脚下。
因此，不争是不为名利、金钱、荣誉动摇的豁达与淡泊，争是不为挫折、困难和命运的打败的坚毅、奋发图强。
人生苦短，何不做自己心中的桑提亚哥老人，永远不被人生的风浪打败，同时也能做到不为沉重的光环和物质条件形役。
在我心中，争与不争是只有悉心灌溉，正确培养，才能绽放出美丽光彩的双生花的。
文章用海子的话引出“争与不争”的话题，紧扣了作文材料的内涵。
然后各用一句古诗，各举两个典型事例，分别论述不与金钱、名利和荣誉争，要与命运、挫折和困难争。
应该说，文章对“争”与“不争”之间的辩证关系论述得比较有力。
另外，“双生花”做标题，显得形象、诗意；
文章的结构似乎也体现出“双生花”的特点。
与世无争与自我竞争
金山中学高三
（2）班
陶婧菁
与世无争，是站在人生至高点俯瞰万物的脱俗与豁达；
自我竞争，是站在自己的对面不断超越的执着和专注。
一个人可以不去与外界争，但内心还应当坚持竞争之心。
要与自己竞争，因为自已就是人生最大的对手。
不争，是平和，是处之泰然的为人态度。
正如英国著名诗人兰德所说的“我跟谁都不争，跟谁争我都不屑”。
这大概就是一种超然外物的情怀。
当今社会，似乎什么都要争抢：
国家公务员的求职者与职位数达到几千比一，这是多少人削尖了脑袋在往一个位置上钻？
其实，一个人如果真的拥有足以技压群芳的才能，又何必为了这样一个职位争得“头破血流”呢？
另外，如今在许多领域，出了问题无人问责，有了“芝麻大点儿好事”却人人邀功的现象也比比皆是。
这样的“争”无异于一个人自私庸俗之情的爆炸，这种性质的争则应被摈弃。
随着人心的愈发功利，“不争”则为我们开辟了一番世外桃源：
在这里，我们方可平心静气，抛却冗思，正视自己的优劣得失。
但是，“不争”绝不是懦弱和逃避的借口。
于个人而言，最迫切应该战胜的对手其实就是自己。
自我竞争往往是推动我们前进的动力。
人生正如日本著名女排球教练大松博文所说的那样严峻：
“任何一天的懈怠都会使人落后，使人失败。
”所以，人要竞争。
在竞争中优胜劣汰，适者生存从来都是自然界的生存法则，其实对人类社会亦是如此。
不竞争，就无以得知自己的劣势；
不竞争，就逐渐被自我满足感禁锢了进取之心；
不竞争，就只能任由我们的潜能继续“酣睡”。
由此看来，竞争是一个人发展进步的客观必然。
如果觉得与他人竞争还尚有不公，那么就不妨先自我竞争。
往往，与自己竞争是最有效、最直接的。
例如：
一个世界顶尖短跑运动员，他最大的竞争对手便是自己。
即使是0.1秒的速度提升也是他与自己竞争的成果。
同样的，古往今来，多少思想先驱，哲学大家，他们其实无所谓与外界竞争什么。
他们是在不断地建立，推翻，再建立，再修改的过程中不断地挑战自己的思维，从而树立起被世人所敬仰的理论。
所以，无论是生理上的，思想上的，或是心理上的，只要是有进步性的，都将会成为一个人进步的助推剂。
总得来说，争与不争其实并不矛盾。
不争是对世界外物的坦然，而争则是对内心所坚守之物的追求。
争，固然是好的态势，是勇敢拼搏的体现，但是万万不可过了分寸，过了分寸便是争吵、争夺乃至争抢。
人生在世，与世无争是值得追求的境界，而自我竞争也是必不可少的环节。
而真正重要的便是在这争与不争之间获得人生正确而深刻的体悟，从而获得良性的发展。
本文题目“与世无争与自我竞争”不仅符合材料的内涵，而且选择论述的角度很好。
从“不争，是平和，是处之泰然的为人态度”到“不争绝不是懦弱和逃避的借口”，再从“竞争是一个人发展进步的客观必然”到“争与不争其实并不矛盾”，逐层论述两者的关系，最后阐明了作者的观点。
这是一篇比较典型的关系型考场规范文。
在竞争中求本心
金山中学高三
（2）班
戈伊芹
科技的崛起，时代的转型，所有的一切朝着时代的进步而飞速发展。
于是乎，竞争的压力一天天激烈和强化。
鲁迅先生说：
“不满足是向上的车轮。
”拥有竞争意识，方能进取，勇往直前。
但作为一把双刃剑，在竞争时代的渲染和沉溺中，保其本心也很重要，因为，唯有此才不会陷入功利的沼泽、违规的泥潭。
竞争，是生物甚至微生物寻求生存的根本方法。
“物竞天择，适者生存”，这优胜劣汰的残酷现实更使我们不得不面对挑战。
正如日本著名排球教练大松博文说的那样：
“若是有一天懈怠便要落后，要失败。
”而我们所竞争的，是机会，是一个能
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