点灯能灭千年闇积聚无量无穷尽.docx
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点灯能灭千年闇积聚无量无穷尽
点灯能灭千年闇,积聚无量无穷尽
‘过去佛陀在世时,有许多杰出的弟子,他们的长处各有不同,例如舍利弗是智慧第一、目犍连是神通第一,而阿那律则是天眼第一,他能清楚的观看到三千大千世界,连非常微细的地方都能够看得很清楚。
阿难知道了,就问佛说:
“世尊,请问阿那律前世有何因缘,使他今世能够有如此的天眼呢?
”
佛回答说:
“在过去约九十一劫前,毗婆尸佛入涅槃后,那时阿那律是一个盗贼,他便到佛塔中去,想盗取财物。
当他来到佛塔时,佛前的灯火已经快要熄灭了,他见了便赶紧以剑将灯蕊拨正,使灯火又恢复了光明。
盗贼看著灯火,忽然感受到佛灯光明的威力,心里不觉肃然起敬。
他想,别人都愿意拿物品来供佛了,我哪里有偷盗的道理呢?
因此,他就放下偷盗的念头离去了。
就是因为他将佛前的灯调整好,使灯火能继续散发光明的这个因缘,所以之后的九十一劫都能够生在好人家,并使他逐渐除去原来的习气,福报也不断增加。
到了今生,还能够遇到佛,并且出家修道,得阿罗汉果,而在众人之中也是天眼第一,能够目清一切。
阿那律尚且都能够从盗贼获如此殊胜的果报,更何况是诚心在佛前点灯供养之人,其所获得的福德更将是无量无边了!
”’
—改编自《譬喻经.第二卷》
壹、点灯功德与感应
‘灯’是光明与智慧的表征,亦为十种供养之一。
祈望透过燃灯的说明和意义,能点燃您心中的‘自性灯’。
灯是智慧、光明的表征;燃灯供佛始以佛说灯是光明与智慧的表征,是佛门中重要的供养具之一。
在佛前燃灯,是用以标帜佛的智慧波罗蜜。
《无量寿经》说:
‘为世之灯明,乃人间最胜之福田。
’
《菩萨藏经》中也说:
‘百千灯明,忏除悔罪’,因此在佛前点灯,是藉著佛的智慧之灯所放出的光明,照破我们的无明,使我们心生慧解,成就我们的智慧波罗蜜。
《大集经》中就这么说过:
‘因为有许多众生心行无明愚痴,佛见了,乃教他们同修智慧,令人人点燃智慧之灯。
’
《华严经》也说:
‘慧灯可以破诸闇。
’
《菩萨藏经》中说:
‘燃点十千灯明,以忏灭众罪业’,十千即是万。
人们生活在三界里,举心动念莫不在造业,特别是无始以来的无明,若非有大智大慧,真不能照破。
因此点灯供佛,藉助佛的智慧明灯引燃我们的心灯实在是必要的,而且必须恒常持续不停。
尤其在这末法时代里,众生根性不仅普遍驽钝,而且造罪亦重。
因此藉著佛的慧灯,照破陷身痴迷的自我,以求智慧。
经中又记载,如果我们常在佛塔、寺庙中虔诚地燃灯供佛,会有下列的果报:
1、双目、四肢永远完好不生缺陷。
2、身无病痛,嗓门柔软声音妙好。
3、心地清明聪慧,不为愚痴所转。
4、视力良好如摩尼珠能照微细物。
5、眼珠、角膜、结膜,永好不坏。
6、生活安稳衣食丰足,心无所惧。
7、身心自在,善财善宝滚滚而来。
8、可获美丽的璎珞及幽美的林园。
9、身体健康强壮,充满生命活力。
10、不会与他人发生口角,打斗事。
走遍全球,都不会生无明烦恼。
◎据《施灯功德经》上对于佛前供灯、布施灯具的功德有诸多记载,以下列举数则:
一、佛陀还告诫舍利弗,如果众生于佛塔庙奉施灯明,以此布施所作善业,能获安乐、可乐之果。
彼善男子、善女人布施灯明广作善业时,与欢喜心相应。
于佛法生信心,于现在世还能得到供养佛塔的三种净心:
1、信众在佛塔庙前供彿、供灯、布施灯具时,诸善男子、善女人应当在心中默念观想:
‘我于如来已设供养,知身不坚,摄坚身想;知财过患,摄坚财想。
’能如此观想心生善念,就是供养佛塔的第一种净心。
2、接著如是观想默念:
‘我于如来无上福田、最胜福田,能受最胜供养者所,已作供养。
我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。
我此善根已作人、天善道之因,存于妙色资生众俱,又得智慧、安隐、快乐,乃至能得菩提之果。
’能如此观想心生善念,就是供养佛塔的第二种净心。
3、最后接著如是观想默念:
‘我于诸佛已作舍施,已作福德,已舍悭贪,已除悭过。
’能如此观想心生善念,就是供养佛塔的第三净心。
二、若善男子、善女人在佛塔庙前供佛、供灯、布施灯具时,于临命终特能得到三种光明:
1、先所作福业悉皆现在眼前,能忆念所作善法而不忘失。
心中了了分明自己过去于诸佛前所造诸善业。
2、于命终时,心中善念生起:
‘我于佛像塔庙等前,已曾经广修供养。
’当心中善念升起时,心生欢喜,便能生起念佛的正觉。
3、于命终时,见他人奉行布施善业,自己便也能生起善念:
‘我亦曾于佛支提所奉施灯明,我今亦当复行布施!
’当心中念于布施善业,能得欣喜心;得喜心已,没有死亡的痛苦,因此便能生起念法之心。
三、《施灯功德经》又说:
在佛塔、佛殿或佛堂布施明灯的人,可以得到无数的福报。
临命终时,会产生三种智慧:
1、忆念善法而不忘失。
平生所造的福德善事,会自然浮现心中。
2、心生欢喜,开始念佛。
3、身心清净而没有苦恼。
(神识离开身体时,没有病苦。
)
四、命终时,可见到四种光明:
1、日轮圆满涌出。
2、清净的月轮圆满涌现。
3、见到许多身上有光芒的天人坐在一起。
4、见到佛在菩提树下成道、也看见自己在佛前恭敬合掌。
五、得到下面四种可乐的福德:
1、相貌庄严。
2、资财充足。
3、有大善根。
4、有大智慧。
六、得到四种清净:
1、身业清净。
2、口业清净。
3、意业清净。
4、善友清净。
七、得到八种快乐的果报:
1、眼睛明亮美好。
2、观念正确。
3、具足天眼,可看见遥远或细微的事物。
4、不会破戒。
5、智慧圆满,证得涅槃。
6、行善业没有困难或阻碍。
7、常能见佛,做一切众生的眼目。
8、当转轮圣王、忉利天天王或大梵天王
八、得到八种无量的果报:
1、得到佛陀无量的眼光。
2、得到无量的神通。
3、得无量的佛戒。
4、得如来无量的三昧。
5、得如来无量的智慧。
6、得如来无量的解脱。
7、得如来无量的解脱知见。
8、得明白一切众生的兴趣或嗜好。
九、获得八种无量资粮:
1、得无量正念资粮。
2、得无量大智资粮。
3、得无量信心资粮。
4、得无量精进资粮。
5、得无量大慧资粮。
6、得无量三昧资粮。
7、得无量辩才资粮。
8、得无量福德资粮。
十、如果有善男子、善女人于如来前见到他人布施灯具,若能以清净心,起随喜心,合掌赞叹布施灯具点灯的人,光是以此随喜赞叹之善根,还可以得到八种增上之法:
1、得增上色—相貌端正;
2、得增上眷属—得菩提善法眷属;
3、得增上戒—能忆持戒法永不忘失;
4、于人、天中得增上生—于人天果报往生善处;
5、得增上信—于佛法得不坏净信;
6、得增上辩—于佛法真理了了分明,得无碍智慧;
7、得增上圣道—能得无上解脱道;
8、得阿耨多罗三藐三菩提—成就无上等正觉。
十一、《佛说施灯功德经》还说:
‘舍利弗!
彼施灯者,所得福聚无量无边,不可算数,唯有如来乃能了知。
舍利弗!
然少灯明福德尚尔,不可算数,况我灭后于佛塔寺,若自作、若救他作,或然一灯、二灯乃至多灯,香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养!
’经文的意思就是说,于庙塔诸佛像前而设供养,奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染,持以奉施,其灯明唯照道一阶,如此福德非是一切声闻缘觉所能了知,彼施灯者,所得果报福德之聚,无量无边不可算数,唯佛如来乃能知也。
十二、《佛说施灯功德经》:
‘于庙塔诸佛像前而设供养,奉施灯明乃至少以灯炷或酥油涂染,持以奉施,其灯明唯照道一阶,佛告舍利彿,如此福德非是一切声闻缘觉所能了知,被施灯者,所得果报福德之聚,无量无边不可算数,唯佛如来乃能知也。
’
◎诸经上也记载布施灯具和光明有数十种福德:
一、《布施经》记载:
布施燃灯的人,将来天眼清净、智慧明了。
二、《业报差别经》说:
以恭敬心布施灯具,可得十种福德:
1、宛如明灯一般地照亮世间。
2、眼睛没有疾病。
3、容易证得天眼通。
4、分辨善恶的智慧。
5、不会发生糊涂昏暗的事情。
6、不易受到外在事物所迷惑。
7、不会出生在幽暗昏庸的地方。
8、有大福报。
9、命终生天,尤其是往生忉利天。
10、速证涅槃。
三、在《阴骘文广义录》的下卷说,布施灯光的人会有下列六种果报:
1、眼得明目,因为有了灯光,眼前的道路就可看得清楚。
2、心常欢喜,因为有了灯光,人们走路可以无忧无虑。
3、身体洁净,因为有了灯光,走路就不会踩到污泥。
4、没有畏惧,因为有了灯光,走路就不怕狼狗的吠叫。
5、没有病痛,因为有了灯光,走路时不致于跌倒摔伤。
6、命得长寿,因为有了灯光,走路不致于堕落沟坑而丧命。
四、奉施灯明者死后出生在忉利天,安享福报,自知宿命。
天福事尽,不坠恶道。
投生做人,出生在尊贵的佛化家庭。
得四无碍辩,乃至次第得一切种智。
贰、点灯的意义与经典中记载的感应故事
佛教点光明灯,有别于一般民间信仰‘花钱消灾’、‘改运祈福’等观念,其中蕴含甚深法义。
大致来说,佛前供佛可分成两种:
一是修法或诵经礼拜,放置在佛前燃烧的油灯,例如酥油灯;另一种是‘长明灯’(又名‘无尽灯’,这是不分昼夜、保持恒常光明的。
现今一般佛寺所点的光明灯,就是属于‘长明灯’。
有关点光明灯获得无量功德的故事,在经典中多处记载著,以下列举数则:
【一】《菩萨本行经》中记载:
‘佛说:
我在过去无数劫以来常舍身命,因此在世间生为国王。
那时我曾经命侍者持刀,在我身上剜肉挖洞,以放置千灯。
也就是将身上的肉一一挖下来,使每个洞深都如铜钱大小一般,并将酥油倒入,做成千灯。
等到灯蕊都安置好之后,国王对身旁的婆罗门说:
“请先为我说法,然后再点灯。
”婆罗门便对国王说了这么一段偈语:
“常者皆尽,高者亦坠,合会有离,生者有死。
”
国王听了之后非常欢喜的说:
“今日为了佛法,我以身为灯供佛,我不求后世的荣华富贵,亦不求声闻、缘觉之果位,以此功德,我愿求无上正真之道。
”发愿之后,大千世界即发生六种震动。
当身体点燃千灯之后,一切天上的帝释、梵王、轮王等皆来慰问,他们问国王:
“身体点燃千灯,不会疼痛吗?
是不是后悔了?
”国王回答:
“不觉得痛,也没有悔恨。
”诸天王怀疑道:
“如何证明你不后悔呢?
”国王立刻的誓言:
“我发愿以燃千灯求无上之道的心,十方诸佛如果清楚明了,请让我身上所有的伤口立即痊愈!
”话才说完,国王身上的伤就真的立刻完全恢复了!
连一点疤痕也没有。
诸天王及其无量的眷属庶民们,看了都非常欢喜,并且异口同声的赞叹国王,从此后更加奉行十善道!
’
【二】《在阿阇世王受决经》中记载:
‘在阿阇世王的时代,有一次阿阇世王供养佛陀吃饭之后,佛陀就回祇洹精舍去了。
阿阇世王便和耆婆商讨说:
“我已经供养彿陀食物了,还有什么更好的供养吗?
”耆婆回答:
“那么只有多点灯了。
”国王听了,就立刻命令属下准备上百斛(十斗为一斛)的麻油和灯具,一路从王宫大门点至祇洹精舍。
当时有一个贫困的老妇人见到国王作这样的功德,心里感到很欢喜,为了感恩,她便将乞讨得来的一点钱会去买油。
油店老板见他来买油,便问说:
“老妈妈,您这么穷困无依,好不容易乞讨来的钱,怎么不去买食物填饱肚子,反而拿来买油呢?
”
老妇人回答:
“我听说能够生在有佛的时代,是非常难能可贵的,要一百劫才能遇到一次啊!
我这辈子有幸能够遇到佛,但却因为太贫困无法供养,真是遗憾!
现在国王做这样的大功德,虽然我很穷,但也很想点一盏灯供佛,希望来世能够有点福报。
”
店主听了很受感动,就成全她的心意,虽然老妇人只有二个钱,只能买二合的油(一合为十分之一升),店主特别多给她三合,加起来便有五合了。
老妇人便欢喜的带著油去点灯了。
然而,五合的油也只够点半个晚上的灯,老妇人因此发愿道:
“如果来世我能够成佛,必定要使油能燃灯整夜光明不灭!
”说完就行礼离去了。
国王所点燃的灯,有的明、有的灭,但是老妇人所点的那
一盏灯,灯火却特别的灿烂明亮,比其他的灯都还殊胜,而且过了一整夜之后,油也都没有烧尽。
到了隔天早晨,佛陀对弟子目犍连说:
“天已经亮了,可以将灯熄灭了。
”
目犍连便遵照佛陀的意思,将灯一一熄灭。
这时所有的灯都被目犍连吹熄了,只有老妇人点的那一盏,吹了三次还是不熄,目犍连于是以袈裟去煽,灯火却更加光明,接著他又运用神通,引来了风然后乘著风势去吹,而这盏灯火却烧得更炽盛光亮了,其光明不但照亮了三千大千世界,更上达梵天之上,都能看见这盏灯火的光明!
这时佛陀对目犍连说:
“停下来吧,这盏灯含有未来佛的光明功德,不是你的神通可以熄灭的。
这位妇人在过去世曾供养一百八十亿的佛,过去的佛已经为她授记了。
但她前世因为都在佛法上修行用功,没有时间慈悲布施,所以今生贫穷没有财富。
但是三十劫后她将会成佛,名为须弥灯光如来至真等正觉。
到那时,世间没有日月,但人们身上皆会发出光亮,互相照耀,如忉利天一般。
”老妇人也听
到佛说的话了,因此非常的欢喜,向佛礼拜后便离去。
阿阇世王听说此事,便问耆婆说:
“我做的功德这么大,佛都没有为我授记。
这妇人只不过点了一盏灯,佛就为她授记?
”者婆回答说:
“这是因为,您所做的功德虽然很多,但是心意并不专一,不如那位妇人有那样一心敬佛的心意啊!
”
阿阇世王听了之后,决定要更加的认真,便重新以至诚恳切的心点灯供佛。
佛便为国王授记说:
“八万劫之后,劫名为喜观,国王将成佛,佛号为净其如来。
”
阿阇世王八岁的儿子栴陀和利,听到父亲已经授记非常的欢喜!
立刻将身上的宝物都取下来,分别放在佛陀的身上,并对佛陀说:
“希望这些能洁净、光亮佛的住所。
希望我当金轮王时,也能供养佛,而佛涅槃后,我能承续为佛!
”
佛陀回答:
“很好,必能如你所愿,你将成佛名为栴檀如来。
”’
【三】《贤愚因缘经》中记载:
‘阿难曾经请教佛陀:
“世尊,不知您过去世曾种下何种善根,才得到今日无量明灯供养的果报?
”
佛陀回答道:
“在过去二阿僧祇九十一劫前,此世间有个国王名叫波塞奇。
他的第一位夫人生了一个太子,不但身体是紫金色,而且相貌十分庄严。
太子长大之后,果然出家成佛,教化的众生也非常多。
那时国王便请佛和僧侣们到宫中接受供养三个月。
其中有一位名叫阿梨蜜罗(晋言圣及)的比丘,是这三个月点灯的护法施主,因此他每天都到城中去化缘,以求取灯油及灯蕊等用具。
国王有个女儿名叫牟尼,她在皇宫的高楼上,每天都见到这位比丘每天在城中奔走,心里便对他生出敬意,便派人去问这位比丘是负责什么工作。
比丘对来人回答:
“我负责的是这三个月中为佛、为僧点灯的工作,因此每天都要去向人求取灯油及灯蕊等用具。
”派遣的人回报公主之后,公主欢喜的说:
“从今之后,请他不用再去行乞了,我会供养一切点灯所需的。
”比丘也答应了,从此以后,公主便经常派人送灯具给比丘,比丘也非常诚心敬意做好点灯供养的工作。
后来佛知道了,便为圣及比丘授记说:
“你于未来世将会成佛,佛号为定光如来。
”(其他经典名燃灯佛)牟尼公主听说此事,心想:
“点灯供佛的用具,都是我供养的,比丘已得到授记,我却没有。
”因此她便到佛前去,对佛说及此事。
佛听了也为牟尼公主授记:
“你在未来二阿僧祇九十一劫之后,当得作佛,名为释迦牟尼,并且十号具足。
公主听了非常的欢喜,身相也化为男子,他便在佛足前恭敬顶礼,祈求出家为沙门,佛就了他的心愿,从此他使开始精进的修行了。
就是因为过去世这样布施点灯的功德,此后的无数劫中,我都能享有极大的福报,无论在天上或人间都能受福,身相也超乎常人殊胜,到今世终于成佛,这就是点灯的果报啊!
’
【四】《譬喻经》中记载:
‘过去佛陀在世特,大弟子目犍连曾经到忉利天中,去帝释的花园里游行观赏。
他在花园里看见一位天女,不但相貌庄严,而且全身散发出闪耀的光明,非常的与众不同。
目犍连便问她:
“你的前世曾有何种因缘,今生能有这么殊胜的福报?
’天女回答道:
“我前世原是瓶沙王宫中的侍者,当时王宫设中有供佛的精舍,我常在夜晚时,看见佛塔中昏暗没有光明,就去点燃油灯,使精舍明亮起来。
就是这样的因缘,所以今生受此报身,不但身体光明灿烂,而且到天上来享福,真的是无上的快乐啊!
”’
【五】《大智度论》中记载:
‘如果有人偷盗佛塔中的明珠,或偷盗佛塔里的明灯,那么他死后将堕地狱。
如果出生为人,则将世世为盲人。
’
【六】《灌顶经》中记载:
‘救脱菩萨曾对佛说:
“如果世间的人若有因病在床、苦恼而无人救助者,我当劝请众生,必须斋戒七日七夜,一心受持八戒,一日六时皆绕佛拜佛,读诵经典四十九遍。
并燃七层的明灯,悬挂五色续命神旛。
”阿难听了问道:
“准备续命神旛灯的法则是如何呢?
”救脱菩萨回答:
“青、黄、赤、白、黑五色的神旛,四十九尺大小,灯也一样。
七层的灯,每层七个灯,每个灯要像车轮一样的大小。
人们如果遭到苦厄危难,被关在牢狱、或枷锁著身,应该立刻建造旛灯,放各种的众生数量至四十九,便可以渡过危难,并且不再被横事或恶鬼所困扰了。
”’
【七】《超日月三昧经》中记载:
‘有一次日天王与无数天人来到佛陀的住所,向佛顶礼问道:
“世尊,请问是何种的因缘才能生为日天王,而能照耀天下?
又以何种因缘而能生为月天王,而能照亮黑夜?
”佛陀回答:
“四天王过去世成就四种善行:
第一、经常欢喜布施;第二、注意修行并谨言慎行;第三、持守戒律而没有违犯;第四、经常于寺庙中燃灯供佛。
此外,并常供给父母、僧人、修行人光明,又身口意三业常守十善,即可得此果报。
”
佛陀接著说:
“又有四种条件可以生为月天王:
第一、对于贫困的人经常布施;第二、奉持五戒;第三、恭敬侍奉三宝;第四、夜晚时常设明灯于君王、父母、师长等人之前。
”’
【八】《摩诃僧祇律》中记载:
‘佛说:
“从现在开始,若要点燃灯火时,应该注意,要把火先放在一旁,然后依序点灯。
应当先点燃舍利及佛像前的灯火,礼拜之后,再退出,并继续点其他地方。
要将火熄城灭,不可立刻熄灭,应当先说:
诸大德,要熄灯了。
并且不可以口吹熄(这是因为怕吹气时会伤害到食火虫)。
应当将灯心折入油中熄灭。
下午次点灯特,应当先大声说:
诸大德,要点灯了。
如果没有依照这样点灯,就是有失威仪。
”’
【九】《三千威仪经》中记载:
‘燃灯有五件应该注意的事项:
第一:
应当以洁净的布擦拭,使里外都很干净;第二、应当用干净的灯蕊;第三、应当自己制作麻油;第四、油脂不能太满,也不能太少;第五、应当放在安全之处,不要悬放在妨碍人行的地方。
’
【十】《增一阿含经》中记载:
燃灯供佛,授记成佛。
有一位长老比丘,因年老力衰,自觉无法胜任刻苦的禅修,于是天天托钵乞得麻油、灯烛来供养宝藏如来,由于持灯油供佛的无上功德,宝藏如来授记他将在无数阿僧祇劫后成佛,号曰灯光如来。
【十一】《佛为首迦长者说业报差别经》中记载:
以油灯、烛火供佛,能获得大福报、天眼、于善恶法得善智慧、流转世间,但常不在黑闇之处、速证涅槃等十种功德。
【十二】《杂宝藏经》中记载:
燃灯供佛塔寺,获最胜功德
有一位女子,在七月十五日,佛陀所要经过的街道,点灯供养佛陀,阿阇世王因为被提婆达多的恶言所煽惑,听到有人点灯供佛的消息,十分愤怒,就用利剑砍杀那位女子的腰部,那女子死后投生在忉利天宫,成为容貌特别美丽的天女,不但拥有金色的身体,而且还时常发出悦人的光芒。
后来又从天宫下来听释迦牟尼讲经说法,而证得初圣果。
【十三】《灯指经》中记载:
‘过去在王舍城中有一位长者,他的家境非常富裕,仓库里都堆满了各种金银财宝,并且也时常帮助出家人,唯一的遗憾就是没有儿子,因此时常向神祇祝祷祈求。
不久,他的夫人果然怀孕了,并且顺利的生下一个儿子。
这个儿子过去世累积了很大的福报因缘,一生下来其中一只手指就发出异常的光亮,竟可照亮至十里之远!
父母亲都感到非常的欢喜,立刻举办盛大的宴会,邀请亲朋好友共同来庆祝,并且为儿子取名字,由于他的手指光亮,就取名为灯指。
来参加的亲友们,无不争相著看灯指,并纷纷赞叹这真是世间难得的异相!
其中,有一位博学多闻、无所不知的婆罗门,名叫婆修,他看了灯指后,笑著说:
“这孩子应该是那罗延天(印度古神)或帝释天子等诸大德来投生的。
”
长者夫妇听了更加欢喜!
因此又举辨七天的大布施法会。
后来这件事全国都知道了,并且也传到国王的耳里。
阿阇世王听说此事,便派人至长者表中,将灯指带回宫。
他们回到皇宫时,正巧阿阇世王在举办宴会,因此不能通报,遣将只好带若灯指在门外等著。
但是,由于灯指所发出的光芒照亮了整个皇宫,包括阿阇世王、宫中所有的人及一切物品,都被照成了金色!
阿阇世王觉符奇怪,便问道:
“这道光是从何而来?
为何忽然照至宫内?
难道是释尊为渡化众生而来到皇宫,或是帝释天子降生吗?
”便派属下到门外去查看。
不久属下回来向国王禀告:
“启秉大王,是您要见的那个小孩,现在正在门外。
那小孩被乳母抱著,手放在乳母的肩上,因为他的手指发出很强的光,所以才照亮了整个皇宫。
”国王一听便说:
“赶快叫他们进来!
”国王见到灯指,便执起他的手仔细的查看一番,又详加观察他的相貌。
看完后他不禁叹赏的说:
“佛教以外的六种外道都说没有因果,真是胡言乱语!
如果没有因果,这个小孩的手指怎么会有光呢?
这些欺骗众生的外道,一定会堕恶道的。
这个小孩一定是宿世有很好的福德因缘,今生才有违么殊胜的果报,可见佛说的话是真实不虚啊!
如果不曾修福,哪里会有这种异相呢?
”又说:
“这个小孩发出的光亮,或许是因为日光、或许是因为月光,如果要明确的检验,应该在夜晚才行。
”因此到了天黑以后,国王就把灯指放在一头大象的背上,让他们先走在前,然后国王与大臣们则到花园里去。
没想到灯指所发出的光明,一样照亮了整个花园,包括园子里的各种珍果、花卉、鸟类,每一样都能看的清清楚楚,与白天没有二样!
国王见了欢喜的说:
“佛所说的道理,真是奇妙啊!
今天见到此情此景,使我对因果有更大的信心了,并且深感六种外道的愚痴。
也因此我对佛陀更加的崇敬。
”这特,天已经渐渐亮了,国王仍今人将灯指抱回宫中。
因为对此事感到很欢喜,国王便赏赐给灯指许多珍宝,再派人送他们回家。
几年以后,灯指逐渐长大。
这时长者也开始筹办亲事,他准备了许多丰盛的聘礼,并仔细的挑选了一户门当户对的有钱人家,就这样给灯指取了一个美丽的妻子,因此也家业更加的盛大。
但是,有盛就有衰,有合就有分。
不久,灯指的父母相继过世了。
譬如日到没处晖光潜翳。
如日既出月光不现。
如火为灰炽焰永灭。
强健好色为病所坏。
少壮之年为老所侵。
所爱之命为死所夺。
由于灯指是在富裕安逸的环境中长大,因此好逸恶劳,整日与损友到处游玩、耽溺酒色,用钱更是挥霍无度,而且,仓库里的货物因无人料理,也逐渐损坏。
后来王舍城举办一年一度的大活动,灯指也穿著整洁的服装前去参加。
这时,盗贼们知道灯指不在,就趁机到他家劫取财物。
等到灯指回来后,才发现所有值钱的东西都被洗劫一空,什么也没有了!
见到这种情景,他吓得昏倒了,一旁的人对他泼水,才逐渐醒来。
灯指醒来后开始忧愁的哭泣,他心想:
“我父亲过去治家修业、辛勤工作累积了许多财当,生了我之后,就是希望我能够好好继承家业,但是,为何我却是好吃懒做、游手好闲,以至于被人欺负,父亲留下的财富一旦丧失,我就什么都没了!
”这时,灯指手上的光也熄灭了,并且,妻子弃他而去、佣人逃走、亲友也都避不见面、断绝往来,原来笑脸相迎的人们也都变得像仇人似的看他。
贫穷的人就像是饿鬼一般,人人害怕走避,一切原有的青春、过去的身分地位、家族的德行,全都毁于一旦。
灯指心想:
“我现在所遭遇的困境,真是人间少有啊!
虽然很想死,但又不能自杀,到底该怎么办,我才能活下去呢?
”
他又想:
“大家最讨厌的工作,不过就是抬死尸。
”有人听说了,就要灯指去抬死尸。
灯指将尸体放好,然后将他抬起来,要到坟冢间去丢弃。
到了墓地,正要丢弃时,没想到这个死尸突然紧紧的抱住灯指不放!
灯指想尽办法,都无法卸下这个死尸,就好像被黏胶黏住似的,紧贴在他的背上。
灯指见状,心里感到非常害怕,他想:
“我背著这具尸体,要怎么活下去呢?
”于是他就跑到附近的栴陀罗村对人说:
“谁能帮我把这具尸体搬下来,我就再雇用他。
”
许多村民都来了,但是大家想尽办法都没有用,尸体还是黏在灯指的背上。
其他的人看了,就骂灯指说:
“你这个疯子,为何抬著死尸到我们村子里面来?
”
于是村民们纷纷拿起石头、木棍攻击他,灯指被打的全身是伤,他无处可逃、又痛又怕!
有人可怜他,把他带到城门口。
守门人看了,也对他加以驱赶阻拦的说:
“你这疯子,身上背著死尸竟然想进城!
”
灯指看自己被打的全身是伤、非常落魄,忍不住