五年级作文之五年级读书笔记10篇文档格式.docx
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【篇二:
五年级读书笔记模板】
新学期寄语
人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：
一是实物，比如长城等,二是书籍，以后者为主。
在发明文字以前，保存智慧靠记忆；
文字发明了以后,则使用书籍。
把脑海里记忆的东西搬出来,搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。
后一代的人必须读书,才能继承和发扬前人的智慧。
人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。
我常常想，人类向前发展,有如接力赛跑,第一代人跑第一棒,第二代人接过棒来，跑第二棒,以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽,这样智慧的传承也永无穷尽。
这样的传承靠的主要就是书,书是事关人类智慧传承的大事，这样一来,读书不是“天下第一好事”又是什么呢?
——国学大师季羡林
前言
法国著名哲学家伏尔泰曾经说过:
当我第一遍读一本好书的时候,我仿佛觉得找到了一个朋友；
当我再一次读这本书的时候,仿佛又和老朋友重逢。
与书为伴，就象跟许多高尚的人 在一起。
读一本好书，是一次难忘的经历,更是一次心灵的洗涤。
书还教会了人自信。
因为成功的第一步就是相信自己,从 而展现自己,推销自己走向成功！
既然决定了,就去做,不要在意别人的看法。
书也教会了人宽容,我们要把自己的长处最小化，缺点最大化；
把别人的长处最大化，缺点最小化。
取人之长补已之短,不断地完善自己。
孩子们，读书吧!
因为生活需要一些感动；
心弦,需要爱与智慧的手指来拨动。
被打动的心会柔软起来，品格也就在柔软的心田里得以塑造！
让我们在读书中迸发的情感,对文本的感悟,流露于笔端,汇成浓浓的文字，用我们的智慧尽情地表达!
必读书目《水浒传》简介
《水浒传》是中国四大名著之一,由施
耐庵著,罗贯中编次。
《水浒传》是以宋江
领导的起义为主要题材，通过一系列（梁
山英雄反抗压迫、英勇斗争）的生动故事，
揭示了当时的社会矛盾,，暴露了北宋末年
统治阶级的腐朽和残暴，揭露了当时尖锐
对立的社会矛盾和“官逼民反”的残酷现
实。
《水浒传》的作者据传为明朝施耐庵，
并由罗贯中加以润色及编排,实际参与创
作者跨越了从宋元到明末的数百年，包括
了民间说书人、文人、书商等,是一部世代累积型的长篇文学作品。
关于《水浒传》的主题，有多种说法，但其对农民起义者正面、客观而不失理性的描绘,是其突破封建社会文学传统的一大要素，也确立了这部作品以及后世白话叙事文学深厚的民间色彩。
必读书目《斑羚飞渡》简介
《斑羚飞渡》一文描写的是一群被逼
至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会,
用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。
斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和
自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章
的人感到精神的震撼，会启发人们重新认
识这个万物共存的世界。
赞扬了镰刀头羊
临危不惧,舍己为人的英勇精神。
必读书目《鲁滨逊漂流记》简介
《鲁滨孙漂流记》是长篇小说,作于
１719年。
主人公鲁滨孙因乘船遭遇风暴失
事,漂流到孤岛,独自在那里生活了二十
多年，历尽艰难困苦，不但供给了自己日
用所需，而且经营了一片肥美的土地。
鲁
滨孙是他那个时代的创业者。
作者借此歌
颂了处在上升时期的资产阶级个人奋斗
精神。
小说情节生动,细节逼真,描写细
致,语言流畅，富于深刻的哲学和社会意
义。
必读书目《西游记》简介
《西游记》是中国古典四大名著之一,由吴承恩编写而成。
此书描写的是孙悟空、猪八戒、沙悟净保护唐
僧西天取经的传奇故事。
作者通过虚
幻的世界,对封建统治者的态度颇可
玩味，在《西游记》中，简直找不出
一个称职的皇帝；
宠信妖怪的车迟国
国王、要将小儿心肝当药引子的比丘
国国王,则不是昏君就是暴君。
玉皇
大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过
孙悟空的一条金箍棒,而让真正的贤
才去当不入流的马夫，其统治之黑暗
不言而喻。
如来佛祖所创佛教，僧人
自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂,这反映封建社会官官相护的黑暗情景。
必读、选读书目（五上）
必读、选读书目（五下）
【篇三:
文化苦旅读书笔记1０篇（共5篇）】
篇一：
文化苦旅读书笔记
读《文化苦旅》之有感
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
——余秋雨初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语。
任何一本散文集敢像它那样一开头便涉及到王圆录那样的具有重大历史背景、能在读者心灵最深处刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。
更没有哪一部散文集能有它那样大的涉及面。
程，人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；
更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。
废墟是进化的长链。
”他反省整个民族的文化。
篇二:
《文化苦旅》读书笔记
《文化苦旅》读书笔记
全小说中的对比手法用的相当精彩，再次对《文化苦旅》的对比手法进行艺术赏析:
余秋雨先生作为文化学者、散文作家，他把学者的渊博与作家的才华融于一炉，让情感挟裹着独到的见识在“人文山水”间遨游,使哲理感悟充满了睿智的光芒。
因此,他的《文化苦旅》也便构成了中国当代文学一道特有的风景。
翻开书本，扑面而来的是那浓郁芳馥的文化氛围，作家站在时代的高度，用批判的眼光，感悟大千世界，认识人类自身，从而使作品显示出非凡的魅力。
散文是抒情艺术,不能不与作者主体意识联系起来。
它在表现客观世界的同时，更侧重于表现作者的‘自我’情感,主体精神世界。
每一篇散文作品都是作者个性的张扬,学习、精神、情操等最真实、最具体的展示。
以《都江堰》的第一部分为例。
在这一部分里，作家把长城和都江堰进行了美轮美奂地对比。
对比之前，余秋雨匠心独运,不仅没有贬低长城,反而把长城歌颂到了一个至高至上的境地。
“这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障”，长城，已不能从地域上来界定了，它不只属于中国，它是世界文明的象征。
说长城“为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲”,古老的长城,还是历史的见证。
中华民族所有的屈辱与苦难、成就与辉煌,它都历历在目。
先褒后比，难度增加了，但惟有这样跌宕回环的文势,才越能显示作家机敏的 才华,独特的感悟和非凡的技巧。
首先从时间上对比。
“在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程”,这跟后文的“一查履历，长城还是它的后辈”遥相呼应。
形象地印证了都江堰领先于长城。
其次从规模上对比。
“长城宏大”，都江堰“造福千年”，“长城占据了辽阔的空间”，
都江堰“占据了邈远的时间”。
两者比较，不相上下。
第三从社会功用上对比。
长城因“早已废弛”应该自叹弗如，而都江堰“至今还在为无数民众输送汩汩清流”，使“旱涝无常的四川平原成了天府之国。
”又“沉着地”为“有了重大灾难”的我们民族提供庇护和濡养”惟其这样，“才有诸葛亮、刘备的雄才大略”、“李白、杜甫、陆游的川行华章”，“抗日战争中的中国才有了一个比较安定的后方”。
都江堰，实实在在地是“永久性地灌溉了中华民族”啊。
功勋卓著、流芳千古的都江堰，岂是长城比得了的？
最后从意义价值上对比。
都江堰是“细细浸润、节节延伸”,是“灵动的生活”的文明,它“卑处一隅”“绝不炫耀、毫无所求”,有乡间母亲般的胸襟。
读者看散文，除了能看到作家的文化感悟外,还可以透过作品看出作家的情感体验。
书中这样的对比并不鲜见。
《风雨天一阁》中藏书家范钦和其侄子范大澈的对比,范钦跟书法大师丰坊的比较，就表露出余秋雨对范钦的发自肺腑的敬佩与惊叹;
《西湖梦》里有一段围绕着生命主题美的对比，“苏东坡把美衍化成了诗文和长堤，林和靖把美寄托于梅花和白鹤，而苏小小，则一直把美熨贴着自己的本体生命”，这儿流淌的是作家对三位古人由衷的赞美。
我们还是把目光退回到190０年5月2６日清晨。
当看管莫高窟的王道士早起清除积沙,突然，他发现了满满实实一洞的宝物。
量。
甘肃学台、金石学家的叶炽昌建议藩台把文物运到省城保管,但是运费不低，官僚们又犹豫了。
”当中国官员的客厅里“茶香缕缕”的时候，“欧美的学者、汉学家、考古家、冒险家,却不远万里，风餐露宿,朝敦煌赶来。
他们愿意变卖掉自己的全部财产,充作偷运一两件文物回去的路费。
珍藏的宝物,精明的外国人趋之若鹜，而中国官员全然不当一回事，没能形成一张最最基本的保护网。
于是,“一箱子,又一箱子。
一大车,又一大车，都装好了，扎紧了。
吁—一车队出发了。
”“?
？
运到伦敦,运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。
强烈地对比产生了震撼人心的艺术力量，不仅是读者，只要稍有良知的中国人都会拍案而起,余秋雨先生写到这儿,当然愤慨了，激怒了,他痛心疾首、义愤填膺:
“诺大的中国,竞存不下几卷经文。
”但事实已经发生,作家只得无奈地悲怆：
“我好恨”。
“我好恨”，三个字单独成行,力透纸背。
作家恨什么？
恨王道士为了几块银元而拱手送宝，恨中国官员目光短浅，恨外国冒险家廉价掠夺我国珍藏，恨自己未能早生几百年?
虽然恨的内容作家并没有直接写出,但作家鲜明的个体爱憎,读者是能透彻地体悟到的。
全书分析
块不甚熟悉的土地,逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去。
终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁。
千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽。
它曾遭遇浩劫:
王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国。
多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟,为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的，及它深层的蕴藏。
“浅渚波光云彩，小桥流水江村”这副楹联道尽了江南小镇的魅力。
江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水，而是属于华夏古老文化的人文山水。
我们不曾到过此处，但书
中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时，便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦,“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力。
其实我们对“隐”有着正反两面的看法，好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时,文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来，藉以免于战争或政治的迫害;
其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居,等休息够了又是一段新旅程的开始。
坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具，假隐以求得一官半职,这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质，隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗。
“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。
”这是作者的感叹，也是对读者的启示。
篇三:
采撷文化的真实与苦涩
——读《文化苦旅》有感
《文化苦旅》是当代著名文化学者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全书共收录３7篇作品,借山水风物书写着中国文化与文人的历史命运,在字里行间探寻着文化的灵魂与人生的真谛,文字优美又言之有物。
其中既包括《道士塔》《白发苏州》《青云谱随想》等文采飞扬、见解独到的历史文化散文,也包括《牌坊》《庙宇》《家住龙华》等充满怀旧气息与文化感慨的心路回忆散文。
记得初读《文化苦旅》是在学业繁重的高三，当年略显浮躁的匆匆一瞥,到现在静下心来,怀着对中国文人和中华文化的思索，再次捧起这本书细细品读细细咀嚼,便又是另一番滋味。
既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼，又为作者的文人真性情所感动。
文化苦旅,不仅仅是穿梭在各种名胜古迹、田园山水中的空间旅行,更是一种穿越千年，探索中国历史与文化灵魂的时间之旅。
它从敦煌的漫漫黄沙开篇，和着异乡漂泊者的脚步声结束,从两千多年前李冰的都江堰直读到两千年后非常时代的吴江船，这是一场名副其实的苦旅，它涵盖了太多，它承受了太多,它让一颗不堪负重的心灵，只能用沉默的眼泪来回答历史上那些太多的委屈、痛苦与太多的无可奈何。
之所以是苦旅,是因为中国数千年的历史和文化正在逐渐的沦陷和丧失,作者在感概和惋惜之余，也将自己满腔的悲愤和不满寄于笔下,在对中国传统历史文化流失的批判和思索中，重拾人类精神文明发展所缺失之物。
品读书中的文字无疑是苦涩的，我们既为书中透射出的人文思考和历史沧桑所震撼,又为作者的文人真性情所感动。
正如余秋雨先生所言，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦丧感，书中讲述的那一段段沉重的中国历史和文化的悲凉压得我们喘不过气来。
留给我印象最深的是开篇的《道士塔》一文，短短几千字，我已反反复复读了三遍，既为余秋雨先生辛辣的笔锋拍手叫好,更为莫高窟中珍贵的文物就这般轻易的流失而感到痛心不已。
当那几车、几十箱、几百卷的文物被运往其他各国时，负责看管的愚昧的王圆箓无疑是敦煌文化的罪人,更是历史的罪人，但正如作者所说，他太卑微渺小，无知的躯体无法全然肩起这笔文化重债,但究其根源呢?
是官僚的腐败和政府对文化保护的无视才导致了这惨痛的民族悲剧!
中华民族的伤口在滴血啊！
而如今的中国人呢？
有这样一些人,他们敢于吸收世界上任何优秀的文化,而惟独冷淡了自己的文化；
他们可以倾慕时尚任何国家的时尚，而惟独寻不到自己的时尚;
他们可以走出国门为自己的骄傲，而忽略了自己民族深厚的文化积淀？
?
事实上，仅仅运走一些文物并不能撼动中华文化之根本,但一旦运走了思想、灵魂,文化的土壤就会日渐贫瘠,一个民族即将面临的便是消逝的命运,这怎能不引起我们深刻的反思!
最可怕的，不是丢失,而是丢失了过后,我们依然走在丢失的道路上。
文字,因为真，才会苦。
读一本好书,如同与一位智者对话。
《文化苦旅》据对是一位历尽世间沧桑的老者，散发着书墨的清香、闪耀着智慧的光芒。
余秋雨先生携着他的纸笔走遍了大半个中国,在文学的画卷中留下了浓墨重彩的一抹油彩。
篇四:
文化苦旅读书笔记
高二十四班李偲
1
余秋雨走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞悉力去深思这古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触，为这趟巡视华夏文化的「苦旅」，写本书！
它不甘甜,因为里头有太多不忍与亲身体验的辛酸．苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书,多写了一道滋味.未看过「文化苦旅」之前,大概也不会想到,一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义;
而作者运其妙笔,以干净漂亮的散文,组合,使它们成了一篇篇让炎黄子孙惊醒的文章．
走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来.像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引,走向前去．宗于我们眼前出现了莫高窟的石洞,石洞依旧壮观,实像,壁画依然不言,我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁.千年前的第一刀划下,开启了千年后莫高窟的壮丽.它曾遭遇浩劫:
王道士手中一串钥匙把守了千年的敦煌,却任其流落在外人手里,而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国.多年后的今天,那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽,而是它只是一种仪式,一种人性的,及它深层的蕴藏.我们在这儿看到,美,也有宗教的天地,以及它是中国千年的标本,一样美的标本，纵使它曾经残缺,被人无情的，任意的转换.
「浅渚波光云彩,小桥流水江村」这副楹联道尽了江南小镇的魅力.江南小镇它不是经由大自然雕琢出的自然山水,而是属于华夏古老文化的人文山水.我们不曾到过此处,但书中的江南小镇却给予我们一种，回到家中那般自在，难怪历年来,许多文人遇到了政治不清明或人生不得志时,便会到此隐居起来，但在荒山结庐有着生活上的麻烦,「大隐隐于市」便成了文人来江南隐居的最好推力.其实我们对「隐」有着正反两面的看法,好的一面其一就是当中国文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地区而开始凋零时，文人或学者们就会带着他们的知识修养到此处隐居起来,藉以免于战争或政治的迫害;
其二生老病死与官场浮沉是文人们的失意时刻,做什么事都不顺心,此时最好的方式就是让自己的身心获得纾解,找个地方隐居，等休息够了又是一段新旅程的开始.坏处是有人会把隐居当作沽名钓誉的工具,假隐以求得一官半职，这些举动让中国特有的隐的文化开始产生变质,隐士生前的孤傲和死后的名声全然黯暗.尽管如此,我们对隐还是保有着正面看法,因为古代中国给文人发展的空间实在大狭隘了,逼得他们除了隐或许只有一死,与其这样让自己的雄心壮志殒落,我们会选择沉潜，待有朝一日能东山再起.
余秋雨曾说他常伫立前人伫立过之处,观察自然与人文环境中去思考前人的情感在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生,从他的文采想至他的被贬，既遭贬谪,而永柳二州又是荒远之地,因此他自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心
境,完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，使中国文学史上拥有了「永州八记」这样出色的山水文学,这样的一代士人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格,带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪.
合上书卷,我们不由自主地走向窗前,流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，这里是
高雄，而深埋千年文化的故土呢也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑,亲自去辽阔的土地,让我们读过书后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面.
２
萧瑟的秋风，伴着淅沥的小雨，昏暗的天空笼罩着寂静的城市，难得的意境。
翻开泛黄的书卷,仿佛踏上历史的列车，和余秋雨先生一起追寻历史留下的足迹?
告别沙漠,看看气势磅礴的都江堰。
翻腾着的江水，迸溅出雪白的浪花。
震耳欲聋的响声盖过了一切喧嚣，使人完全沉浸于此。
长城是中国的象征,那蜿蜒的城墙,象征龙一般的中华民族。
然而，同样雄伟壮观的都江堰呢？
却只是一处名胜古迹，仅供游人欣赏。
甚至连名胜古迹也不是，只是祖国的大好河山。
为民造福的李冰，或许早已被健忘的后人从记忆中删除了。
是啊！
他没有秦始皇的残暴，让血腥弥漫在人们的记忆中；
没有李白的浪漫,让一首首诗深入人心；
没有汉武帝的阔气；
甚至连王道士的迂腐，他，也没有？
他不是个有争议的人物，就像一张简笔画,即使这一刻你记住了,下一刻也会忘记。
雄伟的气势,不如娇柔地美景。
江南小镇或许能为受伤的心灵找到一丝安慰。
于是，摇曳着小舟,荡漾在平静的水面上。
那如明镜般的水面,映照着曾隐居在这副风景画画中的隐士。
那些经不起战争或政治迫害的文人。
嫌庐山山高，怕华山山险;
恐长江浩荡,惧西湖媚俗？
于是就选择了江南。
“大隐隐于市”成为他们最好的借口。
但同时,他们的选择亦是正确的，比起呈一时英勇，死的大义凛然的人们,他们更冷静明智;
比起自以为应变能力强，却一失足成千古恨得人们,他们更有自知之明。
于是漾着小船，品着美酒，兴致高了，写一两句小诗。
“飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
”李白浩气长存的诗句把我们的目光引向庐山——文人的天地。
惠远、陶渊明、陆修静?
他们亦是隐士,却不是要逃避什么,只是厌倦了喧嚣的人世。
陶渊明的《桃花源记》书写了一个让人向往的世外桃源,却是可望不可即的梦，只是作者的对现实的无奈,对美好生活的渴望。
庐山是个酝酿文章的好地方,那一张张泛黄的书卷，模糊的字迹,承载着多少厚重的历史?
“滴答”冰凉的雨滴重重地砸在握在手中的书上,仿佛一个民族默默留下的泪。
3
书写，书写文化之苦旅。
――题记
本书是余秋雨先生第一本文化散文集。
其中有些文章曾在各类文学评奖中夺得首奖。
全书的主调是凭借山水物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。
余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
他也曾在本书中像许多知青学者样深情感叹,但同样的感叹,出现在不同的地方,韵味也相差甚远。
正如他所说的一样“我也可以年轻”，他的人生是富有弹性的,他总是秉持着少年的激情，享受着老年的清闲度过他充实的中年时光,所以，余秋雨先生无论何时都是个混合体。
因此,他的文章，也永远夹杂着不同感觉的口气。
也许有些的观览完全无心，但撰成此书的灵感源头绝对是有意的。
很明显，他发现了中国历史文化的尘封点。
在如今这个弘扬我国绚烂文明的蓬勃时代提出这样的悖论观点,自然更引人注意深思。
中国古老的文明曾在古代创造过盛世，人们为了保留住曾经繁华便将绚烂的文化代代相传,陆续建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就连普通的牌坊，藏书楼也印有文化的痕迹。
但人们的理想总是好的，而岁月却是逆人而行，变故也是层出不穷的,人们再想保存下来的东西到了一定的极限还是会被时间冲走，虽然也有些是出于人为,但归根结底，
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