断舍离作文讲评分析Word文档格式.docx
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1.审题欠准。
如：
《有舍才有得》《学会取舍》《理智的选择，聪明的放弃》。
2.只写心灵自由，不提及关键词；
3.论据不能有力的论证论点，或者缺少恰当的扣题分析。
4.只对材料进行扩展性的论述，缺乏事实论据。
5.书写依然是第一规范。
【首尾突破】
凤头、豹尾训练
在审题立意正确、结构层次清晰、材料运用恰当的基础上，要有意识重点处理好首尾段，为你的作文轻松加分。
一、精心打造文章开头段落
（一）要求：
开头要像“凤头”——简、明、美
1.短小精悍——简（100字以内）
2.观点鲜明——明（尽快接触主题、顾及全篇关照整体）
3.要有文采——美（吸引读者、尽量避俗就新、有意识运用修辞）
（二）方法：
1．开门见山，直击主题
（1）时代让竞争成为一个沉重的话题，但我们可以用双赢的智慧削去竞争的锋芒，微笑竞争，携手同行。
《携手同行——双赢的智慧》
（2）“忍让就是容忍与退让，也可以理解为忍耐与谦让。
真正想干一番大事业的人，都离不开忍让精神。
”《忍让》
好处：
简洁平实，开宗明义，一语破的。
◆应注意的问题：
（1）写作前要认真的思考，提炼出能够引领全文主题内容的开头；
（2）选准切入角度，用简洁明了的语言亮明观点，使阅卷老师一望便知全文重点。
2．类比起兴，行文自然
（1）蜜蜂因忙碌于花丛之中而被人赞美，燕雀因忙碌于衔泥营巢而为人称道，人生同样因忙碌于理想追求而精彩纷呈。
《人生因忙而精彩》
（2）春之繁华，只因它屏弃了严寒侵扰，而行向旭日，于是它生机勃勃。
夏之美艳，只因它挥别了阴云缠绕，而心向朗空，于是它繁华竞逐。
心是一座自然的花园，若想让它如春日般积极向上，如夏日般娇艳美丽，那么，请给予它希望的种子。
希望不灭，花亦不谢。
《心中要有希望》
◆采用类比起兴开头应注意的问题：
（1）所写起兴的内容可以是自然景物，也可以是生活事理。
（2）起兴之物必须与“所咏之辞”有内在联系，切不可“风马牛不相及”。
3、巧借修辞，增添文采
（1）（引用）席慕蓉说：
“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。
”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。
我们乘坐各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
《在忘记与铭记的两岸》
先引名言，再进行解释，提出论点。
这样可以加强论述的权威性，先声夺人。
（2）诚信是什么？
诚信是荒漠上流淌的一汪清泉，诚信是寒冬腊月傲放的一枝腊梅，诚信是浮浮沉沉的人海中导航的一座灯塔，诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯……《诚信人生》设问、比喻、排比
通过自问自答，引出观点或引入议论，引人思考，发人深省
（1）注意修辞运用的贴切、合理。
（2）所设内容一定要与观点有紧密的联系。
二、锻炼豹尾——编筐编篓全在收口
严谨、统一；
追求：
有力、余音不绝
（二）方法
1．首尾呼应，凸显主旨
例：
（首）有一种光华，笼罩着中华民族的精神家园;
有一种火苗，跃动在民族灵魂的奥林匹克山上;
有一种烈焰，温暖了绵远的文明情思，那就是友善！
（尾）我们不能因为屡受伤害就失去与丑恶斗争的信心，因为我们需要守卫我们的精神火种――友善！
点评：
此例简洁明快，开头提出论点，迅速入题，结尾再次反复，呼应开头，加强了论证的力度。
2．抒情号召
《爱心》（尾）大地无语，却显示广博；
海洋无语，却孕育生命；
太阳无语，则带来温暖。
同龄人们，让我们热情地行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边的每一个人。
要相信，只要人人都献出一份爱，爱心虽无语，却能造福人间。
注意：
抒情号召不要过分高调，热情和号召力不是简单的空喊。
慎重。
3．巧妙发问，引入深思
（尾）不同的话有不同的影响，不同的角度有不同的视野，不同的哈哈镜有不同的成像，不同的心情会有不同的行动，不同的花有不同的花香和样子，不同的评价造就孩子不同的命运。
何必要让自己狭小的视角不公地评价一个人、伤害一个人，何必要熄灭风中的烛光，何必要让所有的孩子都成为一个模子里刻出来的无个性的模型？
用排比句的个性的复杂与多样，以问句结束，启示人们进行思考，深化了文章的内涵。
4．引用、比喻、排比等修辞灵活与上述方法结合运用
（三）小结
1．文无定法，不管以哪种方式开头，共同的要求是：
紧扣题目要求，论点鲜明、简洁明快。
忌：
头重脚轻，开头冗长；
东拉西扯，入题较慢；
过分突兀，不明就理。
2．巧用修辞手法，尤其是比喻、拟人和排比
三、体会各例段的开头和结尾方式
1．《学做减法，轻松生活》
（开头）有人说：
“人在，树在，大地在，你还要增氧更精彩的生活？
”是啊，简单的生活便是精彩的生活，怒要被外物所累，学会做减法，便能轻松生活。
（结尾）学会做减法，学会释放自己的心灵，从而获得自由，去过随遇而安的生活，岂不轻松舒畅？
为自己的做做减法，你做到了吗？
2．《释放心灵收获自由》
（开头）繁华尘世，有多少人为心灵的压抑所束缚？
又有多少人无法释放自己的心灵而得不到真正的自由？
正如杂物整理咨询师山下英子所提出的“断舍离”理念，在生活中，我们也要学会这种理念：
释放心灵才能收获自由。
（结尾）“我忽然感到，悲伤深处，其实空无一物。
”七堇年如是言。
是的，唯有释放自己的心灵，才可以获得真正的自由。
我相信，星星会说话，石头会开花，释放心灵，终会得到真正的自由。
3．《清理内心的空间》
（开头）生活的节奏越来越快，如同被按下了快进键；
心灵的空间越来越挤，如同被扔进了沙丁鱼群。
清理一下内心的空间，给生命自由和轻快，把心灵的天空变得一尘不染。
（结尾）是时候清理一下心灵的空间了，还生命一种自由的姿态，还生活一个本真的自我，还自我一个水晶宫般的空间。
4．《为生活做减法》
（开头）生活就像一道数学题，我们总是热衷于不断地加，不断地乘，这个式子越来越长，我们的心越来越累。
为什么不试着给生活做减法呢？
人生需要简单的快乐，请为生活做减法。
（结尾）简单快乐，减法生活。
5．《洗去浮华，释放心灵》
（开头）山下英子在《断舍离》一书中倡导对房间“做减法”的理念，其实对人生的升华又何尝不是如此呢？
做人生的减法，洗去浮华，释放心灵，才能坚守自我，创造美好。
（结尾）洗去自己外在的浮华，让心灵获得自由和释放，抛除一切羁绊我们前进的枷锁吧！
须知“浮华若梦，梦醒终成一场空”。
唯有坚守本我风采，才能获得自由人生，闲看庭前花开花落，校队天空云卷云舒。
6．《简化外在，释放心灵》
（开头）梭罗在《瓦尔登湖》中说：
“我们的生命将被琐碎消耗至尽。
”生活不应被外在的枷锁束缚，我们要简化外在，释放心灵。
（结尾）一如多年前黑格尔所言“背起行囊，独自旅行”，背包里无须装载太多，一颗尚有活力且自由的心便足矣。
简化外在，才能获得心灵的舒畅，世间谁无宽阔心，只管活向“轻”处去！
7．《断舍离，释放心灵》
（开头）狄更斯在《双城记》中说：
“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。
”在经济快速发展的今天，人们的生活水平不断地提高，住着高楼大厦，开着名牌汽车……，但是那些不必要的物品却在一点点腐蚀我们心灵，给心灵戴上了枷锁，变得劳累。
其实静下心来认真想一想，我们日夜为之追求的物质。
是我们真正的需要吗？
理性一些吧，何不“断舍离”，释放自己的心灵？
（结尾）劝君断舍离，使君释放心灵！
8．《抛却束缚，放飞心灵》
（开头）人生在世，总是被各种各样的事务所影响，或许是金钱名利，或许是虚化的事物所吸引，而唯有摆脱事物的束缚，才能达到心灵上那个的自由和释放。
（结尾）林徽因曾说：
“真正的平静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。
”摆脱事物的束缚固然重要，但是自己心灵上的自由才是至关重要的，只有将二者结合，才能实现美丽人生。
四、修改自己的作品
【作文例文】
放下，自在（58分）
佛曰：
勘破、放下、自在。
世事纷俗乱耳，有太多东西令我们流连忘返，只是最后我们往往会发现，我们所迷恋的有时并非我们所需要的，懂得放下，才能收获自在。
我们身处一个物欲横流的时代，要想保持本心就必须懂得断、舍、离。
该放下的放下，该舍弃的舍弃，才能赢得“雁引愁心去，山衔好月来”的诗意人生。
懂得放下，才能演绎精彩人生。
“谪居黄城中,把盏临风,牵黄擎苍叹英雄.昔日汴河风光处,履履难重”，这也许是对苏轼仕途的最好写照。
正是因为苏轼懂得放下，放下名利，放下怨恨，放下相思之苦，才能使心灵获得自由，让痛苦失意化作笔下的几点藻荇之美。
懂得放下，才能收获诗意人生。
“归去，归去……”有一种轻声的呼唤，温柔的吹拂在他的耳边。
自在如陶潜，懂得放下心灵的桎梏。
三十余年济世之志，到头来化作黑暗官场的枯骨一堆，于是他果断的放下俗世的一切，去寻找属于自己的天地。
“既自以心为行役，奚惆怅而独悲？
”他走了，从此采香南浦，剪梅烟驿。
正如《百年孤独》中所言，“只有用水，将心上的雾气冲洗干净，荣光才能照亮最初的梦想”。
只有懂得放下，才能收获自在。
懂得放下，才能达成人生的突围。
那个叫海子的诗人死了，在温暖的阳光还未照亮他的身体的时候，他就已经将自己附于冰冷的铁轨。
海子太过固执又太过敏感，心灵上的枷锁，他放不下，解不开，当他与现实的关系紧张到了失去弹性的时候，死亡成了他唯一的解脱。
莎士比亚曾说：
“诗人和疯子都不属于红尘十丈的人间。
”诗人隐居在疯子隔壁，疯子却闯进了诗人的花园。
生命是一场修行，有舍有得。
只有懂得在适当的时候放下，才能活出生命的精彩。
放下，走尽天涯，洗尽铅华。
自在，拣尽寒枝，歌尽桃花。
断舍离方能释放心灵（56分
“纵然能坐拥广厦千万间，你我也只能夜卧七尺而眠。
”七堇年如是说。
所以，我们勇敢抛掉自己不需要的，脱离依赖和迷恋，获得心灵上的自由。
梭罗在《瓦尔登湖》中说：
“我们的生命被琐碎消耗至尽。
”此言得之。
被生命中的琐碎物品所束缚，形成依赖和迷恋之感，难以从中脱离，最终才会消耗至尽。
断离舍，需要一份淡然处世的情怀。
他虽然有大济苍生的抱负，但由于“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资吾未见其术”陶渊明误落尘网中。
终因“不为五斗米折腰”而无法在官场上立足，腐朽之气也为他所厌恶，所以最后“久在樊笼里，复得返自然”。
不为官场名利所羁绊的他明白了生命的真谛。
于是在菊花烂漫之间，有他“采菊东篱下，悠然见南山”的闲情逸致；
在农忙过后，有他“临清流而赋诗”的傲岸身影。
离开官场，离开名利，陶渊明获得了心灵上的自由。
断舍离，需要一份虚怀若谷的胸怀。
都说“做官要学曾国藩，经商要学胡海岩”，曾国藩低调内敛，外圆内方。
在攻陷京城时，他的手下名将如云，猛将如海，外加三十万精锐湘军又占据半壁江山，足以使其睥睨天下。
手下力劝他黄袍加身，但是他想到了一旦动乱发生，会有多少百姓背井离乡，流离失所，所以他毅然决定上交兵权，自断羽翼，裁撤湘军，请命解甲归田。
曾国藩在人生的房间里舍弃了不必要的权力，抛却了自己的个人地位，每日坚持“慎独”和“三省吾身”，在这样的断舍离中释放了心灵。
断舍离，需要一份大济天下的气魄。
烽烟四起，兵戈乱舞，你感慨：
“道不行，乘桴浮于海。
”黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，你怒斥：
“是可忍孰不可忍也！
”人心惟危，凶险龌龊，你高歌：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”风雨如晦，社会污浊，你断言：
“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”饥寒交迫，四处漂泊，你笑曰：
“不义富且贵，于我如浮云。
”
你不需要思索，出口即为万古流传的金玉良言。
你不需要物质的保障，即使食不果腹，仍一心只想大济天下。
孔子，你是世人只能仰望的至圣。
正如台湾女作家杏林子所说：
“蛹能脱困于茧，自有一番天地供它翩跹。
”脱离你所依赖和迷恋的，抛却你不需要的，你自会获得心灵上的自由和释放。
给心灵一个空间（54分）
荷尔德林曾说：
“人充满劳绩诗意的栖居在大地上。
”在这个物欲横流的今天，又有多少人追寻不足贵的钟鼓馔玉而忘记了自己的本心，使自己的心灵囿于物质而不得自由空间？
破除心灵的障碍，给自己心灵一个释放。
山下英子出版的《断舍离》一书不正是告诉我们抛弃不必要的物质，给自己的心灵一个自由的空间吗？
给心灵一个自由的空间，舍弃身外之物。
六祖惠能曾说过：
“菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
”是啊，物质皆身外之物，只要秉持一心，立足之地即为佛山。
格莱美赢家阿黛尔初出道时，只因他肥胖的身材而饱受批评，可她从来不在乎，歌声是用来听的，不是用来看的，她从来不因为自己的身材而忘记了自己的本心。
正是因为她抛却了身外之物，给自己的心灵一个空间，才获得了“灵魂歌手”之誉。
这个世界在霓虹灯下越显光怪陆离，在钢筋水泥下越显冰冷。
一部豪华别墅又有多少空间是空多余的呢？
一部苹果手机又有多少功能是废置的呢？
一辆高端汽车又有多少配置是用不到的呢？
给心灵一个自由的空间，抛却对物品的依赖。
台湾作家林清玄的母亲每周都会给他邮寄一封信每封信的结尾都是“霜露寒重望君珍重”。
短短8个字，竟成了林清玄眼中最动人的字眼，到处都是浓得化不开的真情。
倘若他收到手机彩信里繁复的字画，那电脑技术下的绚丽怎会传达出一笔一画真实的凝重呢？
沉香屑在悠悠的飘着，葛薇龙的身影便款款而来。
那是的她，素净的如同一张白纸；
那时的她，白领蓝褂，一身学生的简约；
那时的她，美丽的装饰品看看就好。
可是后来司徒谢用手镯套住了她，乔琪乔的阔绰摆在她的面前，什么时候灯红酒绿也成了他生活的一部分，纸醉金迷！
抛却那不必要的装扮，才会“花至朴处自芬芳”。
正是因为舍弃了身外之物，于是便有了“小桌子理论”；
正是因为舍弃了身外之物，梭罗才能在天空垂钓一池繁星；
正是因为舍弃身外之物，隐士才能徜徉在枕藉林中，倚梅携鹤：
这才是给自己心灵一个自由的空间了。
《红玫瑰》里又在唱：
“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐。
”这一个物欲横流的世界，我们们几经磨难，深心乐观着未来，永远不要囿于物质，卸掉心灵的桎梏吧。
晨光熹微，曾经的客满尘袍便用以抵化一个明媚的春颜！
抛却对物品的依赖，给心灵一个自由的空间，可使自己一生不受枯槁。
摆脱物欲，让心灵飞翔
“生活是锻炼灵魂的妙方。
”勃朗宁如是说。
生活同样能锻炼心灵，只是当今物欲横流的社会生活会玷污心灵。
只有摆脱物欲，才能让心灵自由飞翔。
“人类最大的悲剧不是死亡，而是没有让心灵得到释放。
”心灵的自由便是灵魂的自由，看到山下英子的《断舍离》，不仅让我忆起了摆脱物欲，追求文化，释放心灵的他——余秋雨。
作为上海戏剧学院的校长，他没有被物欲横流的社会吞没。
他辞去校长一职，只为摆脱物欲，净化心灵，追求那心灵深处的自由，他任凭唐朝的风沙吹打，宋朝的烟尘扑面，在历史古迹中走完了他的“文化苦旅”。
正是因为对物欲的摆脱，正是因为脱离了对物品的迷恋，才让他将心灵放飞在文学的天空。
也正是因为他做到了“断舍离”，才让他在文坛树立起了自己的旗帜。
“心灵企图高树起自己的云梯，他眺望到遥远的远方，眺望着最醉心的美丽。
”雪莱如是说。
物品在心灵的前方树立起一道屏障，阻碍了它望向远方的视线。
心灵失去了对美丽的渴望，会容易坠入黑暗的深渊，令计划虽然是一方要员，身为百姓的父母官，他没有做到“断舍离”，就那么被物欲吞没。
心灵无法释放，再也不能舒适的生活，享受人生的美好。
假如他能够摆脱物欲，释放心灵，他会沦落到今天这个地步吗？
答案显然是否定的。
可见当今社会净化心灵，摆脱物欲是何等重要。
邵逸夫摆脱了物欲，为大陆人民造福无数；
钱学森摆脱了物欲为国防科技贡献生命；
袁隆平摆脱物欲，让百姓不再受饥饿困扰。
他们都让心灵获得了自由，让生命得到了升华。
“为天地立心，为生民立命；
为往圣继绝学，为万世开太平，”张载如是说。
身为社会的一员，身为华夏儿女，我们所需要的不只是物品，更重要的是心灵的自由。
摆脱物欲，为中华之崛起而奋斗，何尝不是我们每个中国人的意愿？
心灵如山，爱心是径，随径登山，方知山之高大；
心灵如海，爱心是帆，扬帆出海，方知海之壮阔；
心灵是歌，爱心是曲，和曲而歌，方知歌之美妙；
心灵是云，爱心是风，风起云涌，方知云之缥缈。
生活能让我们感悟心灵，而那些物品是一个个障碍，做到断舍离，净化心灵，清除那蛊惑人心的物欲，让心灵获得自由和释放，让我们真正领略生活的美好。
【视野扩展】
减法人生（来自XX百科）
是减去身外之物，用敢失去的方法让心灵轻凉，思想简单，进而纾解压力、心情静好的一种人生哲学。
实际人生是加法，从开始的无到拥有，人们为自己背负了许多，匆匆的脚步，走到什么时候会停歇呢？
"
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，来来往往的为了一个利停不住脚，到头来只让身体劳顿疲惫，心灵着上忧容之色。
减缓脚步，松弛神经，将牵绊自己的移开，将给自己压力的放下，将心中的忧虑倾出，身心自在的活着，便是减法人生，减少些忙碌，给自己时间品一盏春茶，别等所有你舍不得丢的东西都随岁月流失后，最后发现，没能好好享受生活，守住自己的快乐。
《断舍离》（山下英子；
中信出版社）
断，就是让你的生活入口狭窄；
舍，就是让你的生活出口宽广；
离，就是通过断和舍，来脱离对物品的执着。
断舍离是当下最流行的人生整理术。
翻开中国人的家族史，可能九成以上都是一部贫穷史。
物质不丰富，节约每一个铜板是长久以来的生活度日之道。
中国也没有贵族，那些大富大贵之家，从现在往前数30年，恐怕都难称富裕。
可以想见，“断舍离”的概念易在青少年和一部分中年人里盛行，而难以撼动经历过苦日子的中老年人。
如果哪位回家一时兴起，劝自己的父母把那些压箱底几十年的东西清理清理……呵呵，祝你好运。
与注重纯朴、简洁、环保等理念的杂货品牌“无印良品”一样，断舍离的概念出自日本人。
“少即是美”是日本人崇尚的观念，从最简单的吃饭这件事上即可看出中日的观念区别。
中国人即便是日常饭局，不讲排场，也一定以吃饱为最低目标；
而日本人请客，多半不会让客人吃饱，菜品通常是少而精。
这与断舍离的思维方式有着共通之处。
断舍离的另一个隐含特质是：
对自己狠一点。
无论男人女人，对自己好一点的做法通常都是购物，通过物质的丰富来满足自己。
而断舍离主张把那些自己“以为用得上的”“没准以后用得上的”东西丢掉，在这个过程中，会出现“舍不得”“好可惜”等心理。
而严于律己，苛求完美也是日本民族的特性。
“日货”结实耐用的好口碑即是这种特性的展现。
所以，断舍离的精神，毋宁说是日本人的精神缩影。
与“减肥”一样，断舍离是物质丰富之后才会有的想法。
也可以说，断舍离是一种个人物品处理，乃至思维方式上的减肥。
对事物的断绝、舍弃、抛离，也是对自我经历的重新梳理和思考。
个人生活上是这个道理，在工作、交友、人生规划上，亦如是。
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