最新人教版初中语文九年级下册18鱼我所欲也导学案.docx

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最新人教版初中语文九年级下册18鱼我所欲也导学案

18．鱼我所欲也

第1课时新知预学

一、课前热身

孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。

本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。

提出“舍生取义”的主张。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。

二、知识卡片

简介作者：

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，邹（今山东邹城市）人。

他是孔子之孙的再传弟子。

是战国时期伟大的、政治家，的代表人物。

与孔子并称“孔孟”。

三、夯实基础

1.给下列加点字注音

①所恶（）②一箪食（）③一豆羹（）O

④蹴（）⑤苟得（）⑥不屑（）

2.解释文中加点的词语

鱼我所欲也

鱼，我所欲（）也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼（），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼（jiān），舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）（）苟得（）也；死亦我所恶（），所恶（wù）有甚于（）死者，故患（）有所不辟（bì）（）也。

如使（）人之所欲莫（）甚于生，则凡可以（）得生者何不用（）也？

使（）人之（）所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）（）也？

由是（）则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

是故（）所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

非独贤者有是心（）也，人皆有之，贤者能勿丧（）耳。

　　一箪食（shí）（），一豆（）羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

呼尔（）而与（）之，行道之人弗受；蹴（cù）尔（）而（）与之，乞人不屑（）也。

　　万钟（）则不辩（）礼义而受之，万钟于（）我何加（）焉！

为（wèi）（）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）（）我与（yú）（）？

乡（xiàng）（）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而（）为（wéi）之；是（）亦不可以已（）乎？

此之谓（wèi）（）失其本心（）。

四、整体把握

1.理解性默写

（1）本文的中心论点是：

（2）体现“性本善”思想的句子是：

（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：

（4）孟子认为失其本心的行为是：

（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：

；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

。

2.梳理文章的论证思路

本文先以设喻，得出这一中心论点。

接着进行逻辑推理进行论证。

第一步推理进行因果论证，由因推出果：

因为，所以，。

第二部推理是假设推理，从反面逆证

。

接着孟子还举、为例，从正面论证。

最后用论证方法指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。

五、结构图解

1

9

1

第2课时巩固知识

六、课内品读[来源:

Zxxk.Com]

1.作者将　　　　　　比作鱼，将　　　　比作熊掌，提出了他的主张：

当二者不能两全时，应　　 　      。

[来源:

学科网]

2.解释下列加点的词语

（1）通假字

①乡为生死而不受。

（）②所识穷乏者得我与?

（）

③万钟则不辩礼义而受之。

（）④故患有所不辟也。

（）⑤所识穷乏者得我与（）

（2）一词多义

为：

故不为苟得也（）今为宫室之美为之（）

于：

所欲有甚于生者（）万钟于我何加焉（）

3.翻译下列重点句

①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

[来源:

学§科§网Z§X§X§K]

②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

④生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

⑤乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

是亦不可以已乎？

4.孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。

七、课内外对比阅读

（一）【甲】一箪食，……此之谓失其本心。

【乙】孔子谓颜回①曰：

“回，来！

家贫居卑，胡不仕②乎？

”颜回对曰：

“不愿仕。

回有郭外之田五十亩，足以給粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。

回不愿仕。

”孔子愀然变容，曰：

“善哉，回之意！

丘闻之：

“知足者，不以利自累也；审自得者，失之而不惧；行修于内者，无为而不怍。

”丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。

”（选自《庄子》）[注释]①颜回：

孔子的学生。

②仕：

做官

1.解释下列加点字（4分）

（1）乡为身死而不受（）

（2）是亦不可以已乎（）

（3）胡不仕乎（）（4）孔子愀然容（）

2.找出与乙文“失之而不惧”中“之”的用法相同的一项（）（2分）

A行道之人弗受B辍耕之垄上C学而时习之D宋何罪之有

3.翻译下列句子。

（4分）

（1）所识穷乏者得我与？

（2）善哉，回之意！

4.回答下列问题。

（5分）

（1）甲文多处运用对比论证的方法，请举出其中一例。

（3分）

（2）甲乙两文都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守什么。

（3分）

（二）【甲】万钟则不辩礼义而受之……此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

【乙】孟子曰：

“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之。

往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子④！

’以顺为正者，妾妇⑤之道也。

居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志与民由⑨之，不得志独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

”　　     （节选自《孟子·滕文公下》）

[注释]①丈夫：

成年男子。

②冠：

古时男子20岁称作成年，要举行加冠礼。

③命：

教导。

④夫子：

丈夫。

⑤妾妇：

这里泛指妇女。

⑥：

广居：

宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。

⑦正位：

正确的位置，孟子比喻“礼”。

⑧大道：

大路，孟子用来比喻“义”。

⑨由：

遵循大道走。

1．解释下列句中加线字的意思。

 ①所识穷乏者得我欤（            ）②是亦不可以已乎？

（            ）

 ③往之女家（            ） ④以顺为正者，妾妇之道也（            ）

 2．翻译文中画线的句子。

 ①万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

[来源:

Zxxk.Com]

 ②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：

此之谓大丈夫。

 3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张？

 4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么？

这其中又有何差异？

19．鱼我所欲也

参考答案：

第1课时新知预学

三、夯实基础

1.给下列加点字注音

①所恶（ｗù ）②一箪食（ ｄāｎ）③一豆羹（ｇēｎｇ  ）O

④蹴（ ｃù ）⑤苟得（ｇǒｕ ）⑥不屑（ ｘｉè ）

2.解释文中加点的词语

鱼我所欲也

鱼，我所欲（想要的）也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼（一并拥有），舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼（jiān），舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）（做）苟得（苟且偷生的事）也；死亦我所恶（讨厌），所恶（wù）有甚于（胜过，超过）死者，故患（祸患，灾难）有所不辟（bì）（通“避”躲避）也。

如使（假如，假使）人之所欲莫（没有）甚于生，则凡可以（可以用来）得生者何不用（使用的）也？

使（假如）人之（助词，无义）所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（wéi）（做的）也？

由是（通过这种方法）则生而有不用也，由是则可以辟（bì）患而有不为（wéi）也。

是故（因此）所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。

非独贤者有是心（这样的思想）也，人皆有之，贤者能勿丧（不丢失）耳。

　　一箪食（shí）（古代盛饭用的圆竹器），一豆（古代盛饭用的器具）羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。

呼尔（助词）而与（给）之，行道之人弗受；蹴（cù）尔（用脚踢着）而（连词，表修饰）与之，乞人不屑（因轻视而不肯接受）也。

　　万钟（这里指高官厚禄）则不辩（通“辨”辨别）礼义而受之，万钟于（对）我何加（什么好处）焉！

为（wèi）（为了）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得（dé）（通“德”感激）我与（yú）（通“欤”吗）？

乡（xiàng）（通“向”从前）为（wèi）身死而（连词，承接）不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是（这样的行为）亦不可以已（停止，放弃）乎？

此之谓（wèi）（称作）失其本心（天性，天良）。

三、整体把握

1.理解性默写

（1）本文的中心论点是：

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）体现“性本善”思想的句子是：

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（3）孟子认为人能做到舍生取义的原因是：

所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

（4）孟子认为失其本心的行为是：

万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。

（5）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

（6）《鱼我所欲也》中出现的成语有：

舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2.梳理行文思路

本文先以鱼和熊掌设喻，得出“生”与“义”不可得兼则“舍生取义”这一中心论点。

接着进行逻辑推理进行论证。

第一步推理进行因果论证，由因推出果：

因为我所喜爱的有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；因为我所厌恶的东西还有甚于死亡的，所以，即使有导致死亡的祸患也不避开它。

第二部推理是假设推理，从反面逆证人之所欲有甚于生者（生），所恶有甚于死者（不义）。

接着孟子还举行路之人、乞人不食嗟来之食为例，从正面论证义重于生，舍生取义，不失本心。

最后一对比的方式指出有些人为了私利而抛弃原则，接受了万钟厚禄，这就是失去了本心，从反面加以证明。

第2课时巩固知识

六、课内品读[来源:

学科网ZXXK]

1.生　　义　　舍生取义　

2.解释下列加点的词语

（1）通假字

①乡为生死而不受。

①“乡”通“向”；从前。

②所识穷乏者得我与?

②“得”通“德”；恩惠，此作感激。

“

③万钟则不辩礼义而受之。

③“辩”通“辨”；辨别。

④故患有所不辟也。

④“辟”通“避”；躲避。

⑤所识穷乏者得我与“与”通“欤”；语气词，无实义。

（2）一词多义

为：

故不为苟得也（做）今为宫室之美为之（为了）

于：

所欲有甚于生者（比）万钟于我何加焉（对）

3.翻译下列重点句

①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。