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忘却闺中病无寐，空教魂梦到君边。
」歌罢，其人迫而视之，乃二兽焉。
一类猪而体特高，蔚有文彩；
一类龙而小，徧体纯黄色。
其人惊而走，行者问之，因语其故，共往观之，寂然无所见，惟竹书一束在地。
取视，简策几毁，文不可辨，惟首隶书「地出梓桐，伪失厥众。
邪去立言，灌平获诵。
于古有文，乍得斯人。
慈心勿用，笔冠日轮」三十二字。
（《诚斋杂记》）
昔有姜氏，与邻人文冑通殷勤。
文冑以百錬水晶针一函遗姜氏，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，结同心花以答之，故〈定情篇〉曰：
「素缕连双针。
」（《谢氏诗源》）
人谓「步摇」为女髻，非也。
盖以银丝宛转，屈曲作花枝，插髻后随步辄摇，以增媌媠，故曰「步摇」。
（《采兰杂志》）
如意者，昔有贫士多玄善，阴德旁及鸟兽，而菽水不赡，忽遇一道士遗以一物，谓之「如意」，曰：
「汝阴功感神，故以相与，勿轻用也。
凡心有所欲，一举之，顷随即如意，虽冬雷夏雪、起死延年皆可得之。
今商之世，有十四年大旱，天运自然，孰敢有违？
汝欲救之，当解其半耳。
」商世果大旱，至七年，汤乃斋戒剪发，断爪素车，白马身婴，白茅以为牺牲，祷于桑林，天忽大雨，及数千里。
其人方私隐元元，为之一举耳。
后人仿其制，号「如意」云。
《博物志》云：
上芝为车马。
故乐府云芝为车。
（《谢氏诗源》）
长生上药有朱洞琼泉，姑射谪女日，命莲华童子进九天先生。
其泉出檀芽峰内，乃英妃抚长琴，歌怨兰花处。
「怨兰花」，曲名。
其辞曰：
「人间一别，下视微茫。
兰花发色，在彼间房。
自离妾手，惧其弗芳。
兰乎兰乎，展不可忘。
」（《修真录》）
女子吴淑姬未嫁夫亡。
未亡时晨兴靧面，玉簪坠地而折，已而夫亡。
其父以其少年，欲嫁之，女誓曰：
「玉簪重合则嫁。
」居久之，见士子杨子治诗，讽而悦之，使侍儿用计觅得一卷，心动，欲与之合，启奁视之，簮已合矣。
遂以寄子治，结为夫妇焉。
眞观宝高才博学，仪神隽令，而性托夷简，目不视邪色，要其心固有所待。
一日遇僧如公，相之曰：
「君相淡泊，取菩萨位，如拾芥耳。
第淫根未断，柰何。
」观宝曰：
「师言知我，胜我自知。
若素志一遂天下，浮华不足弃也。
」僧曰：
「世缘一谢，后当见我。
与君相别，不过二十年。
」后观宝得祖凤凰，才子佳人，精彩照耀，各相谓曰：
「素愿已毕，誓伉俪终身。
」及二十年后，复遇此僧于丛林中，观宝以前愆不能无愧色。
僧曰：
「君勿必愧。
是君夙縁固应及此。
及今努力，彼岸非遥。
」即说偈曰：
「世有男女相，此人自分别。
以佛视滛欲，如蚊蚋交感，譬如两木人，分作男女根，设机能摇动，解衣共喜戏，两根虽相接，无增亦无灭。
以佛视世人，交感诚如是。
汝若发菩提，往事如空华。
天女本来净，摩登媱第一。
今各成正果，净媱无分别。
试使取净媱，追寻了无得。
如何空华相，展转谓真实。
此是众生心，汝何固执着？
净媱无差别，即汝妙明心。
」观宝言下大悟。
（《禅林实语》）
沈休文雨夜斋中独坐，风开竹扉，有一女子携络丝具，入门便坐。
风飘细雨如丝，女随风引络，络绎不断，断时亦就口续之，若真丝焉。
烛未及跋得数两，起赠沈曰：
「此谓水丝，赠君造以为水纨。
」忽不见。
沈后织成纨，鲜洁明净，不异于氷。
制扇，当夏日，甫携在手，不摇而自凉。
（《贾氏说林》）
季女赠贤夫以玛瑙宛转环，丹山白水宛然在焉。
握之而寝，则梦入其中，始入甚小，渐进渐大，有名山大川之胜，异木奇禽，宫室璀璨，心有所思，随念辄见，因名曰「华胥宝环」。
（《真率斋笔记》）
陈郡庄氏女精于女红，好弄琴，有琴一张，名曰「驻电」。
每弄梅花曲，闻者皆云有暗香。
人遂籍籍称女曰「庄暗香女」，更以「暗香」名琴。
女一日悔曰：
「此岂女儿事耶？
」遂绝弦不复鼓矣。
蓝桥驿乞玉浆，黑犀合子下款「妙观三十二年，周旋多庆，先音永宝」十四字。
（《修真录》）
王吉夜梦一蟛蜞，在都亭作人语曰：
「我翌日当舍此。
」吉觉异之，使人于都亭候之。
司马长卿至，吉曰：
「此人文章当横行一世。
」天下因呼「蟛蜞」为「长卿」。
卓文君一生不食蟛蜞。
（《成都旧事》）
南方有比翼凤，飞止饮啄不相分离，雄曰「野君」，雌曰「观讳」，总名曰「长离」，言长相离着也。
此鸟能通宿命，死而复生，必在一处。
1纣时集于长桐之上，人以为双头鸟不祥。
及文武兴，始悟曰：
「此并兴之瑞也。
」（《博物志余》）
吴耽不好碁，见人着辄曰：
「汝非死将军，奈何以鬼阵相攻？
」后人因名碁曰「鬼阵」。
阊门沙盆潭独无白鸟，帐幕可已，与滇中宝珠寺、荆州李姥浦同。
（《致虚阁杂俎》）
姚氏女月华与杨子名达者相爱。
月华少失母，随父寓于杨子江，江上端午有龙舟之戏，月华出看，达见其素腕褰帘，结五色丝跳脱，鬒发如漆，玉凤斜簪，巧笑美盼，容色艳异。
达神魂飞荡，然非敢望也。
每日怀思，因制曲序其邂逅，名曰〈泛龙舟〉。
一日月华见达〈昭君怨〉诗，爱其「匣中纵有菱花镜，羞向单于照旧颜」语，情不能已，私命侍儿乞其旧稿。
杨出于非望，乐不可言，立缀艳体诗以致其情。
自后遂各以尺牍往来，然终不易近。
月华有寄达诗，题曰〈古怨〉，其诗曰：
「江水悠悠春草绿，对此思君泪相续。
羞将离恨向东风，理尽瑶琴不成曲。
」（《本传》）
姚月华赠杨达洒海剌二尺作履，履霜，霜应履而解，谓是真西蕃物也。
2因贻诗曰：
「金刀剪紫绒，与郎作轻履。
愿化双仙凫，飞来入闺里。
昔有人饮于锦城谢氏，其女窥而悦之，其人闻子规啼，心动，即谢去。
女恨甚，后闻子规啼，则怔忡若豹鸣也，使侍女以竹枝驱之，曰「豹，汝尚敢至此啼乎？
」故名「子规」为「谢豹」。
姚月华与杨达，久会谓之「大会」，暂会谓之「小会」，又大会谓之「鹣鹣会」，小会谓之「白鹢会。
堂北曰背，堂南曰襟。
故陆士衡诗曰：
「焉得忘归草，言树背与襟。
」言前后皆树，庶冀其忘也。
试莺家多美酿，试莺不善饮，时为宋迁索取，试莺恒曰：
「此岂为某设哉？
只当索与郎耳。
」因名酒曰「索郎」。
后人谓「索郎」为「桑落」，反音亦偶合也，恐非本指。
姑射谪女问九天先生曰：
「天地毁乎？
」曰：
「天地亦物也。
若物有毁，则天地焉独不毁乎？
「既有毁也，何当复成？
「人亡于此，焉知不生于彼；
天地毁于此，焉知不成于彼也？
「人有彼此，天地亦有彼此乎？
「人物无穷，天地亦无穷也。
譬如蛔居人腹，不知是人之外更有人也，人在天地腹，不知天地之外更有天地也。
故至人坐观天地，一成一毁，如林花之开谢耳。
宁有既乎？
」（《玄虚子仙志》）
姑射谪女曰：
「天上地下，而人在中。
何义也？
」九天先生曰：
「谓天外地内则可，谓天上地下则不可，天地人物不犹鸡卵乎？
天为卵壳，地为卵黄，人物为卵白。
」（《玄虚子》）
「人能出此天地，而游于彼天地乎？
「能也。
驾无形之马，御大虚之车，一息之顷，无不出也，无不游也。
天地虽多，在吾心也。
吾心虽大，无为体也。
汝其游矣乎？
宋迁寄试莺诗有云：
「誓成乌鲗墨，人似楚山云」，人多不解「乌鲗」义。
《南越志》云：
乌鲗怀墨，江东人取墨，书契以给人物，逾年墨消，空纸耳。
昔有人得安期大枣，在大河之南煮三日始熟。
香闻十里，死者生，病者起，其人食之，白日上升，故地名「煮枣」。
（《贾子说林》）
昔宗羡思桑娣不见，候月徘徊于川上，见一大鱼浮于水面，戏嘱曰：
「汝能为某通一问于桑氏乎？
」鱼遂仰首奋鳞，开口作人语曰：
「诺。
」宗羡出袖中诗一首，纳其口中。
鱼若吞状，即跃去。
是夜桑娣闻叩闼声，从门隙视之，见一小龙据其户，惊而入，不寝达旦。
开户视之，惟见地上彤霞笺一幅，诗曰：
「飘飘云中鹤，遥遥慕其俦。
萧萧独处客，惙惙思好逑。
愁心何当已，愁病何当瘳。
谁谓数武地，化作万里修。
谁谓长河水，化作瀸瀸流。
谁谓比翼鸟，化作各飞鸥。
悲伤出门望，川广无方舟。
无由谒余款，驰想托云浮。
」由此观之，则鱼能寄书，实有是事，纨素制鱼盛书，更是一事。
（《玄散堂诗话》）
姚月华得杨达书，有密语者，伏读数十遍，烧灰入醇酎饮之，谓之「款中散」。
（《本传》）
季女赠贤夫以绿华寻仙之履，素丝锁莲之带，白玉不落之簪，黄金双蝶之钮，皆制极精巧，当世希觏之物也。
（《别传》）
杨达赠姚月华以笔墨，书侧理云：
「奉送不律隃糜。
」有二女侍在侧，问曰：
「不律、隃糜何也？
「楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗，皆笔名也。
汉人有墨名曰隃糜」。
女子博物有如此者。
古之老人，饭后必散步，欲摇动其身以消食也。
故后人以散步为「消摇」。
蚊投水中能化小鱼，小鱼不独鱼子生也。
姚月华笔札之暇，时及丹青，花卉翎毛，世所鲜及。
然聊复自娱，人不可得而见也。
尝为杨生画芙蓉匹鸟，约略浓淡，生态逼真，杨喜不自持，觅银光纸裁书谢之。
其大畧云：
「连枝欲长，忽阻山蹊。
比翼将翔，遽乖云路。
思结章台，垂柳心驰，普救啼莺。
幸传尺素之丹青，岂任寸心之铭刻。
江湖恍在案，波浪倏翻窓。
植写断肠，飞挥交颈。
茧纸发其枝干，兔管借之羽毛。
雌戏苹川，雄依苔石，色与露花同。
照烂翼，将风叶，共低昂。
明镜晓开，苦忆文君之面。
踈萤夜度，遥思织女之机。
所冀吾人，获同斯画。
越溪吴水之上，常得双开。
汉树秦草之间，永教对舞。
吴郡有婚姻墩。
昔有女子送葬，道逢书生于此，各以目相挑，后成婚姻，故以为名。
后世误以婚姻为「分金」，且以为管鲍事，更谬。
兰待女子同种则香，故名「待女」。
待女花、宜男草，是绝对也。
轻云鬒发甚长，每梳头，立于榻上，犹拂地。
已绾髻，左右余发各粗一指，结束作同心带，垂于两肩，以珠翠饰之，谓之「流苏髻」。
于是富家女子多以青丝效其制，亦自可观。
故杜子美《赠美人诗》曰：
「笛唇扬折柳，衣发挂流苏。
甄后既入魏宫，宫庭有一绿蛇，口中恒有赤珠，若梧子大，不伤人，人欲害之，则不见矣。
每日后梳妆，则盘结一髻形于后前，后异之，因效而为髻，巧夺天工，故后髻每日不同，号为「灵蛇髻」。
宫人拟之，十不得一二也。
黄帝錬成金丹，錬余之药汞，红于赤霞，铅白于素雪。
宫人以汞点唇，则唇朱，以铅傅面，则面白，洗之不复落矣。
后世效之以施脂粉，极其可笑。
霍光园中凿太池，植五色睡莲，养鸳鸯三十六对，望之烂若披锦，故《相逢行》曰：
「鸳鸯七十二，罗列自成行。
唐厉玄度江，见一妇人尸，收葬之。
夜梦在一处，如深山中，明月初上，清风吹衣，遥闻有吹笙声，音韵缥缈。
忽有美女在林下自咏云：
「紫府参差曲，清宵次第闻。
」及就试，得《缑山月夜闻王子晋吹笙》题，用梦中语作第三第四句，竟以是得赏，举进士。
人以为葬妇人之报。
（《林下诗谈》）
昔杜子美诗有得意者，宗武年十二，恒于暗中诵之，言纸有金字，光明射目。
孙绰为著作郎，每自暗中见笔端吐光若火。
余初不信，近见朝士暗中脱衣或用手拂，皆有光灼烁，一室俱明。
始知富贵之士，尚然光彩横发，而况文章不朽盛业乎？
字笔有光，固其宜也。
河间王琛有妓曰朝云，善歌，又有绿鹦鹉善语。
朝云每歌，鹦鹉和之，声若出一。
琛爱之，号为「绿朝云」。
庄暗香暗中弹琴，右手指有金花照烂几案，因自造《金花之曲》。
贞观中，冬月祁寒，韦维家池水彻底俱冻。
至季春，水无停流而此池凝结如故。
使人凿之，干坚如石，维往谛视，皆水晶也，人以为祥瑞。
其近岸方丈余有踈松，树影依然在内，维制为屏风置室中，远视皆为以真松树也，争以纸摹之。
后举进士，自大理丞累至户部郎中，善于剖判，时人称之。
（《志奇》）
沈世坦《谢美人制鱼书》甚旨，一时传诵。
中有云：
「楚江之鲤，裁越国之绫，造化杳冥，出兹针线，鳞甲髣髴，成彼丹青。
虽辜弹铗之心，聊作传书之使。
素手得蒙，一水宁辞，鲛室衔珠。
彩毫倘点双睛，尚冀龙门烧尾。
」注曰：
「昔杨隐之女有仙术，与父争衡。
隐之以土捻作小丸，散土中，即生梧桐数株，枝叶青葱。
女以素绫剪小鱼，一沾水即跃去。
共为笑乐，忘其贫约。
顾士思少时见邻家捕鱼，恒买放之。
一日有美男子叩门，赠以明珠曰：
『此鲛室上珠，报君活我。
』士思后为吏部郎，沈明远画一鱼不点双睛，尝戏托人曰：
『若点，当化龙。
』夫有一童子拈笔试点，沈叱之，鱼已跃去矣。
欲诘童子，失其所在。
鲤鱼跃龙门，必雷神与烧其尾，乃得成龙。
」（《文苑真珠》）
张九龄知萧炅不学，故相调谑。
一日送芋，书称「蹲鸱」。
萧荅云：
「损芋拜嘉，惟蹲鸱未至耳。
然仆家多恠，亦不愿见此恶鸟也。
」九龄以书示客，满坐大笑。
（《青棠集》）
金多陶乐，民人范砖以筑垣；
铁鲜犹巍，帝后制笄以饰首。
是有余则贱不足为荣也。
故炎歊泐夫金石，则贫贱者不思轻暖之裘；
寒氷结于江湖，则富贵者无用生凉之席。
注曰：
陶乐、犹巍，皆国名。
谢仙女盛夏上玄宗以生凉之席。
李易安贺人孪生，启中有云：
「无午未二时之分，有伯仲两楷之侣。
既系臂而系足，实难弟而难兄。
玉刻双璋，锦挑对褓。
「任文二子孪生，德卿生于午，道卿生于未。
张伯楷、仲楷兄弟形状无二。
白汲兄弟，母不能辨，以五彩绳一系于臂，一系于足。
」（《文粹拾遗》）
唐诗有「闺中少女爱春阳，何处春阳不断肠。
翠袖弓腰浑忘却，罗帏空度九秋霜」。
宋诗有「吹火莺唇敛，投柴玉臂斜。
回看烟里面，却似雾中花」。
皆一诗而两事，迥矣不同。
余延寿选杜甫诗作六十卷，其余二十余卷不足存，欲畀宋无忌。
有一俗客，将掩为己物，延寿不欲，遂临之以刃，与之。
以犨糜之容而被夷光之服，何益哉？
而求如此也。
其后有觉之者，仍入杜集中。
（《胶葛》）
李思训画一鱼，甫完，未施藻荇之类，有客叩门，出看寻入，失去画鱼。
使童子觅之，乃风吹入池水内，拾视之，惟空纸耳。
后思训临池，往往见一鱼如所画者。
尝戏画数鱼投池内，经日夜，终不去。
（《卧游记》）
舜以玉策书圣臣之名，金策书贤臣之名，银策书功臣、忠臣之名，水晶策书才臣之名，众臣则书于木策。
木用墨书，余皆紫龙涎和绘实书。
紫龙涎者，舜使虞虎养一紫龙，虎恒持燕炙示龙，而不即与食，龙俯而垂涎，虎以器盛之，满一盒然后与食，以为常。
每日得涎一盒。
绘实者，仙草也。
尧时生于朝堂之前，四时有花，取其实磨入紫龙涎，色正赤，可以画金玉，其色透入金玉中一寸。
宫人佩玉，尽画鸾凤，须得良工，一笔有误，终不可改。
王丰为谷城令，治民有法，民多暴富。
歌之曰：
「天厚谷城生王公，为宰三月恩泽通。
室如悬磬今击锺。
」丰印一日堕地，损其鼻钮，明日视之，则覆斗也。
丰异之，问功曹张齐，齐对曰：
「自昔君印多用覆斗，以臣料之，君当封乎？
」后果封中山君。
曹昊字太虚，武林人也。
因慕渊明，别字元亮，性爱种菊，至秋无种不备。
一日早起，见大黄菊当心生一红子，渐大，三日若樱桃焉，人皆不识。
有邻女周少夫者，年十六，姿甚淑令，月下同女伴来看，竟摘食之，食已，忽乘风飞去。
昊惊报其家，父母姊妹向天号哭，初不反顾，自首及足渐没于青天之中。
已而有老父至，向菊拊掌，叹息曰：
「我无縁哉！
何至之迟也！
」昊方问故，忽变一老狐驰去。
数日后，诸菊尽死，此地方百里三年无菊。
昊始悟仙家所谓菊实者，即此物也。
（《玄虚子仙志》）
谢幼舆折齿之后，犹不能忘情。
闻此女为戴姓之妾，而未及访其所在，日夜悲思，体为之病。
戴安道先尝一见此女采桑，思所以解谢。
闭目想象者累日，一下笔即肖，造幼舆曰：
「仆近娶一妾，姿色颇亦不恶。
顷偶戏貌一图，聊试示卿。
」幼舆见之，心知此女为安道有也，自后更不思之。
久之，方知安道绐己，亦终不动矣。
（《致虚阁杂俎》）
一人为蛇伤，痛苦欲死，见一小儿来，曰：
「可用两刀在水内相磨，取水饮之，効。
」言毕化为绿螈，走入壁孔中。
其人如方，即愈3。
因号绿螈为「蛇医」，即守宫也。
（《二酉余谈》）
一妇人病，阴中痒，不敢告人，苦甚。
平日奉观世音像甚谨，正病时，见尼持药一函至，曰：
「煎此洗之，即愈矣。
」尼忽不见，启视之，乃蛇床子、吴茱萸苦参也。
主父既胡服，夜恒独观天象。
一夕见有神人自天而降，主父拜之，覩其状貌，端庄艳丽，面有光辉，手指如一玉，音声清亮，授主父以玄女隐身之术，九錬变骨之丹，忽复足下起五色云，从天西北去。
后主父入秦，直至昭王所居六英之宫，而人不觉。
夜静，昭王方与仪姬戏帷中，主父因以匕首刺昭王，中之而不伤。
昭王惊，疑有诸侯刺客，遣官追捕，而主父犹在旁也。
主父知秦之世数未绝，故归。
亡何遇李兑之变，闭主父于沙丘三月，启视重门鏁镢，封识如故，而主父去矣，盖尸解云。
其后赵朂遇主父于嵩山之下道服闲行，朂拜，主父荅拜，朂曰：
「君犹在也，忘李兑之仇乎？
」主父笑而不荅。
天师张与材善画龙，变化不测，了无粉本，求者鳞集，海内几遍。
晚年修道，懒于举笔，人有绢素，辄呼曰「画龙来」，顷之忽一龙飞上绢素，即成画矣。
故人间往往有言画龙飞去者。
（《丹青记》）
试莺以朝鲜厚茧纸作鲤鱼函，两面俱尽鳞甲，腹下令可以藏书，此古人尺素结鱼之遗制也。
试莺每以此遗迁，尝有诗云：
「花笺制叶寄郎边，江上寻鱼为妾传。
郎处斜阳三五树，路中莫近钓翁船。
」贞观中事也。
（《玄散堂诗语》）
仙人名凤子，与笙琎会于九口，凤子曰：
「余二月丙子离天，汝十一月丙辰离地，何相得之甚也。
」笙琎曰：
「降虽不同而证方之时固当同也。
」于是各以生生二肆之符相授。
注云：
生生二肆，长生之秘诀。
灵芝一名寿潜4，一名希夷，故刘庭芝取以为字。
（《续古今注》）
山中老人以秃鹙头形刻杖上，谓之扶老，以此鸟能辟蛇也。
《古今注》以秃鹙为扶老，甚谬。
鹧鸪一名内史，一名花豸。
蛱蝶一名春驹。
（《采兰杂志》）
韩朋墓木有相思子，有海石若荳瓣，入醋能移动者，亦曰相思子。
绛树一声能歌两曲，二人细听，各闻一曲，一字不乱。
人疑其一声在鼻，竟不测其何术。
当时有黄华者，双手能写二牍，或楷或草，挥毫不辍，各自有意。
余谓绛树两歌、黄华二牍，是确对也。
谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。
譬如一人欲修道，则使其人自观几上，则便有文字，因其縁分性资而曲诱之。
又如心欲得某物，则几上便有文字曰某处可得。
又如欲医一病人或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何呪书何符即得也。
甚至读书偶忘一句一字，无不现出。
霜回宝之，故道经云：
「世有灵檀则百事可图，世有神瓜则饮食可废。
」（《玄观手抄》）
昔有燕飞入人家，化为一小女子，长仅三寸，自言天女，能先知吉凶，故至今名燕为天女。
结草虫一名木螺，一名蓑衣丈人。
金陵子能作醉来妆。
太真着鸳鸯并头莲锦袴袜，上戏曰：
「贵妃袴袜上乃真鸳鸯莲花也。
」太真问：
「何得有此称？
」上笑曰：
「不然，其间安得有此白藕乎？
」贵妃由是名袴袜为藕覆。
「袜，今俗称膝袴。
」（《致虚阁杂俎》）
沈约有香炉曰辟尘，谢灵运有帐亦曰辟尘。
昔有仙人凤子者欲有所度，隐于农夫之中。
一日大雨，有邻人来借草履，凤子曰：
「他人草履则可借，我之草履乃不借者也。
」其人怒詈之，凤子即以草履掷与，化为鹤飞去。
故后世名草履为「不借」。
越巂国有吸华丝，凡华着之，不即堕落，用以织锦。
汉时国人奉贡，武帝赐丽娟二两，命作舞衣。
春暮宴于花下，舞时故以袖拂落花，满身都着，舞态愈媚，谓之「百华之舞」。
徐月英卧履皆以薄玉花为饰，内散以龙脑诸香屑，谓之「玉香独见鞋」。
凫一名少卿。
昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝着衣，则曰：
「子必至也。
」果然。
故名曰「喜子」。
子思其母亦然，故号曰「喜母」，均之一物也。
公良孺多力，仲尼为桓魋伐其所，庇大木。
仲尼将行，公良孺怒拔其根，立木而去。
明日魋视之，木更生根活矣。
张夫人暮年不茹荤，日诵弥陀，家人皆笑之，谓老人宜滋补颐养而已，仆仆如此，恐无益而有损。
夫人修之愈笃。
年七十九，每夜暗中见四壁皆缨络，光辉烛人，恍若白昼。
临卒焚香几上，烟宛转结成一弥陀小像，初犹烟色，渐觉淡黄，遂作真金色，眉目若画，一手下垂，若今塑接引像。
众皆下拜，诵佛号，烟像甫消，而夫人属纩矣5。
此余目覩，谓修净土孟浪乎？
第恐修之不专耳。
（《净土节要》）
薛嵩性慈戒杀，即微细如虱亦不害之。
一夕梦被上虱甚多，渐变为寸许人，谓嵩曰：
「受君之贶非一日矣。
今君有急，正吾侪效命之秋也。
」遂列行于被上，须臾皆陨。
嵩惊觉，灯火尚明，呼侍儿视之，被上有一线血痕，横广尺余，乃死虱也。
嵩痛惜久之，不知其故。
盖是夜有刺客为主所属得金百斤来害嵩，其人有古劔利甚，着处必破，见血立死。
是夜，其人劔一下，即见血，以为殊死矣，归报其主，相对欢甚。
明日遣人瞷之无恙也，访得虱事，始知其梦，盖虱代嵩死也。
（魏生《禁杀录》）
李陵为单于围，夜半使郭超吹笛，声多悲惨，胡人流涕，解围北走。
九天先生降王方平宅，书尺牍遗龙女曰：
「汝谪以来，月轮周围减一寸矣。
更减其半，汝得复还本处，幸自努力。
」方平问故，先生对月屈指曰：
「自垂象以来至黄帝时减若干，自黄帝以至唐尧又减若干，自唐尧以至三代渐减，至今则愈减矣。
减之又减，以至于无，则天地毁。
不但是也，即世间声色滋味莫不渐减，如人自少至老精神消损，顷刻不停，亦复如是，非日变而月化
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