我了解的传统文化.docx

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我了解的传统文化

我了解的传统文化

　　对传统文化有了全新的了解对传统文化全新认识与理解通过本次公开课，我对传统文化有了全新的认识、有了更深刻的理解。

　　礼学书院的老师完全不同于其他机构，绝对是权威的专家。

　　礼学书院臧克和教授讲解的修身之意令我茅塞顿开，我开始反思为何我们的文化在一代代的传承中变了味道呢？

为什么社会上那些所谓的国学大师要用他们对传统的一知半解来误导我们呢？

特别感谢藏教授及礼学书院，正本清源，还我传统文化本来面目。

　　看到来自礼学书院韩国的专家郑景柱教授演示礼仪规范时，倍感羞愧，我们的文化竟然要让外国人来教。

　　可这却又是我们不得不面临的现状。

　　我真想摇旗呐喊：

放下麦当劳，放下圣诞节，去关心一下端午节，去看一下我们的文明与智慧！

希望书院能尽快举办后续活动，期待下次参加。

　　传统文化元素的现代解读　　本文主要就该案做出了以下设计。

　　关键词：

传统文化四君子现代中式茶中图分类号：

TU-8文献标识码：

A文章编号：

1005-5312（2009）09-0050-01一、通过门头的设计来表达门头是茶楼进门最显眼的地方，也是整个茶楼设计形象定位的代表。

　　门头分为主门、辅门，主门供客人进出、辅门则为员工通道。

　　在门头设计中既与保利一西街楼盘建筑设计整体风格相切合，又与小区景观规划相呼应，并且与整个仿古风情商业街其它门头设计规划也保持统一。

　　在造型设计上简约、大气、素雅，由青砖砌成，没有过多的装饰，由古代铜钱的造型构成的发光字体辅以点缀装饰，在满足艺术装饰照明功能的同时又再现了中国传统文化元素，并且与青砖原有古色形成对比，而青砖自身排列砌成斑驳的机理装饰，仿佛是时间老人脸上的皱纹，呼应了岁月的沧桑。

　　在招牌设计上是钢筋支撑的一块1.8厘米厚钢化清玻璃，后面背景垫着一个中式造型花窗格，钢化清玻璃的运用在保持功能独立性、装饰性的同时也扩展了视觉空间，形成感官上的朦胧感，透过玻璃的花窗若隐若现。

　　完美呈现既现代又不失传统文化韵味装饰风格。

　　主门两边是两个大石狮子，石狮子在中国传统文化中被誉为瑞兽，它是吉祥之物，能镇宅护卫、避邪纳吉、预卜洪灾、彰显权贵，同时它也具有极强的艺术装饰效果。

　　二、通过楼梯间的设计来表达楼梯间为入口通向二楼大厅的过渡空间，其设计好坏直接影响了人们对后续空间的期待和感受，而该空间的设计又通常被人们所忽略，因此在本案中，笔者以好的第一印象为原则对这一室内空间进行开篇设计。

　　在中国茶道中尤其注重真的体现，茶应是真茶、真香、真味；环境是真山真水；挂的字画是名家名人的真迹；用的器具是真竹、真木、真陶、真瓷。

　　所以从进门楼梯间的设计中真开始得到了淋漓的体现。

　　在缓和进门后的仓促感的同时，又体现了茶楼空间的人文素养。

　　三、通过门厅的设计来表达拾级而上直止门厅。

　　门厅的设计是整个室内设计的发展，其风格以简约、素雅、大气为主。

　　墙面挂立一幅以花中四君子为主题的完整国画，花中四君子是中国传统水墨的重要素材，华夏园艺绵延数千载，物种繁茂，精彩纷呈，而文人雅士尤好梅兰竹菊，盖此四物虽生于自然，而究其各自秉性，却别具君子之风，常用四君子来标榜文人雅士的清高品德。

　　以四君子文化题材的运用来表达文人雅士饮茶论道。

　　品茶、品人生的情怀，营造既现代又不失传统文化韵味的空间氛围。

　　在大厅门口的设计上采用现代技术，巧妙运用现代装饰材料将西街故事做成四个发光字体，在满足了室内照明功能的同时，又起到了装饰的作用，使中式风格的空间不乏现代神韵，从而将传统中式和现代简约两种风格完美融合。

　　四、通过大厅设计来表达穿过门厅至大厅，大厅是整个室内设计的高潮阶段，也是整个茶楼设计的重点，我们将整个大厅从功能分区上划分为形象展示区、总服务台、卡座区、大厅散座区、阅报区五个区域。

　　在设计用材上以青砖、白墙、樱桃木饰面；颜色上红色、黄色、青色；装饰上采用传统花窗。

　　在形象展示区的设计中，打破传统的装饰设计概念，将茶色镜面玻璃运用到天花板上，这样既可以折射吸顶灯的光线。

　　又能产生通透的视觉效果，扩大了视觉空间，形成了生动的空间形象。

　　并且深刻挖掘出中国传统茶文化的内涵，将展示区的设计采用仿古砖与玻璃材料的结合制作成展示柜，展示一些名茶、真茶，提高了室内空间茶文化底蕴的深厚和品位。

　　五、通过过道的设计来表达从功能上来说，进门过道是通往包厢房的一个过渡段。

　　在设计时，充分考虑了过道与整体空间的呼应关系，使进门过道区域与包厢区域有很好的连续性，让人有足够的活动空间。

　　而在每个包厢的门头上刻有不同的铭题，均来形容梅、兰、竹、菊，各自不同的特性。

　　如：

卜算子，《卜算子・咏梅》一陆游，作者曾经称赞梅花的一首诗――风饕愈凛然，花中气节最高坚。

　　并在过道一侧摆放了一条古典几案，使空间更富有古典气息，中式韵味的造型和鲜艳明快的色彩搭配下，大大增强了茶楼空间的整体性和装饰性，每一处细节都散发出对历史的记忆，对文化的传承与发扬。

　　六、通过豪华包厢的设计来表达包厢是整个室内设计的落幕。

　　随着生活水平的不断提高，人们越来越深刻地体会到享受私密生活空间的重要性，在都市人每天繁忙的工作中，寻找―个私密的娱乐休闲空间，是现代都市人生活的心理需求，也是现代都市人一些社交的必要场所。

　　所以设计师精心设计，把豪华包厢设计成为一个清幽、宁静、书香飘逸的休闲空间，使每一位客人能够在这空间里抛却每天的生活和工作压力，能静心享受舒静的快乐。

　　在包厢的右墙上贴了一个整面的书法墙纸，使整个包厢墨香四溢。

　　在包厢门头上做了一个黄色圆形的装饰造型，中国人是炎黄子孙，我们都是黄种人，黄色代表着祥和、平安，同时它也是中华民族传统文化的主色调。

　　圆具有天圆地方之说，以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心，体现了自然及其合规律的运动与主体审美的密不可分的联系，强调了功能与审美的完美结合。

　　六、通过软装饰的选择与设计来表达在当今的室内装修设计中，不可能通过一劳，便达到永逸的效果，随着装饰行业的迅猛发展，装饰市场在良好土壤培育下得到超常规地扩张，人们在室内装修中把目光投向了一个新的方向――软装饰。

　　软装饰作为一种全新的装饰方式，可以更好的满足人们对于生活空间装修的高要求、高标准，创造出软装饰和硬装饰相互渗透的空间设计。

　　在茶楼空间软装饰的设计中，笔者紧扣传统文化元素的解读这一设计主题，突出空间的文化性，从而营造一个充满文化底蕴的软装饰效果。

　　例如：

沙发抱枕、青花瓷、饮茶壶、茶杯、烟灰缸、装饰画、装饰花窗等，都以中国传统文化花中四君子图案为装饰元素，对室内进行陈设与布置。

　　七、通过灯具照明的选择与设计来表达在对灯具选择、照明、色彩搭配以及其它各项辅助功能设计的同时，充分考虑到局部与整体的协调统一，这样做不仅扩大了空间，同时在空间互补的基础上，还增强了空间之间的交流。

　　整个茶楼空间灯具照明设计，无处不体现出浓郁的人文气息，都以中国传统文化的装饰元素来进行设计，这也是本案设计最大的初衷：

华灯初上，霓虹阑珊，独坐窗前，既可领略湖光璀璨的夜景，又可享受着闲适温馨的高尚生活。

　　传统文化经典的理解课用传统文化经典的理解、分析和评价真题再现：

阅读下面的材料，完成23－24题。

　　（5分）孔子曰：

益者三友，损者三友。

　　友直，友谅，友多闻，益矣。

　　友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　（《论语·季氏》）子曰：

孰谓微生高①直？

或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。

　　（《论语·公冶长》）[注]①微生高：

春秋时鲁国人。

　　②醯（xī）:

醋。

　　23.第一则材料主要体现了孔子的________观。

　　（1分）24.孔子为什么说微生高不直？

对孔子这种评价，你怎么看？

（4分）2015样卷题：

阅读下面的材料，完成23-24题。

　　子路，人告之以有过，则喜。

　　禹闻善言，则拜。

　　大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

　　自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

　　取诸人以为善，是与人为善者也。

　　故君子莫大乎与人为善。

　　23.这一段中除了与人为善外，还有成语_____________也源出于此。

　　24.概括本段的主旨，并谈谈你对乐取于人以为善这句话的看法。

　　适应性训练：

1.（2013浙江,23~24）阅读下面的材料,完成第

（1）~

（2）题。

　　子贡曰:

贫而无谄，富而无骄，何如？

子曰:

可也,未若贫而乐,富而好礼者也。

　　（《论语·学而》）子曰:

贫而无怨难,富而无骄易。

　　（《论语·宪问》）_______箪食瓢饮,不改其乐;子路衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻;皆所谓不耻_________者。

　　（宋·真德秀《西山读书记》）

（1）补出上面材料的空缺部分。

　　（2分）

（2）根据上面的材料,简析孔子的观点。

　　（3分）2.（2013福建,9,6分）阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面题目。

　　①子曰:

躬自厚①而薄责于人,则远怨矣。

　　（《论语·卫灵公》）②孟子曰:

仁者如射:

射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者,反求诸己而已矣。

　　（《孟子·公孙丑章句上》）注:

①厚:

重,与薄相对。

（1）请概括出两个选段观点的共同之处。

　　（2分）

（2）两个选段中,孔子与孟子的话侧重点有什么不同?

请简述。

　　（4分）3.（2012浙江,23~24,5分）阅读下面的文字,完成问题。

　　《论语·乡党》:

厩焚。

　　子退朝,曰:

‘伤人乎?

’不问马。

　　这段文字,据唐人陆德明《经典释文》的句读可以标点为:

厩焚。

　　子退朝,曰:

‘伤人乎?

’‘不。

　　’问马。

（1）分别指出上面两种不同标点的引文中孔子对人、马的态度。

　　（2分）①：

②：

（2）对照孔子的仁爱观,谈谈你对后一种句读的看法。

　　（3分）4.（浙江温州高三第二次适应性测试）阅读下面的文字,完成题目。

　　棘子成曰:

君子质而已矣,何以文为?

子贡曰:

惜乎,夫子之说君子也!

驷不及舌。

　　文犹质也,质犹文也。

　　虎豹之鞟犹犬羊之鞟。

　　（《论语·颜渊》）文灭质,博溺心①,然后民始惑乱,无以反其性情而复其初。

　　（《庄子·缮性》）注:

①溺心,指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。

（1）子贡和庄子对于文和质关系的认识有何差异?

（2）结合生活实际或成长经历,谈谈你赞同哪种文质观并简述理由。

　　2.（湖州高三二模检测）阅读下面文字,完成第

（1）~

（2）题。

　　①曾子曰:

君子以文会友,以友辅仁。

　　（《论语·颜渊》）②子曰:

君子不重则不威;学则不固。

　　主忠信。

　　无友不如己者;过则勿惮改。

　　（《论语·学而》）③孔子曰:

丘死之后,商也日益,赐也日损。

　　商也好与贤己者处,赐也好说不如己者。

　　（《说苑·杂言篇》）

（1）根据上述文字,简述儒家主张的交友原则和目的。

（2）孔子对商赐的断言及依据是什么?

从中你得到怎样的启示?

3.（浙江五校联盟高三联考）阅读下面的文字,完成题目。

　　子曰:

礼云礼云,玉帛云乎哉?

乐云乐云,钟鼓云乎哉?

子曰:

人而不仁,如礼何?

人而不仁,如乐何?

子夏问曰:

‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。

　　’何谓也?

子曰:

绘事后素。

　　曰:

礼后乎?

子曰:

起予者商也!

始可与言《诗》已矣。

（1）孔子的《论语》中的礼是指什么?

请简要解释。

（2）结合以上三则材料,谈一谈孔子的思想体系中仁和礼的关系。

　　4.（温州十校联合体高三联考）阅读下面的文字,完成题目。

　　子曰:

知者乐水,仁者乐山。

　　知者动,仁者静。

　　知者乐,仁者寿。

（1）说明知者乐水,仁者乐山的基本含义。

（2）结合现代生活,举例说明怎样才能既做到知者动,又做到仁者静。