唯物辩证法的基本原理Word格式文档下载.docx

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反对否定事物的联系，或主观臆造联系，把本来不存在的联系强加给事物。

联系的多样性

唯物辩证法认为，世界上的事物千差万别，事物的联系也是多种多样的。

要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件。

我们在认识世界和改造世界的过程中，既要注重客观条件，又要恰当运用自身的主观条件；

既要把握事物的内部条件，又要关注事物的外部条件；

既要认识事物的有利条件，又要重视事物的不利条件。

总之。

要一切以时间、地点、条件为转移。

反对以一种联系概括事物之间多种多样的不同联系，否认联系的多样性。

联系的条件性

事物之间都是有条件地联系着的，无条件的联系是不存在的。

任何具体的联系都依赖于一定条件，随着条件的改变，事物之间及事物内部因素之间的联系的性质、方式也要发生变化。

一切以时间地点条件为转移，具体分析事物之间联系的条件性。

反对忽视联系的条件性，认为任何事物之间都存在着相互联系是错误的。

整体和部分

辩证关系

唯物辩证法认为，

（1）整体和部分是相互区别的：

①含义不同。

②整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。

⑵整体和部分又是相互联系、密不可分的。

①相互依赖。

②相互影响。

（具体内容略）

我们应当树立全局观念，立足于整体，统筹全局，选择最佳方案，实现整体的最优目标，从而达到整体功能大于部分功能之和的理想效果；

同时必须重视部分的作用，搞好局部，用局部的发展推动整体的发展。

既要反对只考虑整体利益，忽视局部利益的做法；

又要反对只重视局部、部分利益而置整体利益于不顾，把整体和部分割裂开来。

系

统

和

要

素

关系

唯物辩证法认为，整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。

系统是由相互联系和相互作用的诸要素构成的统一整体。

系统的基本特征是整体性、有序性和内部结构的优化趋向。

掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，要注意遵循系统内部结构的有序性；

要注重系统内部结构的优化趋向。

系统优化的方法要求我们用综合的思维方式来认识事物。

既要着眼于事物的整体，从整体出发认识事物和系统，又要把事物和系统的各个部分、各个要素联系起来进行考察，统筹考虑，优化组合，最终形成关于这一事物的完整准确的认识。

整体和部分的关系，在一定意义上就是系统和要素的关系。

但整体和部分与系统和要素并不是完全一样的。

唯物辩证法的发展观（3条原理）

世界是永恒发展的

唯物辩证法认为，世界上一切事物都处在永不停息地变化发展之中，都有其产生、发展和灭亡的历史，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

要用发展的观点去看问题，反对用静止的观点看问题。

（即要把事物如实地看成一个变化发展的过程；

要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位；

要有创新精神，促进新事物的成长。

）

我们应反对认为事物是一成不变的静止观点（反对形而上学用静止地观点看问题）；

破除思想僵化、因循守旧、墨守成规、抱残守缺和安于现状的旧观念。

事物发展是前进性与曲折性相统一

唯物辩证法认为，事物发展的方向是前进的、上升的，事物前进的道路是曲折的、迂回的，这是一切事物发展的总趋势。

我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的成长，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

既要反对把事物看成是一帆风顺的盲目乐观主义，又要反对看不到光明前途的悲观失望思想。

量变和质变辩证关系

唯物辩证法认为，事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，质变又为新的量变开辟道路，使事物在新质的基础上开始新的量变。

事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环，不断前进。

①我们做任何事情都要从一点一滴的小事做起，要脚踏实地，埋头苦干，积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件；

②在量变已经达到一定程度，只有改变事物原有的性质才能向前发展时，要果断地抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

（简而言之，即重视量的积累；

不失时机，促成质的飞跃）

反对忽视量的积累，急于求成，盲目乱干；

反对忽视质的飞跃，条件具备时优柔寡断，畏缩不前。

唯物辩证法的矛盾观（唯物辩证法的实质与核心）（7条原理）

矛盾的斗争性和同一性辩证关系

唯物辩证法认为，世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。

矛盾即对立统一。

对立是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性；

统一是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性，矛盾双方相互依存，并在一定条件下相互转化。

矛盾双方的对立和统一是始终不可分割的。

矛盾具有斗争性和同一性两种基本属性。

矛盾的观点要求我们必须用一分为二的观点、全面的观点看问题，坚持两点论、两分法。

（即既要看到矛盾双方的对立关系，又要看到矛盾双方的统一的关系；

既要在对立中把握统一，又要在统一中把握对立；

既要看到矛盾的这一方，又要看到矛盾的另一方；

同时要积极创造条件，促进矛盾双方的相互转变。

反对片面看问题（一点论），割裂对立统一关系，离开对立谈统一或离开统一谈对立。

矛盾的普遍性和客观性原理

唯物辩证法认为，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；

矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，每一事物从产生到灭亡都存在着自始自终的矛盾运动，即时时有矛盾。

矛盾的客观性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人们的主观意志为转移。

要求我们承认矛盾的普遍性与客观性，承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提；

在任何时候，对任何事物，我们要承认矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，积极寻找正确的方法解决矛盾；

还要坚持一分为二，两分法。

反对回避、否认和掩盖矛盾，遇见矛盾绕着走的做法，又要反对片面地看问题的观点（一点论，绝对化，片面化）。

矛盾的特殊性

唯物辩证法认为，矛盾的特殊性，是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。

它主要有三种情形：

一是不同事物有不同的矛盾，这些不同的矛盾构成了一事物区别于他事物的特殊本质；

二是同一事物在发展的不同过程和不同阶段上有不同的矛盾，这些不同的矛盾形成了事物发展的不同过程和不同阶段；

三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的两个不同方面也各有其特殊性。

要做到具体问题具体分析。

（即在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，并找出解决矛盾的正确方法。

反对对具体事物不作具体分析，千篇一律地用一种方法解决不同事物的矛盾，反对把理论当成不变的教条，生搬硬套。

矛盾的普遍性和特殊性辩证关系

唯物辩证法认为，矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。

①两者相互联结。

一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。

另一方面，特殊性离不开普遍性，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。

②两者在一定条件下相互转化。

由于事物范围的极其广大和发展的无限性，在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则是特殊性。

反之，在一定场合是特殊性的东西，在另一场合则是普遍性。

要求我们要在矛盾普遍性原理的指导下，具体分析矛盾的特殊性，不断实现矛盾的普遍性与特殊性、共性和个性的具体的历史的统一。

（补充：

这一原理是马列主义普遍原理同中国具体实际相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的理论依据。

坚持这一原理有助于我们正确认识事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的认识秩序；

有助于学会“解剖麻雀、抓好典型，一般号召与个别指导相结合，从群众中来、到群众中去”等科学的工作方法。

注意既要反对只看到矛盾的普遍性，忽视矛盾的特殊性，看不到事物之间的差别；

又要反对只看到矛盾的特殊性，忽视矛盾的普遍性，看不到万事万物的联系。

主要矛盾和次要矛盾辩证关系

唯物辩证法认为，在复杂事物的发展过程中，存在着许多矛盾，其中必有一种矛盾，它的存在和发展，决定或影响着其它矛盾的存在和发展。

这种在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾。

其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。

主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

办事情要着重把握主要矛盾，抓重点、抓中心、抓关键；

又不忽视次要矛盾的解决，统筹兼顾。

既要反对办事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；

又要反对只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“单打一”。

矛盾的主要方面和次要方面辩证关系

唯物辩证法认为，每一个矛盾中的两个方面的力量是不平衡的。

其中，处于支配地位，起主导作用的方面叫矛盾的主要方面，而处于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。

事物的性质主要是由主要矛盾的主要方面决定的。

矛盾的主要方面与次要方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

看问题要着重把握矛盾的主要方面，抓住主流；

但又不忽视矛盾的次要方面，即支流。

：

反对把矛盾双方同等看待，甚至颠倒主次，混淆事物性质。

主次矛盾、矛盾主次方面辩证关系

唯物辩证法认为，主要矛盾在事物发展的过程中处于支配作用，对事物的发展起决定作用。

主次矛盾相互依赖、相互影响，并在一定条件下相互转化。

矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依赖，并在一定条件下相互转化。

要坚持一分为二的矛盾分析法，坚持两点论和重点论相统一的认识方法。

反对形而上学的一点论和均衡论

创新（2条原理）

辩证的否定

唯物辩证法认为，辩证的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。

辩证的否定既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是旧事物中过时的消极的内容，保留的是旧事物中积极合理的因素。

辩证否定的实质就是“扬弃”。

必须树立创新意识，做到不唯上，不唯书，只唯实。

因此，我们不仅要尊重书本知识，尊重权威，还要立足于实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践的创新与发展，在认识世界和改造世界的活动中取得成功。

反对把否定理解为外力作用的结果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上学的否定观。

辩证法的革命批判精神

唯物辩证法认为，辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物必然灭亡的理解；

辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；

辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的革命的和创新的。

辩证法的革命批判精神和创新意识是紧密联系在一起的。

要求我们密切关注变化发展着的实际，敢于突破与实际不相符合的成规陈说，敢于破除落后的思想观念；

注重研究新情况，善于提出新问题，敢于寻找新思路，确立新观念，开拓新境界。

反对因循守旧、不思进取、思想僵化、抱残守缺、固步自封的观念和行为。

创新是民族进步的灵魂

（1）创新推动社会生产力的发展。

科学的本质就是创新；

创新更新人们的生产工具和生产技术，提高劳动者的素质，开辟广阔的劳动对象，推动社会生产力的发展。

（2）创新推动生产关系和社会制度的变革。

实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导；

通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及各方面的创新。

（3）创新推动人类思维和文化的发展。

创新推动人类思维方式的变革。

理论创新和实践创新，使得人类认识的对象和范围日趋广阔，使得人类思维的性质和水平不断更新和提高。

人类文化的发展是通过创新实现的，社会主义文化也不例外。

（4）实践永无止境，创新永无止境。

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。