卷五十四 杂传第四十二doc.docx
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卷五十四杂传第四十二
《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人，能自刻苦为俭约。
当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。
所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。
诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。
有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。
其人后来愧谢，道殊不以为德。
服除，复召为翰林学士。
行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。
孔循劝道少留以待，道曰：
“吾奉诏赴阙，岂可自留！
”乃疾趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：
“先帝时冯道何在？
”重诲曰：
“为学士也。
”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。
”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。
岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。
道尝戒明宗曰：
“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。
”明宗问曰：
“天下虽丰，百姓济否？
”道曰：
“谷贵饿农，谷贱伤农。
”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。
明宗顾左右录其诗，常以自诵。
水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：
“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。
”明宗问之，道曰：
“仁义者，帝王之宝也。
故曰：
‘大宝曰位，何以守位曰仁。
’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。
潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。
废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。
晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。
高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。
契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。
德光责道事晋无状，道不能对。
又问曰：
“何以来朝？
”对曰：
“无城无兵，安敢不来。
”德光诮之曰：
“尔是何等老子？
”对曰：
“无才无德痴顽老子。
”德光喜，以道为太傅。
德光北归，从至常山。
汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。
周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：
“天下百姓如何救得？
”道为俳语以对曰：
“此时佛出救不得，惟皇帝救得。
”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。
太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。
赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。
议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
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《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人，能自刻苦为俭约。
当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。
所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。
诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。
有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。
其人后来愧谢，道殊不以为德。
服除，复召为翰林学士。
行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。
孔循劝道少留以待，道曰：
“吾奉诏赴阙，岂可自留！
”乃疾趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：
“先帝时冯道何在？
”重诲曰：
“为学士也。
”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。
”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。
岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。
道尝戒明宗曰：
“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。
”明宗问曰：
“天下虽丰，百姓济否？
”道曰：
“谷贵饿农，谷贱伤农。
”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。
明宗顾左右录其诗，常以自诵。
水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：
“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。
”明宗问之，道曰：
“仁义者，帝王之宝也。
故曰：
‘大宝曰位，何以守位曰仁。
’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。
潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。
废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。
晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。
高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。
契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。
德光责道事晋无状，道不能对。
又问曰：
“何以来朝？
”对曰：
“无城无兵，安敢不来。
”德光诮之曰：
“尔是何等老子？
”对曰：
“无才无德痴顽老子。
”德光喜，以道为太傅。
德光北归，从至常山。
汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。
周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：
“天下百姓如何救得？
”道为俳语以对曰：
“此时佛出救不得，惟皇帝救得。
”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。
太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。
赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。
议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
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《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人，能自刻苦为俭约。
当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。
所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。
诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。
有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。
其人后来愧谢，道殊不以为德。
服除，复召为翰林学士。
行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。
孔循劝道少留以待，道曰：
“吾奉诏赴阙，岂可自留！
”乃疾趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：
“先帝时冯道何在？
”重诲曰：
“为学士也。
”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。
”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。
岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。
道尝戒明宗曰：
“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。
”明宗问曰：
“天下虽丰，百姓济否？
”道曰：
“谷贵饿农，谷贱伤农。
”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。
明宗顾左右录其诗，常以自诵。
水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：
“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。
”明宗问之，道曰：
“仁义者，帝王之宝也。
故曰：
‘大宝曰位，何以守位曰仁。
’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。
潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。
废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。
晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。
高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。
契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。
德光责道事晋无状，道不能对。
又问曰：
“何以来朝？
”对曰：
“无城无兵，安敢不来。
”德光诮之曰：
“尔是何等老子？
”对曰：
“无才无德痴顽老子。
”德光喜，以道为太傅。
德光北归，从至常山。
汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。
周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：
“天下百姓如何救得？
”道为俳语以对曰：
“此时佛出救不得，惟皇帝救得。
”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。
太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。
赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。
议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
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《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人，能自刻苦为俭约。
当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。
所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。
诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。
有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。
其人后来愧谢，道殊不以为德。
服除，复召为翰林学士。
行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。
孔循劝道少留以待，道曰：
“吾奉诏赴阙，岂可自留！
”乃疾趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：
“先帝时冯道何在？
”重诲曰：
“为学士也。
”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。
”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。
岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。
道尝戒明宗曰：
“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。
”明宗问曰：
“天下虽丰，百姓济否？
”道曰：
“谷贵饿农，谷贱伤农。
”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。
明宗顾左右录其诗，常以自诵。
水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：
“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。
”明宗问之，道曰：
“仁义者，帝王之宝也。
故曰：
‘大宝曰位，何以守位曰仁。
’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。
潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。
废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。
晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。
高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。
契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。
德光责道事晋无状，道不能对。
又问曰：
“何以来朝？
”对曰：
“无城无兵，安敢不来。
”德光诮之曰：
“尔是何等老子？
”对曰：
“无才无德痴顽老子。
”德光喜，以道为太傅。
德光北归，从至常山。
汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。
周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：
“天下百姓如何救得？
”道为俳语以对曰：
“此时佛出救不得，惟皇帝救得。
”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。
太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。
赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。
议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
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《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。
道为人，能自刻苦为俭约。
当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。
所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。
诸将有掠得人之美女者以遗道，道不能却，置之别室，访其主而还之。
其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。
有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。
其人后来愧谢，道殊不以为德。
服除，复召为翰林学士。
行至汴州，遇赵在礼作乱，明宗自魏拥兵还，犯京师。
孔循劝道少留以待，道曰：
“吾奉诏赴阙，岂可自留！
”乃疾趋至京师。
庄宗遇弑，明宗即位，雅知道所为，问安重诲曰：
“先帝时冯道何在？
”重诲曰：
“为学士也。
”明宗曰：
“吾素知之，此真吾宰相也。
”拜道端明殿学士，迁兵部侍郎。
岁馀，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。
道尝戒明宗曰：
“臣为河东掌书记时，奉使中山，过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。
”明宗问曰：
“天下虽丰，百姓济否？
”道曰：
“谷贵饿农，谷贱伤农。
”因诵文士聂夷中《田家诗》，其言近而易晓。
明宗顾左右录其诗，常以自诵。
水运军将于临河县得一玉杯，有文曰“传国宝万岁杯”，明宗甚爱之，以示道，道曰：
“此前世有形之宝尔，王者固有无形之宝也。
”明宗问之，道曰：
“仁义者，帝王之宝也。
故曰：
‘大宝曰位，何以守位曰仁。
’”明宗武君，不晓其言，道已去，召侍臣讲说其义，嘉纳之。
道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。
潞王反于凤翔，愍帝出奔卫州，道率百官迎潞王入，是为废帝，遂相之。
废帝即位，愍帝犹在卫州，后三日，愍帝始遇弑崩。
已而废帝出道为同州节度使，逾年，拜司空。
晋灭唐，道又事晋，晋高祖拜道守司空、同中书门下平章事，加司徒，兼侍中，封鲁国公。
高祖崩，道相出帝，加太尉，封燕国公，罢为匡国军节度使，徙镇威胜。
契丹灭晋，道又事契丹，朝耶律德光于京师。
德光责道事晋无状，道不能对。
又问曰：
“何以来朝？
”对曰：
“无城无兵，安敢不来。
”德光诮之曰：
“尔是何等老子？
”对曰：
“无才无德痴顽老子。
”德光喜，以道为太傅。
德光北归，从至常山。
汉高祖立，乃归汉，以太师奉朝请。
周灭汉，道又事周，周太祖拜道太师，兼中书令。
道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。
然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
耶律德光尝问道曰：
“天下百姓如何救得？
”道为俳语以对曰：
“此时佛出救不得，惟皇帝救得。
”人皆以谓契丹不夷灭中国之人者，赖道一言之善也。
周兵反，犯京师，隐帝已崩，太祖谓汉大臣必行推戴，及见道，道殊无意。
太祖素拜道，因不得已拜之，道受之如平时，太祖意少沮，知汉未可代，遂阳立湘阴公赟为汉嗣，遣道迎赟于徐州。
赟未至，太祖将兵北至澶州，拥兵而反，遂代汉。
议者谓道能沮太祖之谋而缓之，终不以晋、汉之亡责道也。
然道视丧君亡国亦未尝以屑意。
34
《传》曰：
“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”善乎，管生之能言也！
礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。
盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！
予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
予于五代，得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被服儒者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
岂非高节之士恶时之乱，薄其世而不肯出欤？
抑君天下者不足顾，而莫能致之欤？
孔子以谓：
“十室之邑，必有忠信。
”岂虚言也哉！
予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事，以一妇人犹能如此，则知世固尝有其人而不得见也。
凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。
凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。
东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。
李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。
李氏仰天长恸曰：
“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪？
不可以一手并污吾身！
”即引斧自断其臂。
路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。
开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。
呜呼，士不自爱其身而忍耻以偷生者，闻李氏之风，宜少知愧哉！
○冯道 冯道，字可道，瀛州景城人也。
事刘守光为参军，守光败，去事宦者张承业。
承业监河东军，以为巡官，以其文学荐之晋王，为河东节度掌书记。
庄宗即位，拜户部侍郎，
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