部编版语文八年级下册课内容文言文知识梳理Word格式文档下载.docx
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余人各复延至其家,皆出酒食
⑧成语“无人问津〞出自本文,其原句是:
后遂无问津者
（2）“黄发垂髫〞分别指代什么人“黄发垂髫,并怡然自乐〞展现出一幅怎样的生活图景
“黄发垂髫〞分别指代老人和小孩。
展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。
（3）桃花源奇异在何处
①景奇。
桃花林美景奇,桃花源内环境奇,如“芳草鲜美,落英缤纷〞“土地平旷,屋舍俨然〞。
②人奇。
桃花源人长期与世隔绝,如“乃不知有汉,无论魏晋〞。
③踪奇。
后人再去寻找桃花源,都一无所获,不见其踪影。
（4）渔人离开桃花源后,“便扶向路,处处志之〞,而后来太守派人随渔人寻找桃花源,“寻向所志,遂迷,不复得路〞。
作者为什么将桃花源写得假设真假设幻,可望而不可即
为了使人觉得桃花源是一个似有而无、似真而幻的所在,也暗示桃花源是一个虚构的理想社会。
在现实社会中,这种生活图景是根本不可能存在的,隐含了作者无力改变社会现实的无奈。
（5）结合课文,讨论:
“世外桃源〞有哪些吸引人的地方作者借桃花源表达了怎样的社会理想
这里景色优美,土地肥沃,物产丰富,风俗淳朴,社会平等,没有战乱、压迫和苛捐杂税,人们自食其力,生活和美安乐。
作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,寄托了自己对社会及政治的美好理想,表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望,也反映了当时人民的美好愿望。
小石潭记
柳宗元（773—819）,字子厚,河东（今山西永济西）人,唐代文学家。
曾参与王叔文集团的政治革新运动,失败后,被贬为永州司马,又迁柳州刺史,故亦称“柳柳州〞。
与韩愈共同倡导古文运动,并称“韩柳〞,同被列入“唐宋八大家〞。
有《柳河东集》。
这篇散文生动地描绘了小石潭中的石、水、游鱼,以及周围的树木等,着意渲染了小石潭幽深冷寂的环境,抒发了作者贬居生活的孤凄悲凉。
（1）移步换景。
作者按照游览顺序,移步换景:
由小丘到篁竹,由篁竹到水声,再由水声寻到小潭,讲述了发现小潭的经过。
（2）动静结合,生动描绘。
文章第二段,作者抓住游鱼静与动的姿态进行传神描绘,“佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽〞,不仅生动地表现了游鱼自由自在的特点,而且从侧面衬托了潭水的清澈。
（3）情景交融。
“凄神寒骨,悄怆幽邃〞的小石潭衬托出了作者那种无法摆脱的抑郁的心情,也含蓄地表露了作者对冷酷现实的不满。
（1）
①文中间接描写潭水异常清澈的句子是:
潭中鱼可百许头,皆假设空游无所依
②文中第一段从听觉的角度描写潭水的一个句子是:
闻水声,如鸣珮环。
③描写游鱼动态的句子是:
俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。
④描绘作者寂寞凄怆心情的语句是:
凄神寒骨,悄怆幽邃。
⑤《小石潭记》中直接写出潭水特征的语句是:
水尤清冽。
⑥《小石潭记》中写出潭中石头形态各异的语句是:
为坻,为屿,为嵁,为岩。
⑦《小石潭记》中表现溪水蜿蜒曲折、源头悠远的语句是:
斗折蛇行，明灭可见。
前世犬牙差互不可知其源。
⑧作者是如何发现小石潭的从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。
伐竹取道,下见小潭。
（2）课文第四段描写了小石潭怎样的气氛反映了作者怎样的心情
这一段描写了小石潭幽深冷寂的景色和气氛。
作者竭力描写小石潭的幽静,甚至浸透到人的心里去,把景物跟心情结合起来,写出一种境界。
在这种境界里,透露出作者贬居生活的孤凄悲凉。
这是作者被排挤、受迫害的身世遭遇的反映,我们可以从中体会到封建社会中不得志文人的痛苦之情。
（3）课文前面写“心乐之〞,后面又写“悄怆幽邃〞,这一乐一忧似难相容,该如何理解
二者是矛盾的统一体,乐是忧的另一种表现形式。
柳宗元参与改革,失败被贬,心中愤懑难平,因而凄苦是他感情的主调,而寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情;
但这种欢乐毕竟是暂时的,一经凄清环境的触发,忧伤悲凉的心情又会流露出来。
核舟记
魏学洢（yī）（约1596—约1625）,字子敬,明末嘉善（今浙江嘉兴）人。
本文通过对核舟的细致描绘,显示了雕刻者构思的巧妙,赞美了雕刻者的高超技艺,同时也显示了我国古代工艺美术的卓越成就。
（1）以空间为序,层次井然。
本文以空间为序,先介绍核舟整体,突出这件雕刻品的体积之小。
然后写局部,正面反映雕刻者的艺术构思,是雕刻品的主体局部,放在前面,然后介绍反面的题名和篆章。
从全文看,采用了“总—分—总〞的结构,对核舟进行了具体的描绘和说明,详略得当,层次井然。
（2）抓住细节,描写生动。
文章对人、物雕像的刻画摹形传神,细致入微。
例如:
写“隐卷底衣褶中〞的两膝,足见颇为细致;
写船窗,“启窗而观,雕栏相望〞,点明窗户能自由开关;
对人物雕像的描摹,如苏、黄的专注,佛印的闲适,舟子的“啸呼〞和听茶声的沉静,都刻画得惟妙惟肖。
（1）作者在说明船头三人时,着墨较多的是谁为什么
着墨较多的是苏轼。
三人中,苏轼居中,作者起笔直写其面,“峨冠而多髯〞,因为刻得用心,刻得仔细,作者便说得真切细腻。
之所以如此,一是雕刻者的安排本身就是这样,说明者当然不能违背其初衷;
二是核舟的雕刻主题是“大苏泛赤壁〞,这样说明才能与主题吻合。
否那么,松散割裂,将不知所云。
（2）本文开头从几个方面说明匠师技艺的精湛超凡
从两个方面:
一是匠师擅长微型雕刻,能够在“径寸之木〞上,雕刻出宫室、器皿、人物等各种各样的形状;
二是匠师技艺精巧,在小小的材料上,雕什么像什么,无不“各具情态〞。
（3）作者围绕“大苏泛赤壁〞这一主题来介绍核舟,但对看似与苏轼无关的两个舟子也进行了具体的描绘,是否属详略不当
例如一:
从核舟的主题“大苏泛赤壁〞来看,作者具体描绘舟尾的两个舟子并非多余。
左右两个舟子悠闲、平静的神态正好衬托了苏轼游赤壁时的怡然自得。
正因为舟子闲适,船桨“横卧〞,才说明苏轼等人是泛舟江上,呈现出一种漫游赤壁的诗情画意。
例如二:
从作者的写作意图来看,本文介绍核舟在于赞叹雕刻者的精湛技艺,对于舟子的细致描绘也反映出雕刻者刀法的精工细腻,表达了“技亦灵怪矣哉〞。
北冥有鱼
《庄子》是庄子及其后学的著作,为道家经典之一。
《庄子》一书,据《汉书·
艺文志》记载有52篇,现在仅存33篇,分为内篇、外篇、杂篇。
《庄子》散文在先秦诸子中独具风格,文章已完全突破了语录形式而开展成为专题论文。
文中大量采用并虚构寓言故事,作为说明事理的根据,构思巧妙,想象奇幻,波澜起伏,妙趣横生,极富浪漫主义色彩。
文中还善用比喻,以具体事物反复作比说明抽象的道理,防止了干巴巴的说教,使人易于接受其观点。
《庄子》散文的语言辛辣、幽默、形象、生动,富有趣味性及艺术魅力。
《北冥有鱼》一文,描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象,借大鹏“海运那么将徙〞,“野马〞“尘埃〞凭借气息吹拂来说明万物都有所凭借,都有局限的道理。
（1）想象丰富,意境开阔,极富浪漫色彩。
如有关鲲的神奇变化,鹏的巨大——“化而为鸟,其名为鹏〞“鹏之背,不知其几千里也〞“其翼假设垂天之云〞,鹏的遨游——“水击三千里,抟扶摇而上者九万里〞,境界雄奇、高远,丰富的想象让文章汪洋恣肆,充满浪漫主义色彩。
（2）以寓言故事设喻来说明道理。
文章借助寓言,把世间万物都要有所凭借,都有局限的思想寄托在生动的形象上,如鲲、鹏等。
（1）大鹏的形象如何呢作者是怎样描写这一形象的
鹏形体硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度:
从北海到南海;
高度:
九万里）四个方面极写鹏形象的磅礴壮观。
用夸张的手法描述鹏,“不知其几千里也〞言其形,“假设垂天之云〞言其翼,“北冥〞“南冥〞“九万里〞言其活动天地,极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。
（2）大鹏迁徙到南海要“去以六月息者〞,说明了什么
说明大鹏南飞也有所凭借,有所局限,没有绝对的自由。
（3）文末的问题意蕴深远,请简要赏析。
这个问题说明人们不确定所看到的天空的颜色是不是其真正的颜色。
我们看到的湛蓝色只是一种虚幻的色彩。
大鹏和人们一样,并不能弄清天空的本色,它的认识也是有局限的。
所以,就连神奇的大鹏都是有所凭借,都有局限,更别说世间其他事物了。
这样联系普通人的生活经验,调动人们的联想和想象,便将高远的哲学道理变得易于理解了。
庄子与惠子游于濠梁之上
庄子（约前369—前286）,名周,宋国蒙（今河南商丘东北）人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。
《庄子与惠子游于濠梁之上》一文,通过记叙庄子与惠子围绕着“鱼之乐〞而展开的辩论,表现了庄子机智、巧妙的辩论风格,也表现了庄子“万物与我为一〞的思想。
（1）精彩的论辩艺术。
通篇采用对话的形式,两人一句接着一句,用“以子之矛,攻子之盾〞的方法,把这场辩论深化,显示了精彩的论辩艺术。
（2）笔法轻松,充满机智与幽默。
庄子是否知道“鱼之乐〞,本是深奥的逻辑问题,但文章用轻松、闲适的笔调描述论辩过程,二人语言不乏幽默,令人感受到日常生活中的诗意。
（1）比拟庄子与惠子在思想、性格、气质等方面的差异。
惠子好辩,重分析,对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在知识的探讨。
庄子智辩,重欣赏,对于外界的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。
如果说惠子带有逻辑家的个性,那么庄子那么具有艺术家的风貌。
（2）在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者请谈谈你的看法。
从故事本身来看,庄子占了上风。
结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无言以对而就此认输了,可是他却又返回争论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。
所谓偷换概念,是指他把惠子说的“安知〞,解释成“哪里知道〞,而惠子的本意是“怎么知道〞。
从逻辑上看,惠子是胜者。
庄子是靠成心曲解惠子的意思,才在争论中得以维持自己最初的判断,而这种做法显然是有悖于逻辑判断规那么的,所以说,惠子才是胜者。
虽有嘉肴
《虽有嘉肴》一文运用类比论证的方法,论述了教与学的关系,论证了教学相长的道理。
（1）类比论证,生动形象。
文章以“嘉肴〞与“至道〞做类比,指出学习的重要性。
然后针对教和学中存在的问题提出解决的方法,最后得出“教学相长〞的结论。
（2）引用论证,增强文章的说服力。
文章在总结出中心论点“教学相长〞后,又引用《兑命》中的话,作为有力证据,以增强对中心论点的阐述。
（1）以类比手法强调实践出真知的句子是:
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽有至道,弗学,不知其善也
本文的中心句是:
故曰:
教学相长也。
（2）文章开头写“虽有嘉肴〞有何作用
从“嘉肴〞写起,是为了由“嘉肴〞“至道〞引出下文对教与学关系的论述,有“嘉肴〞“至道〞做类比推理,教与学的关系就浅显易懂了。
（3）试从教师和学生两个角度来谈谈“教学相长〞的道理。
学生经过学习实践,才会发现自己知识的缺乏;
教师经过教学实践,才会发现自己教学中的困惑之处。
学生知道知识缺乏,才能“自反〞,加紧学习;
老师感到教学有困难,才能“自强〞不息,不断充实自己。
所以说“教〞与“学〞是相互促进的。
即“学〞因“教〞而有进,“教〞因“学〞而得益。
（4）请简析作者的论证思路。
首先通过类比提出应当重视实践;
然后指出在实践中“知缺乏〞“知困〞才能明事理、出真知,得到进步与开展;
最后得出“教学相长〞的结论。
大道之行也
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述,说明了儒家理想中“大同〞社会的根本特征,表达了作者对这个理想社会的向往,同时,也反映了我国古代劳动人民的美好愿望。
文章是从哪几方面来说明“大同〞社会的根本特征的呢
可以归纳为三个方面:
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲,不独子其子〞,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。
“老有所终,壮有所用,幼有所长〞,意思是对各种年龄段的人都要做出适宜的安排。
又特别提到“矜、寡、孤、独、废疾者〞这五种人要实行生活保障,更充分表达了全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
“有分〞,就是有稳定的职业,能安心工作;
“有归〞,就是男女婚配及时,有和乐的家庭。
③货尽其用,人尽其力。
“货恶其弃于地也,不必藏于己〞,这就是说人们珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心,不会将它占为己有;
“力恶其不出于身也,不必为己〞,这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽全力地工作,却没有“多得〞的念头。
马 说
韩愈（768—824）,字退之,河阳（今河南孟州）人。
自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎〞,唐代文学家、思想家、教育家。
“唐宋八大家〞之首。
本文借伯乐相马的故事提出了“世有伯乐,然后有千里马〞的观点,挖苦了封建统治者不识人才、摧残人才的愚昧和昏庸,表达了作者痛感“伯乐不常有〞和怀才不遇的强烈愤慨之情。
（1）脉络清晰,中心明确。
全文围绕“不知马〞这一中心逐层展开论述。
开始指出唯伯乐知马,而“伯乐不常有〞,所以千里马之“不以千里称〞是具有必然性的;
继而从“食马者〞的角度揭示了问题的实质;
然后痛斥“食马者〞的浅薄愚妄,由此导出全文的结句“其真不知马也〞,点明了中心。
（2）托物寓意,思想深刻。
文中用千里马“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间〞的遭遇写有才之士终身不得其用的遭际,用“策之不以其道……‘天下无马!
’〞来刻画“食马者〞的浅薄愚妄,既生动形象地揭示了封建统治者不重视人才、摧残人才的现象,又深刻地表达了作者的愤懑之情。
（1）①文中说明千里马和伯乐关系的句子是:
世有伯乐,然后有千里马
②文中写千里马被埋没的直接原因的句子是:
食不饱,力缺乏,才美不外见,且欲与常马等不可得。
③表现“食马者〞不知马的具体表现的句子是:
策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意
④表现“食马者〞平庸浅薄、愚妄无知的句子是:
_执策而临之,曰:
“天下无马!
〞。
⑤有一位名人曾说过:
“世上不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。
〞由此我们可想到《马说》中的一句话:
千里马常有,而伯乐不常有。
⑥表现千里马的悲惨遭遇的句子是:
祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间
⑦表现千里马被埋没的根本原因的句子是:
食马者不知其能千里而食也
⑧对“食马者〞的无知发出强烈的谴责的语句是:
且欲与常马等不可得,安求其能千里也
⑨全文的主旨句（说明作者对千里马被埋没的感慨的句子）是:
_其真无马邪其真不知马也
⑩能说明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是马之千里者，一食或尽粟一石
（2）应该如何认识伯乐和千里马的关系试结合具体事例简要分析。
千里马需要伯乐来识别,人才需要明主赏识。
姜太公假设无周文王赏识,就会终老在磻溪;
百里奚假设没有被秦穆公用五张羊皮赎回,将会以放牧的方式度过一生。
倘假设没有得到明君的赏识,即使是“千里马〞,其才能也将难以发挥,甚至酿成悲剧,如贾谊。
千里马不能消极地等待伯乐的赏识,是千里马就应该积极入世,纵横驰骋,努力开创一片天地。
毛遂自荐的故事发人深思。
因此,是千里马就要努力学习,把握机遇,要相信是金子就会发光的,毕竟成功要靠自己。
（3）作者是怎样在文章中表达自己的思想感情的
此文写于作者仕途屡遭挫折之时,因而本文正是他怀才不遇的怨愤情绪的宣泄。
在封建社会,压抑人才、埋没人才是一种普遍现象,因此韩愈之鸣是对整个封建社会埋没、摧残人才现象的深刻批判。
用“祗辱〞“骈死〞来描绘千里马的遭遇,可以看出作者对千里马的同情和怜悯;
用“食不饱,力缺乏,才美不外见〞来揭示千里马才能被埋没的原因,也可看到作者在为千里马鸣不平时,还有一种无奈和委屈之情。
这些感情都蕴含在议论当中,使文章情理相融,从而增强了说服力和感染力。
八年级语文上册复习——传统文化
1.《藤野先生》P22会馆：
旧时同乡或同业的人在京城、省会或大商埠设立的机构，主要供同乡或同业的人聚会和住宿。
2.《藤野先生》P23客死：
死在异国他乡
3.《藤野先生》P24落第：
科举时代应试不中
4.《藤野先生》P28鲁迅先生的弃医从文
5.《回忆我的母亲》P30佃农：
旧时农村中自己不占有土地，以租种土地为生的农民。
我家是佃农。
6.《回忆我的母亲》P30客籍人：
寄居本地的外地人，与“土著〞相对。
7.《回忆我的母亲》P32吃大户：
就是遇到荒年，饥民聚集在一起到地主富豪家去吃饭或夺取粮食。
很多的农民饥饿、破产，不得不成群结队的去“吃大户〞。
8.《回忆我的母亲》P33同盟会：
即“中国同盟会〞，1905年由孙中山倡导成立的中国资产阶级革命政党，192021年改组为国民党。
我决心瞒着母亲离开家乡，远走云南，参加新军和同盟会。
9.综合性学习P49人无信不立
10.《三峡》P54三峡：
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
11.《三峡》P55白帝、江陵：
古城名。
12.《答谢中书书》P56康乐：
指南朝宋山水诗人谢灵运，他承袭祖父谢玄的爵位，被封为康乐公。
自康乐以来，未复有能与其奇者。
13.《野望》P60采薇：
采食野菜。
据《史记·
伯夷列传》，商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商灭亡之后，“不食周粟‘隐于首阳山，采薇而食之’。
后遂以“采薇〞比喻隐居不仕。
长歌怀采薇
14.《黄鹤楼》P61鹦鹉洲：
长江中的小洲，在黄鹤楼东北。
芳草萋萋鹦鹉洲
15.《使至塞上》P61属国：
典属国的简称。
汉代称负责少数民族事物的官员为典属国，诗人在这里借指自己出使边塞的使者身份。
属国过居延
16.《使至塞上》P61征蓬：
飘飞的蓬草，古诗中常用来比喻远行之人。
17.《使至塞上》P61孤烟：
指烽烟。
据说古代边关烽火多燃狼粪，因其烟轻直且不易为风吹散。
18.《使至塞上》P61都护：
官名，汉代始置，唐代边疆设有大都护府，其长官称大都护。
这里指前线统帅。
19.《庭中有奇树》P71经时：
历时很久此物何足贵？
但感别经时。
20.《龟虽寿》P71腾蛇：
传说中一种能腾云驾雾的神蛇腾蛇乘雾，终为土灰。
21.《龟虽寿》P71烈士：
有气节有壮志的人烈士暮年，壮心不已。
22.《龟虽寿》P71永年：
长寿养怡之福，可得永年。
23.《梁甫行》P72妻子：
妻子儿女妻子象禽兽，行止依林阻。
24.《背影》P74典质：
把财物等典当、抵押出去。
25.《背影》P74赋闲：
这里指失业在家。
26.《昆明的雨》P86孟夏：
夏季的第一个月。
27.《中国石拱桥》P98长虹卧波：
桥像长长的彩虹一样横卧在水面上把水上拱桥形容为“长虹卧波〞
28.《中国石拱桥》p98《水经注》：
中国古代地理名著，北魏郦道元著《水经注》里提到的“旅人桥〞
29.《中国石拱桥》p99初月出云，长虹饮涧：
赵州桥看起来像月亮刚从云里出来，彩虹搭在大河上。
远望这座桥就像“初月出云、长虹饮涧〞
30.《中国石拱桥》p100卢沟晓月：
北京宛平城内月色朦胧，美丽的月亮倒映水中，一天三月旷世奇景。
“卢沟晓月〞很早就成为北京的胜景之一。
31.《苏州园林》p104轩谢：
轩，有窗户的廊子或小屋。
榭，建筑在台上的房屋
32.《苏州园林》p105丘壑：
山陵与溪谷，比喻深远的意境。
胸中有丘壑
33.《苏州园林》p105鱼戏莲叶间：
语出汉乐府《江南》：
“江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
游览者看〞鱼戏莲叶间〞，又是入画的一景。
33.《苏州园林》p106檐漏：
屋檐下面承接雨水的横槽。
屋瓦和檐漏一律淡灰色。
34.《蝉》p109涂墁：
指幼蝉带着粘液涂抹、平整地穴。
墁，原指用砖、石等铺地面。
做成一圈涂墁得很巩固的墙壁
35.《蝉》p111蚋：
一种小昆虫，体长1-5毫米，头小，色黑，胸背隆起，吸人畜的血液，幼虫栖于水中。
危险来自一种极小的蚋。
36.《蝉》p112钹：
打击乐器，是两个小圆片，中间向外突起成半球形，合起来拍打发声。
什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那来之不易的刹那欢愉呢？
37.《梦回繁华》P114坊：
城市居民聚居地的名称；
市：
城市中划定的贸易场所或商业区。
城市布局打破了坊与市的严格界限
38.《梦回繁华》p114汴京：
北宋定都于东京开封府〔今河南开封〕，因唐时为汴州，故城“汴京〞幼读书游学于汴京
39.《梦回繁华》p114徽宗：
宋徽宗赵佶。
政和、宣和均是他使用过的年号。
徽宗朝进入翰林
40.《梦回繁华》p114届画：
中国画的一种。
擅长届画
41.《梦回繁华》p114慢板：
与柔板、快板、紧板等都是音乐术语，表示音乐的节拍。
整个长卷犹如一部乐章，由慢板、柔板、逐渐进入快板、紧板
42.《梦回繁华》p115漕运：
旧时指国家利用水道调运粮食。
也是北宋王朝国家漕运的枢纽
43.《梦回繁华》p115脚店：
供人临时歇脚的小客店。
房屋林立，茶坊、酒肆、脚店、肉铺i、寺观
44.《梦回繁华》p115沉檀：
沉香木和檀香，均为香木。
各类店铺经营着罗锦布匹、沉檀香料、香烛纸马。
45.《梦回繁华》p116手卷：
裱成横幅的书画长卷，只供案头欣赏，能卷舒，不能悬挂。
《清明上河图》采用了中国传统绘画特有的手卷形式，以移动的视点摄取
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