论语学而篇学习心得体会精选3篇Word文件下载.docx

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知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；

子曰：

学而不思则罔，思而不学则殆。

讲了，提出了学是思的基础，思又能使学不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。

再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。

他强调做人要正直磊落，子曰：

人之生也直，罔之生也幸而免。

在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。

然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。

他还强调做人要重视仁德。

这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。

在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。

孔子说：

弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

　　又曰：

人而不仁，如礼何？

人而不仁，如乐何？

这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

做人还要重视修养的全面发展。

曾子曰：

吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

即：

我每天都要再三反省自己：

帮助别人办事是否尽心竭力了呢？

与朋友交往是否讲信用了？

老师传授的学业是否温习了呢？

强调从自身出发修养品德的重要性。

在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

只有这样才能真正地做人。

　　孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于学以致用。

德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。

由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

　　以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种人生处处尽学问，世间人人是我师的感觉。

今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。

论语学而篇学习心得体会2

　　在这一周的学习过程中，自己真是汗颜，不学则以，一学才发现自己真的是才疏学浅，对于经典中的很多字的读音不知道，有些字干脆就不认识。

几句看似简单的话，却读不顺畅，反复听，反复读几遍之后才算是能够顺利的读下来。

虽然有译文，但对其原文的理解还是有诸多的不清不楚的地方。

于是开始查资料，听群里各位老师的分享和导师的讲解，才渐渐明晰其中内涵。

　　虽然我才刚刚开始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。

也为自己是名中国人感到深深的自豪和骄傲！

　　一周的学习下来，自己的感触也颇多。

在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。

在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

做一个有德之人，而这个不是从知识或书本上获得的，更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。

　　总结自己的前半生，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是"

五日三省吾身"

，直到自己的生活出现问题才开始反思，去了解到底问题出在哪里。

才开始不断地学习和自我修正，通过学习《论语》的学而篇，更加明确了自己的学习目的：

践行，而践行也是为了更好的去付出，去服务大众。

也端正了自己的学习态度：

学习是为了自己的成长和提升，而非为了获得他人的认可和肯定，况且，每个人都有自己的思维方式和认知系统。

求同存异才是共同发展和进步的意义。

　　杨教授讲到"

仁"

是儒家学说的核心，反复读学而篇的时候，我体会到：

这个"

也就是人与人之间的关系，不同的关系该如何相处。

而这个关系最早的根源就是我们跟父母的关系。

也就是说我们跟父母的关系和睦融洽了，我们跟世界的关系也就和谐了。

所以孔子一再强调"

孝悌"

。

父亲是天，是阳性能量的代表，是力量、创造力的象征。

母亲是地，是阴性能量的代表，是承载、接纳的象征。

这两种能量都是我们每个人不可或缺的。

与父母的连结顺畅也就表示我们的阴阳能量的平衡。

而这样的平衡状态下，我们对外，不管是和同学朋友的关系、还是和同事领导的关系都能自如应对。

如此，人与人相处就不是表面的花言巧语，阿谀奉承了、心口不一了。

　　而当今很多人的财富、疾病、人际关系以及亲子关系的问题，追根溯源几乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。

可见，孔老先生早在2千多年前就已经看透了这个问题。

现在的教育界也开始重视家庭教育。

如果能把咱们的儒家文化更早的、合理的渗透到家庭教育、学校教育中，那我们国家必将繁荣昌盛。

　　当然原生家庭也只是一个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。

这个过程中也是需要不断的反省和觉察自己的。

这也是为了不断地修正自己的心，因为心正了，行自然端。

　　"

君子立本，本立而道生"

我们生命中几乎所有的痛苦都与"

道"

有关，万物皆有道，道跟法律、道德都不是一个维度。

人人都应该行在"

中。

在世间一切事物上运行，比如我们的身体，生命、做事，家庭、关系，施与受、财富、事业，心思意念，命运等等。

我们生命的一切都在"

中运行着。

　　如果我们没有行走在道中，不论是身体、做人、做事、修行等各个层面就会出现问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是一个个的信使来提醒我们，告诉我们有问题了，需要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去看见问题处理问题，当我们能够明白这些提醒并去修正了，问题也就不存在了，继续回到了"

中，一切就会很舒服，很自在了。

如果我们每个人做人做事抓住那个仁德贤良的根本，让它在心中竖立起来，才能行走在正确的道路上。

有了这样的一颗心，做事就会遵循事物的'

本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。

　　有了孔夫子的，温、良、恭、俭、让这样的德行之后也需要运用好，那就需要"

礼"

，而这个礼以恰到好处为可贵，也是我之前提前想到一个词"

界限"

。

有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暂时不是合适的时机。

而一旦超越了这个界限，自己也将同样的承担后果，而这个后果可能往往超过自己的承受力，伤人伤己。

也就失去了"

和"

的意义。

"

　　总之，有了学习的方向和态度，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。

只有自己对自己的认识越来越清晰，自己内在的力量越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！

论语学而篇学习心得体会3

　　子曰：

孔子开门见山，告诉我们学习的方法，即：

学得了知识，并且不断地去练习，这才是令人高兴的。

然后，有志同道合的朋友，远道而来拜访你，这也是令人快乐的。

但是，如果你虽有经天纬地之才，却没有人赏识你、知道你，你该怎么办呢？

是自暴自弃、就此沉沦？

不！

要继续努力，努力并快乐着，只有这样，孔子才把这样的人叫做道德高尚的君子。

　　记得读过这样一个小故事：

有个年轻人很有学问却自感怀才不遇，便向一位智者请教。

智者没说话，只是拣起一个小石子，向石子堆里扔去，让年轻人把自己刚才扔掉的石子拣起来。

年轻人摇了摇头，说自己无法将石子拣出。

接着，智者又从身上掏出一枚钻戒，扔向石子堆，年轻人很快从石子堆里拣起了钻戒。

这个故事告诉我们，可能我们还不够优秀，我们还只是石子堆里的一枚小石子，别人还无法从石子堆里辨别出我们，而当我们变成一颗闪闪发光的钻石时，还怕别人发现不了我们吗？

所以当我们还不是一颗璀璨的钻石时还要继续努力，不要怨天尤人，直到有一天脱颖而出，成为一个有成就的人。

孔子在多年前就懂得这样一个道理，并告诉我们：

　　有子曰：

其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；

不好犯上，而好作乱者，未知有也。

君子物本，本立而道生。

孝弟者，其为仁之根本与！

这段话大意是说：

做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。

君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。

孝顺父母，敬爱兄长，就是仁的根本吧！

什么是仁的根本呢？

其实很简单，就是孝悌，孝是孝顺父母，悌是敬爱兄长。

如果，连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。

　　那么，怎样判断一个人是否讲究仁爱呢？

孔子为我们讲了一个好方法：

巧言令色，鲜矣仁。

孔子说的很干脆，那些花言巧语、巧舌如簧的人，没有一个是讲究忠义道德的。

但那些能言善辨、不辱使命的辩士，与这些巧舌如簧的人有着本质的区别。

前者为国家、为民族的利益能言善辨、据理力争，后者为个人利益使弄小伎俩。

所以要另当别论。

　　接下来，孔子教我们在平时怎样做才能成为一个仁人，他说：

我们每天都应该做好这样三件事：

竭尽全力替人办事；

诚心诚意和朋友交往；

认真练习老师教的知识。

做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。

　　孔子十分重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。

他说：

弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。

后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱；

说话要谨慎，要诚实可信。

要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。

这样做了以后，有多余的力量，再来学习文化知识。

　　当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教育的重点往往放在成才上，而忽略了德育，于是培养出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点大学、找个好工作为是。

平时忽略道德人格的培养，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭遇挫折，经受不住一点打击。

我就听说这样一个故事，在一所名牌大学里有一个学生，在中学时成绩一直都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。

可到了大学，由于同学都是尖子生考进来的，他变成普通的一名学生。

不再有老师的宠爱，被冷落到一边。

这名学生逐渐抑郁了，最后不堪折磨，跳楼自杀。

可见，培养一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。

只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。

孔子的徒弟子夏就十分推崇有德之人，他说：

贤贤易色，事父母，能竭其力；

事君，能致其身；

与朋友交，言而有信；

虽曰未学，吾必谓之学矣。

大意是：

（选择妻子）能重视品行，而不重视美貌；

侍奉爹娘，能尽其力，侍候君王，能不顾身家性命；

和朋友交往，言而有信，（这种人）虽然没有上过学，拿今天的话说，即使没有什么文凭，我（子夏）也说他早已有了教养，比那些有才无德的人强得多。

　　以上是讲德对一个人的重要性。

接下来，孔子又谈了孝，他给孝一个最简单、最朴素的标准：

父在，观其志。

父没，观其行；

三年无改于父之道，可谓孝矣。

怎样尽孝？

其实很简单，这个标准简直另人怀疑：

父母在，不远行，趁他们健在，多陪陪他们，这就足够了，要是父母不在了呢？

就要看这个人的行为，如果仍旧能继承父亲的好思想、好操守，不加以改变，就算尽孝了。

这个标准看似简单，做起来难。

看看过去的那些高高在上的皇帝都很难做到。

凡开国初期，那些冒着枪林弹雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤俭持家、体恤黎民百姓，但没过几代，后面的皇帝从小过惯锦衣玉食的生活，继任后变本加厉，更加骄奢淫逸、糜烂不堪，最后败了家、误了国，被别人改了朝、换了代。

　　小到一个家也是这样，上辈子辛辛苦苦打拼的家业，只要出了一个纨绔子弟，不消几年，家业就败了个精光。

一代名臣曾国藩总结前人教训，劝戒子孙说：

门户之衰，总由子孙之骄惰；

凡俗之坏，多起于富贵之奢淫。

同时告戒子孙：

克勤克俭，能丰衣足食，就是小康生活。

凡事谨守规模，必不大错；

一生但丰衣足食，便成小康。

　　凡事谨守规模，说起来容易做起来难，哪个有钱不知道享受呢？

享受起来一定要有个规模、有个度。

那怎样把握这个度呢？

其实，孔子早在年前就给了我们这个答案：

君子食勿求饱，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

君子吃饭不要求过饱，居住不求舒适，这看起来有点不近人情，但却符合养生之道，常言说得好：

要想身体健，三分饥和寒。

讲的就是同样道理。

吃饭只吃七分饱，过饱则加重肝脏负担，穿衣和睡觉不要太暖和，才能充分调动我们肌体的御寒能力。

敏于事而慎于言，说工作起来要勤劳敏捷，说话要小心谨慎，同时要就有道而正焉，向有德之人学习，借以改正自己的缺点。

如能做到这些可谓好学也已就算是一个勤奋的人了。

他的一生便可以丰衣足食，必不会铸成大错。

这不正是我们所追求的境界吗？