河北省中考语文专题复习资料议论文阅读含答案文档格式.docx
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河北中考）阅读下面的文字，回答问题。
科学素质是决定人的思维方式和行为方式的重要因素，是人们过上美好生活的前提，更是实现创新驱动发展战略的基础。
在科技日新月异、迅猛发展的今天，科技深刻地影响着经济社会生活的方方面面，公民科学素质已经成为国家综合实力的重要组成部分，成为先进生产力的核心要素之一，成为影响社会稳定、国计民生和生活品质的直接因素。
提高我国公民的科学素质，在当前是一个紧迫任务。
2011年，日本发生的9.0级强地震引发核泄漏事故，在我国公众中掀起了一场抢盐风波，这场风波造成了不良的社会影响。
无独有偶，2007年广东和海南等地“吃了得香蕉黄叶病的香蕉会得癌症”的谣言满天飞，致使香蕉价格不正常地大幅下跌，蕉农损失惨重。
这里面的原因比较复杂，但公民科学素质不高显然是一个重要因素，这凸显出提高公民科学素质的紧迫性。
公民具备基本科学素质，是指了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。
公民科学素质是可以测量的，国际上的通行做法是通过公民科学素质调查获得在“了解科学知识、理解科学方法、理解科技对个人和社会的影响”三方面都达标的公民比例。
2010年我国公民具备基本科学素质的比例为3.27%，预计2015年将超过5%。
但是，这个水平仅相当于发达国家20世纪80年代末的水平。
据中国科普研究所预测，到2020年我国公民具备基本科学素质的比例应超过10%，才能有效支撑创新型科技人力资源的产出、全面建成小康社会目标的实现。
可见，提高公民科学素质，时间紧迫，任务艰巨，意义重大。
1．请给选文拟一个恰当的标题。
2．选文第二段运用了两个事例，删去一个好不好？
请说出理由。
3．从选文来看，公民应具备的基本科学素质有哪些？
三、（2014·
①古来圣贤皆寂寞，唯有寂寞出学问。
②唐玄奘的寂寞成就了西天取经的事业，徐霞客的寂寞成就了旅行天下的壮举，司马迁的寂寞成就了史家绝唱《史记》，曹雪芹的寂寞成就了鸿篇巨制《红楼梦》……寂寞是一首歌，是只有一个人的吟唱；
寂寞是一首诗，是来自内心深处的独白。
③著名学者钱锺书先生甘于寂寞，潜心读书做学问。
他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。
他每天待在书房里做着自己喜欢的事，真可谓“躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。
④钱锺书声名远播，时常会有世界各地的人慕名造访。
有一次，一位外国女士打电话给他，表示非常喜欢他的文章，想登门拜访。
钱先生听后，赶紧说道：
“假如你吃了一个鸡蛋觉得不错，又何必要认识那只下蛋的母鸡呢？
”那位女士深为钱先生的幽默婉拒所折服，只好作罢。
也许，正是有了这种闭门读书做研究的态度，钱先生才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
⑤其实，像钱先生这样的人还有很多。
他们既能洞悉这个社会，又能远离这个社会的喧嚣，专心致志做自己的事情。
⑥“芥川奖”是日本最重要、最有影响的文学奖项。
获奖者有“登龙门”之称——许多作家都因获此奖而名噪一时。
最近一届的“芥川奖”获得者田中慎弥却是个“普通人”，他年纪轻轻，也没有什么高学历，为什么能获得如此级别的文学奖呢？
媒体对他的描述可能给出了答案：
“田中慎弥没有手机，也不用电脑。
但他却很执着，甚至有些固执，躲在自己的世界里，与寂寞相伴，专心读书和写作。
从他身上，人们看到了日本文学新的希望。
”
⑦田中慎弥能够排除外界的干扰，耐得住寂寞，埋头写作，终成正果。
“板凳需坐十年冷，文章不写半句空。
”能坐得了冷板凳，自然能静得了心，做得了学问。
⑧我们的生活本来可以很平静，只是因为内心浮躁，无法平静，所以常常觉得自己很“忙碌”。
若能守住寂寞，不为外界所干扰，一心朝着自己的目标去努力，又怎能做不了学问呢？
1．选文的中心论点是什么？
2．选文第⑦段中，“坐得了冷板凳”的意思是什么？
（2分）
3．选文第⑧段加横线句子有什么表达效果？
4．选文在事实论据的选择和使用上各有什么特点？
（4分）
四、（2009·
读书杂谈（节选）
鲁迅
①因为知用中学的先生们希望我来演讲一回，所以今天到这里和诸君相见。
不过我也没有什么东西可讲。
忽而想到学校是读书的所在，就随便谈谈读书。
是我个人的意见，姑且供诸君的参考，其实也算不得什么演讲。
②说到读书，似乎是很明白的事，只要拿书来读就是了，但是并不这样简单。
至少，就有两种：
一是职业的读书，一是嗜好的读书。
所谓职业的读书者，譬如学生因为升学，教员因为要讲功课，不翻翻书，就有些危险的就是。
我想在座的诸君之中一定有些这样的经验，有的不喜欢算学，有的不喜欢博物，然而不得不学，否则，不能毕业，不能升学，和将来的生计便有妨碍了。
我自己也这样，因为做教员，有时即非看不喜欢看的书不可，要不这样，怕不久便会于饭碗有妨。
我们习惯了，一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠的磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。
你爱做的事，偏不给你做，你不爱做的，倒非做不可。
这是由于职业和嗜好不能合一而来的。
倘能够大家去做爱做的事，而仍然各有饭吃，那是多么幸福。
但现在的社会上还做不到，所以读书的人们的最大部分，大概是勉勉强强的，带着苦痛的为职业的读书。
③现在再讲嗜好的读书吧。
那是出于自愿，全不勉强，离开了利害关系的。
——我想，嗜好的读书，该如爱打牌的一样，天天打，夜夜打，连续的去打，有时被公安局捉去了，放出来之后还是打。
诸君要知道真打牌的人的目的并不在赢钱，而在有趣。
牌有怎样的有趣呢，我是外行，不大明白。
但听得爱赌的人说，它妙在一张一张的摸起来，永远变化无穷。
我想，凡嗜好的读书，能够手不释卷的原因也就是这样。
他在每一页每一页里，都得着深厚的趣味。
自然，也可以扩大精神，增加知识的，但这些倒都不计及，一计及，便等于意在赢钱的博徒了，这在博徒之中，也算是下品。
④不过我的意思，并非说诸君应该都退了学，去看自己喜欢看的书去，这样的时候还没有到来；
也许终于不会到，至多，将来可以设法使人们对于非做不可的事发生较多的兴味罢了。
我现在是说，爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。
但请不要误解，我并非说，譬如在国文讲堂上，应该在抽屉里暗看《红楼梦》之类；
乃是说，应做的功课已完而有余暇，大可以看看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别个在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以有更深的了解。
现在中国有一个大毛病，就是人们大概以为自己所学的一门是最好，最妙，最要紧的学问，而别的都无用，都不足道的，弄这些不足道的东西的人，将来该当饿死。
其实是，世界还没有如此简单，学问都各有用处，要定什么是头等还很难。
也幸而有各式各样的人，假如世界上全是文学家，到处所讲的不是“文学的分类”便是“诗之构造”，那倒反而无聊得很了。
⑤不过以上所说的，是附带而得的效果，嗜好的读书，本人自然并不计及那些，就如游公园似的，随随便便去，因为随随便便，所以不吃力，因为不吃力，所以会觉得有趣。
如果一本书拿到手，就满心想道，“我在读书了！
”“我在用功了！
”那就容易疲劳，因而减掉兴味，或者变成苦事了。
（选文略有改动）
1．在下面的空缺处填写相应的内容。
选文第①段点明读书的话题，第②段主要阐述，第③段阐述嗜好的读书，第④段就爱看书的青年读书提出了
的建议。
2．选文第②段中加着重号的“大概”能否删去？
3．选文第⑤段画线的句子运用了什么论证方法？
有什么表达作用？
4．结合选文内容，请你说说对当今中学生阅读现状的认识。
五、（2018·
河北模拟）阅读下面的文字，回答问题。
节俭是一种美德
①随着社会的进步，人民生活水平的提高，铺张浪费、比吃比穿的现象越来越严重了。
对于这种情况，我想说：
节俭并不是贫穷的人无可奈何的下策，而是每一个人都要努力具备的美德。
②节俭是一种美德，因为节俭体现了一个人对他人劳动成果和人格的尊重。
想必每个人小时候都念过这样一首诗吧：
“锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
”不只是“盘中餐”凝结着农民们的辛勤汗水，我们大家的“身上衣”“手中物”，又有哪一样没有饱含着千万人的辛勤和汗水呢？
所以，对这些东西的浪费，就是对他人劳动果实的不尊重，也就是对他人人格的不尊重。
因此，反过来说，节俭就是对他人劳动成果的尊重，对他人人格的尊重。
③节俭是一种美德，还因为节俭体现了一个人对国家对人类的责任感。
一个国家乃至全世界的能源是有限的，绝不是取之不尽，用之不竭的，所以，节约能源是每一个人的职责。
爱惜每一滴水，节约每一度电，这是连小学生都懂得的道理。
然而有些人却不以为然：
房间里空无一人却华灯大放；
用起水来不管有无必要总把水龙头开得哗哗的。
朋友，你浪费的不仅仅是你个人的钱财，更是国家的资源，是整个人类的资源！
随着世界人口的增长，耕地面积的减少，粮食问题也日趋严重。
当你若无其事地把吃剩的饭菜倒掉时，你可曾想到，在世界的某些角落，还有人过着贫穷、困苦的生活。
那些不讲节俭、浪费资源、浪费粮食的人正是“身在福中不知福”的毫无责任感的人。
④古人云：
“俭以养德”。
在当前改革开放的形势下，提倡节俭已成为当务之急。
让我们都成为具有节俭美德的人，并为在社会上形成“以讲节俭为光荣，以不讲节俭为耻辱”的好风气而努力！
1．文章的中心论点是什么？
2．阅读第②段，分析本段的论证思路。
3．第④段引用“俭以养德”的作用是什么？
六、（2018·
礼仪非儿戏
①礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。
《管子·
牧民》：
“上服度则六亲固，四维张则君令行。
”其中，“四维”指的是礼、义、廉、耻。
“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国危，廉绝则国覆，耻绝则国灭。
国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社会关系方能稳固。
抛弃“礼”，社会发展将会失去平衡。
②目前来看，餐饮礼仪、社交礼仪、家礼、开笔礼、成人礼、婚礼等得到越来越多的重视，尤其是婚礼中西合璧、花样繁多。
然而，遗憾的是我国并没有一部现行的官修礼仪文本如《汉仪》《大唐开元礼》般去让人们参考或效仿，以至于很多礼仪活动失去了原有的涵义，甚而成了表演、娱乐、哗众取宠的噱头。
③婚礼，是人生中最重要的礼仪。
《礼记》将之概括为“礼之本也”“万世之始也”。
除传宗接代以外，婚礼更多要表达的是夫妇一体、相扶相携、尊卑等同的含义。
所以，婚礼仪式中“御布对席”“合卺而饮”“共牢而食”传递的都是这个意思。
另外，古代婚礼中还有“拜见公婆”这一礼节，即新娘要在婚后的第二天向公公婆婆见礼，以表达内心的尊重。
今天，这一仪式演变为夫妻共同向双方父母敬茶。
无论形式如何变化，其基本精神是为了彰显中国的孝亲之道。
由此可见，婚礼绝不是一个简单的形式，而是一场正视夫妻关系的启蒙教育。
④然而，在现代社会中，如此神圣庄严的时刻竟被一些人视为儿戏，甚至演绎为一场闹剧。
尤其表现在那些荒唐而野蛮的“闹婚”陋习方面，闹公婆、闹新郎、闹新娘，手段粗俗卑劣，甚至威胁到当事人生命安全。
⑤礼仪等同于文明。
中国庞大的礼仪系统，是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。
“经礼三百，曲礼三千”，每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏。
自周代，开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼，后来延伸出士人之礼。
从孔子以仁释礼开始，经过汉、唐、宋、明、清等多个朝代，政府和官员几番做出“礼下庶人”的尝试，专门制定了“庶人之礼”供民间通用，但均未得到普及推广。
主要原因是存在严格的等级制度，遭到了贵族阶层的阻碍。
具体而言，礼仪和礼制是门阀贵族彰显身份、炫耀门第、维护特权的工具，根据等级品阶的不同，他们的服制、器物、车辇等各不相同，庶人用礼，损害到贵族阶层的威仪和利益。
“礼为有知制，刑为无知设。
”甚至有些官员认为，庶人只可施用刑罚。
所以，老百姓通用的大都是流传于民间、不完全符合礼制规范、适合于他们生活方式的“礼俗”。
历史发展到今天，等级制度和等级差别趋于模糊，官员亦是百姓，百姓皆可为官，“礼”不再是贵族阶层的特权和专属。
普通百姓行“礼”不再受到诸多限制，只要有此意愿，皆可以“礼”修身。
可以说，“礼”具备了普遍应用的条件，充分说明中国社会的文明程度前进了一大步。
在这种情况下，将“礼俗”进行引导和提升，正是时代给予我们的良好契机。
（选自《光明日报》，有删改）
1．第③段中“这个意思”是指什么？
2．请用自己的话将画线句的意思表达出来。
礼为有知制，刑为无知设。
3．下列适合做第①段论据的一则名言是（）（3分）
A．博学于文，约之以礼。
——孔子
B．礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
——《左传》
C．礼仪生于富足，盗窃起于贫穷。
——汉·
王符
D．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
七、（2018·
自我雕琢
①有个小男孩为父亲看守木桶，他每天晚上把所有的木桶擦拭干净并摆放整齐。
然而，令男孩生气的是，他放好的木桶往往一夜间被风吹得东倒西歪。
为此，小男孩很委屈地哭了。
父亲摸着小男孩的头说：
“孩子，木桶太轻了，要想不被风吹倒，只有加大它的重量。
”男孩苦思冥想了好久，他挑来一桶桶水，倒进那些空空的木桶里。
从第二天开始，那些盛满水的木桶就再没有被风吹倒过。
②漳州石雕园的石雕造型优美，形态各异。
其中“自我雕琢”的石雕寓意深远：
一位体格健壮的青年，手握铁锤，刻苦磨炼，为拥有完美的形象不懈地自我雕琢，不断地自我提高，以达到理想的境界。
这种情景让人很容易联想到“玉不琢，不成器；
人不学，不知义”的深刻道理。
因为这座石雕寓意非同一般，给参观者思考与启迪。
③木桶、石雕如此，人生又何尝不是这样？
许多成功人士都是经过自我雕琢，攻坚克难，昂扬奋进，一步步登上成功的殿堂。
晋代大书法家王羲之二十年临池学书，才有在书法上炉火纯青的造诣；
徐悲鸿刻苦努力，奋发向上，才不愧对艺术大师的称号；
邰丽华不懈努力，以精美灵动的《千手观音》演绎着聋哑人的美丽与坚强，深深地打动了中国和世界。
凡人与伟人，成功与否，大都不是输在起点，而是在走向成功的过程中是否具有自我雕琢精神。
④自我雕琢需要静心。
俗话说：
“心静乾坤大。
”面对物欲横流、觥筹交错的世界，必须拥有一颗宁静的心。
“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”就是告诉我们：
在喧嚣与浮躁的生活状态里，在欲望与诱惑面前要沉着淡定，静心修炼；
宁静才能致远。
⑤自我雕琢需要恒心。
“锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
”须知，任何一朵鲜花的盛开，都要花苞的长期孕育。
李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日，笔耕不辍，才有《本草纲目》的问世。
“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？
”自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的过程，是内心丰盈的过程。
只要有水滴石穿的恒心和毅力，就能达到常人无法企及的高度。
⑥自我雕琢需要方法。
外塑形象，更需内强素质。
给自己的思想增加高度，高度决定视野，才足以在金钱名利前抵御诱惑；
给自己的知识增加厚度，博览群书，丰富知识，浸润心灵，才可以在竞争的时代里自由驰骋；
给自己的心灵增加纯度，豁达乐观，宽以待人，爱心常伴，感恩相随，才足以在漫漫人生中绽放美丽。
⑦木桶和石雕的事例告诉人们：
在纷纷扰扰的社会中，我们就如风中的木桶，要想立于不败之地，不想被任意一种“风”刮倒，就要给自我加重，雕琢自己的思想、智能、心性……让自己健全起来。
这是我们立身的根本，也是走向成功的基石。
2．“自我雕琢”需要具备哪些条件？
请简要概括。
3．选文第⑤段画线句子采用什么论证方法？
请结合内容具体分析其作用。
4．读完本文，你有怎样的个性化感悟？
请联系文段内容，自选角度谈谈你的看法。
八、（2018·
汉字的坚守
①在近期的一档汉字读写电视节目上，“成人体验团”70%的成员写不出“癞蛤蟆”三字。
此事在网络上引发热议，也让我们重新审视习以为常的汉字。
这些表情达意、传承文脉的汉字，为何如今正在面临书写逐渐衰落的困境？
②有着6000余年历史的汉字，传承着中华民族的文化基因。
汉字的诞生，让中华民族的文化魂魄有所寄托与依归。
有了汉字，才有了辉煌璀璨的唐诗宋词元曲汉文章，才有了汪洋恣肆、或奔放或内敛的书法艺术，才有了记载正朔交替、王朝变迁的百家史册，数千年文明得以薪火相传。
一手潇洒飘逸的字，笔锋触碰在信笺上的沙沙声，空气中飘散的墨水芬芳，是民族书写的集体记忆。
③然而，随着互联网技术的不断发展，电脑日渐普及，很多人已经不愿意再去一笔一画地书写汉字，曾经在古人眼中曼妙婀娜、形神兼备的汉字，在现代人眼中也失去了原有的神韵，化作了电脑上字母键的排列组合。
年轻人敲击键盘的速度越来越快，但写字的水平却越来越退化，用笔书写的机会也越来越少了，提笔忘字已是寻常事。
④民族文化，绵延数千年，固然不只在文字本身。
但那些珠圆玉润、形象饱满、栩栩如生的汉字，若在我们的忽视与冷漠中慢慢成为历史的遗迹，我辈岂不是有愧于先人一笔一画刻凿出来的古老文明？
所以，对汉字的坚守，是每一个炎黄子孙的责任。
⑤坚守汉字，让古老的汉字重焕荣光，要从娃娃抓起。
中小学生的汉字书写教育，不仅应是必修课程，更应该在考核中占有一席之地，要努力把中国文化经典的基因，植根于一代代国人童蒙之时。
⑥坚守汉字，对于每个身处信息化浪潮之中的年轻人来说责无旁贷。
汉字书写，其传递信息的功能固然已经弱化，但于方寸之间感悟文化之深、艺术之美，却是不可多得的修养之途。
闲暇之余，泼墨一番，于身心是休息，于境界是提升，于文化是传承，何乐而不为？
⑦一个汉字就是一首诗，每个汉字都闪烁着诗意的光芒。
一个个汉字把散碎的生活拼成一个整体，连缀成一个故事，有过去，有现在，有未来。
让我们一起坚守汉字！
1．文章表达了作者怎样的观点？
2．文章说汉字能把生活“连缀成一个故事，有过去，有现在，有未来”，请说说你对这句话的理解。
3．结合文章内容，说说我们为什么要坚守汉字。
九、（2018·
清欢
袁浩
①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。
友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：
“人间有味是清欢。
”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛。
②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。
清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。
③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。
美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。
清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。
④其实中国人对清欢的提倡由来已久。
早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！
”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。
孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。
⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。
只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。
将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐才是永久的快乐。
⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。
结果如何呢？
这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？
他们的人生何乐之有？
⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；
崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。
追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；
要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。
像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。
⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。
（有改动）
1．本文的中心论点是什么？
2．第①段和第④段分别使用的关于苏轼和孔子的事例，各有什么作用？
3．第⑦自然段主要论证了什么？
是怎样论证的？
参考答案
一、
1.这是一个网络时代。
读网已经成了很多人的习惯，人们将大量时间倾注在虚拟空间，内心浮躁不安，难以沉静。
（意思对即得分）
2.社交媒体是不真实的，丧失了真实的自我。
（“社交媒体是不真实的，制作出的形象、编辑过的生活，虽然能获得关注，但也丧失了真正的自我”也可得分。
）
3.
B
二、
1．提高我国公民的科学素质是紧迫任务
2．不好，本段的两个事例论证了提高我国公民的科学素质的紧迫性，删去后不能充分论证中心论点。
3．了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。
三、
1．寂寞出学问（或“唯有寂寞出学问”）。
2．能耐得住寂寞。
3．运用反问的修辞手法，加强了语气，突出（强调）了“寂寞出学问”的论点。
4．所用事实论据选自古今中外，典型丰富；
在事实论据的使用上，详略得当。
四、
1．职业的读书大可以看看本分以外
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