定风波解读分析文档格式.docx
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这一鲜明对比表现了一种置风雨于不顾吟啸徐行的潇洒风度和坦然处之的闲适心态。
透过这现实的风雨,我们不难想到作者本人所经历的政治和人生的风雨。
诗人在乌台诗案中差一点失去性命,对一个从死亡边缘走过来的人来说,还有什么可以使他惊慌失措的呢?
“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
”穿着草鞋,拄着拐杖,轻快地步行,比骑马还要舒服快乐。
尽管没有骑马者那种高官厚禄的豪华生活,又有什么可怕的呢?
诗人只愿在这烟雨江湖浩淼天地中自由自在地度过一生。
“料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎。
”春风吹在身上略带几丝寒意,这时酒也醒了,忽一抬头,看到远处山头的斜阳晚照好像在迎接他们似的。
多么令人陶醉的美景呀!
只有历经磨难之后,才会发现自然是最美好的家园。
至此,诗人真的“醒”了。
“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴。
”清醒之后,回首所走的路程,风雨凄凉,一路艰辛,可谓宦海风云莫测、阴晴难料。
最后,豁然开朗,选择了“归去”,也就无所谓风雨阴晴了。
寒冷不会烦恼,温暖也不欣喜,诗人真正进入了一种不为外物所动的自由的心灵境界。
至此,全诗意义明了,诗人的爱憎情感跃然纸上,而这无一不是篇中字词所带给我们的深刻感悟。
透过词章的字音和词意,也就引我们进入了第三层的轮廓化图像层。
任何一部作品,都只能用有限的字词表现呈现在有限时空中的有限事物的某些方面,并且这种表现是勾勒化的。
一部作品的意向性关联物有许多“未定点”和“空白”,需要读者用自己的想象去填充和具体化。
“具体化”表明审美重心由文本转到了读者。
《定风波》只有十一句,可是每一句都给读者留下了想象的空间。
透过“穿林打叶声”,但看“吟啸且徐行”,读者会很自然地想象到风雨吹打树林的景象,想象到诗人吟啸徐行的潇洒;
再看“竹杖芒鞋”、“一蓑烟雨”,那烟雨缥缈的江湖和自由自在的生活状态也就跃然眼前。
“料峭春风”正好吹醒我醉酒的头脑;
“山头斜照却相迎”,放眼远望,山头斜阳正相迎。
在斜阳和远山的引导下,我们的视线也随着诗人向远方和上方扩展,形成了一个十字打开。
夕阳和远山这种宏大的宇宙意象,表示了空间的无限延展。
“远”不但能开阔视觉视域和想象空间,更能把审美活动引向一个“景物至绝”处的更加旷达的空间。
这远不是目力所能及的,它是心灵和宇宙交融的意趣,寄托着作者内在心灵的空旷和广博。
置身于广漠旷远的宇宙之中,我们的心灵怎能不也获得提升?
“回首向来萧瑟处”已是无风也无雨。
诗人终于超脱一切外在的虚名、功业和为己的私心,进入了淡泊旷达的自由境界。
虽然作者选取的只是这么有限的几种事物,但是他巧妙地利用意象的想象空间,将它们组成这一组充满人生情趣的山水画卷。
最后来看再现客体层,这一层解释了作品所表现的对象与现实客体不同这一特征。
文学作品中所表现的对象是从句子的纯意向性关联物——事态中表现出来的,不像现实事物那样具有时空的确定性。
文学作品的句子不是真正的判断,而是“仿判断”,它所表现的对象作为实在的假象,并不表示真正的存在,它们是虚构的,组成一个作品中的想象世界。
它是作者想象活动的结果,同时也等待着读者想象活动的进入。
苏轼的《定风波》作为意向性客体,与现实也是不同的。
词中描述了途中遇雨的情景和残阳斜照的景象等,表现了诗人复杂的感情体验和心境。
我们在阅读过程中,想象到的就是千年前的那场风雨,那轮夕阳,以及苏轼和他的朋友们。
其实他们已经随着时间的流逝而渺无踪影了。
它们是我们想象中的客体,已经染上了我们的情感色彩。
我们用自己的体验、情感和想象把文本形象生动地呈现出来。
这时已经不知道是苏轼的心境还是自己的心境在感动自己,进入一种物我合一的境界了。
在以上四个基本层次分析之上,我们还可以从作品中感受到一种特别的气氛、情调,如崇高、神圣、悲壮、恐惧、震惊、伤感、怪诞、凄凉等。
苏轼的《定风波》平淡旷达之中包含痛苦,我们在这种情感中可以体验到一种空无的特性。
这种空无感,正是由痛苦与超脱的对比营造的。
空无与有是相对的,没有“有”也就无所谓“空无”。
空无就是破除一切有限事物的限制,进入绝对自由的精神境界。
苏轼的这种空无意识,不是消极因素,反而使他具有了超越的精神和力量。
他在人生道路上遭受了许多挫折和磨难,空无意识包容了这些痛苦创伤,使他愈挫愈奋。
“空无”中包含着无限的可能性。
它一方面安顿了苏轼的生命存在,一方面又提升了他的生命境界。
二者相辅相成,前者表现了对生命的安抚,后者表现为在前者基础上的主动的追求。
苏轼在宇宙空无中安顿下自己伤痛的心灵,修持自我的心性,扩展自我的心灵。
“空无”代替了束缚人生的“有”,他不再执守于小我的痛苦和悲伤,超越了种种苦难和束缚,最大可能地展现了自我个性和发挥了创造才能,在文学艺术的创作中实现了生命的价值。
分析：
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天。
它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡超俗的人生理想。
首句“莫听穿林打叶声”，一方面渲染出雨骤风狂，另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意。
“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。
在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。
徐行而又吟啸，是加倍写；
“何妨”二字透出一点俏皮，更增加挑战色彩。
首两句是全篇枢纽，以下词情都是由此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”，写词人竹杖芒鞋，顶风冲雨，从容前行，以“轻胜马”的自我感受，传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情。
“一蓑烟雨任平生”，此句更进一步，由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。
以上数句，表现出旷达超逸的胸襟，充满清旷豪放之气，寄寓着独到的人生感悟，读来使人耳目为之一新，心胸为之舒阔。
过片到“山头斜照却相迎”三句，是写雨过天晴的景象。
这几句既与上片所写风雨对应，又为下文所发人生感慨作铺垫。
结拍“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”这饱含人生哲理意味的点睛之笔，道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：
自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？
句中“萧瑟”二字，意谓风雨之声，与上片“穿林打叶声”相应和。
“风雨”二字，一语双关，既指野外途中所遇风雨，又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途。
纵观全词，一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前。
读罢全词，人生的沉浮、情感的忧乐，在我们的理念中自会有一番全新的体悟。
解读《定风波》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
不知是什么原因，我的心头忽然就冒出“一蓑烟雨”这个词来。
以前是读过很多遍的，却总是记不牢，，可今天就不知不觉就冒出来了，于是就把自己的QQ昵称该成了这个名字。
管别人懂不懂，反正我乐意就行了。
“烟雨”本身就有诗意了，再加上“一蓑”，端的是豪迈、达观的人生境界。
词的前面有引语：
“三月七日沙湖道中遇雨。
雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。
已而遂晴，遂作此。
”已经表明了作者此时的心态：
处变不惊。
路遇大雨而无雨具，不以为忧反而为乐，这真是人生的至高境界。
其时，苏东坡迁谪黄州之后，心灵已经经历了一个净化的过程，他慢慢习惯了淡泊和超脱，渐渐归于清纯和旷达，他是真的走上了成熟。
一个作家和诗人的成熟，都反映在他的作品中。
这首《定风波》把写景与议论相互结合，通过创造意境来抒发情怀。
上片写遇雨，“穿林打叶”写突然而至的狂风暴雨，与词人的依然徐步而、从容吟啸形成强烈的对比，展示出无忧无惧、我行我素的超然情怀。
“竹杖芒鞋”是被贬后的真实情况，却也是淡泊名利的真情流露，其中洋溢着轻松和喜悦，来源于黄州艰苦但充实的生活感受。
“一蓑烟雨任平生”将这种认识推展到了整个人生，表现了豪迈达观、坚持操守的处世态度。
烟雨烟雨有烟有雨，朦朦胧胧的诗情画意，真真切切的哲思语言，让人如醍醐灌顶。
词的下片写雨后，继续抒写对人生的认识。
前三句有绘景，也有感受。
刚刚还是风雨萧瑟，转眼却是一切归于平静。
词人由自然界的晴雨变化联想到人世间的荣辱沉浮，想到自己的几起几落，顿时有所感悟，认识到都不过是过眼云烟，而我们却不必耿耿于一时一事，不必计较忧乐得失，只有超越其上才是人生的最高境界。
或许，这也是我忽然间想到这首词的最直接、最主要的原因。
人生漫漫，风雨无常，唯有一颗超凡脱俗的心，才能从容面对一切。
当然，词中的“风雨”还指政治风雨，当词人经历了“乌台诗案”的惨剧及其以后的贬谪，再来体味人生的时候，他终于能超越自我，平静地看待荣辱，做到了忧乐两忘。
“也无风雨也无晴”正是对他所感悟到的深刻人生哲理的形象表述。
但是，词人并没有因此而归于虚无，以至于放弃理想与追求，而是使他超脱于尘世之上，更加豪迈旷达，真实而可爱。
这也是我们说应有的一种人生态度。
人毕竟不能不食人间烟火，再超脱的人也是一介凡夫俗子，所以，这样的豪迈与可爱相互结合才更显得其真实性，使其血肉丰满。
“淡泊明志，宁静致远。
”是诸葛亮的话，我一直奉为圭臬，以前在学校里的宿舍里很长时间都挂着自己书写的“平淡是真”的条幅，以此来净化自己。
我最喜欢的佛是弥勒佛，有一副对联是形容这位佛爷的：
“大肚能容，容天下难容之事；
开口便笑，笑天下可笑之人。
”这也是一种境界，超脱于人世之上，是令自己何等开心的事情啊！
这首词后然如在附上另一首词中的句子“谁道人生无再少？
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”就更是使人清静、使人激昂了。
永不屈服，积极向上是苏词人的信念，也何尝不是我们的追求呢？
所以我是“一蓑烟雨”，任平生！
案例分析：
师者，所以传道受业解惑也，韩愈的《师说》中精辟地道出了教师的功能。
而随着社会各种资讯技术的发展,学生得到信息的途径增多，教师的功能需要不断地丰富和发展，这就对教师课堂教学提出了更高要求，需要做到有效教学。
所谓有效教学，是指在规定的时间内,通过提高教学效率,从而产生最大的教学效果。
“有效”一词在各个不同的领域解读不同。
但都具有这样一个内涵，就是指一件物品或活动具有预期所要达到的积极或肯定的结果的程度。
此文所讲的“有效教学”这个概念指教师课堂上的行为或我们看到的教师课堂上的行为。
设计的是有效教学的管理、组织与教学的过程。
以下主要从《定风波》的教学实践来分析教学的有效性：
俗话说：
“良好的开端是成功的一半。
”“唱戏要看开头锣”，导入是课堂上的第一个高潮。
教师上课开始时讲的几句话，若能先声夺人，把学生的心紧紧抓住，就为课堂教学打下良好的基础，导入的好与差将直接影响到这一节课的成功与否，直接影响到这节课的教学效果。
所以说良好的导入对学生一节课的情绪和整堂课起到引领作用。
学生对苏轼这一位大文豪并不陌生，高中已经接触过他的一些作品，例如《念奴娇·
赤壁怀古》前后《赤壁赋》等。
所以如何做到导入有新意，激起学生的兴趣，给教师提出了一个新难题。
金容老师主要是通过对作者的生平介绍来导入。
为以下这种模式：
•苏秦苏武
•22岁考取进士
•36岁外放杭州
•40岁外放密州
•47岁被贬黄州
•59岁流放惠州
•62岁被贬儋州
战国时期以“合纵”理论而挂六国印的苏秦，汉武帝时在北海牧羊十九载忠心不改的苏武，都是苏轼的先人。
接下来介绍他在政治上遭受到的一系列打击。
提出疑问，为什么苏轼在这样的宦海浮沉里能够不消沉，做到旷达，洒脱呢？
这种导入设计简洁明了，不落窠臼。
避免了简单地介绍诗词的写作背景。
同时，这种方式的导入能够引起学生的兴趣，激疑。
亚里士多德说过：
“思维自疑问和惊奇始”。
在新授课前，设置悬念、提出疑问，激发学生思维火花，引发学生的求知欲。
金容老师很好的做到了这一点，从学生的感性认识出发，为课堂的有效教学踏出了第一步，打下了一个情感基础，搭好了一座与学生进行情感交流的桥梁。
这是有效性的第一个支出，但是这个“支出”如果设计得妙，将会事半功倍。
第二，此文章的导入设计把新旧知识衔接起来，突出一个“衔”字。
导入不是孤立的导入，而是联系的导入。
找出新旧知识的衔接点进行导入，做到既有利于巩固旧知识，同时利于新授课。
金容老师在导入时联系他不同人生阶段的经典词句来更好地诠释他的性格，22岁考取进士，正欲为朝廷施展抱负之时，却卷入变法风波，36岁外放杭州。
他并不消沉，赞美杭州“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。
40岁外放密州，内心仍愿“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”。
47岁遭遇乌台诗案被贬黄州，开荒建屋，尚能吟出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
即使59岁被流放到蛮荒的惠州，他还能写下“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。
62岁被贬更加荒凉的儋州，一贫如洗，他依然能作出“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”！
导入中苏轼的这些词句都是学生已经学过的，教师只要一点拨，立即能打开他们的知识记忆抽屉。
这有利于建立学生的自信心，相信自己能够掌握今天的新知识。
这对于实现课堂的有效教学打下了另一个感情基础。
总之，课堂导入是一门艺术，我们常说“唱戏要看开头锣”，要“开门红”，导入就要开好教学这扇大门，为教堂教学收到成果打好基础。
教学过程的关键部分是对文章《定风波》的解读。
而这也是教堂教学收到成果与否的关键环节。
多年来，我国教育学界一直提出在教学过程中，要以“学生为主体，教师为主导”的模式。
要充分发挥学生的主体作用，教师起到一个适时引导老师，点拨学生的作用。
毛泽东同志也曾深刻地指出：
“‘自觉的能动性’是人之所以区别于物的特点。
”学生具有主观能动性，教师应该相信学生自己的能力。
不要全堂一包到底。
此篇诗词的教学设计主要分为以下几个环节：
一、整体感知二、赏析词文三、理解风格。
并且以读贯穿到整个教学的过程中，设计问题来逐步加深对词的理解。
一、整体感知俗话说：
“读书百遍，其义自见。
”此部分的设计主要让学生通过朗读来整体把握词的大意。
学生在读中扫清了字词障碍。
同时学生如果能够读对情感，那对这首词的理解的大方向也就走准了。
诗词的语言都很凝练，意境深远，在充分朗读后让学生用自己的话描绘诗中所展现的画面，是理解诗词大意的一种方法，也是提高联想和想象能力的一个途径。
大部分的学生能够在读中品悟词的大意，概括出词的主要内容是记叙了一件小事：
途中遇雨。
此问题比较简单，可以针对全班的同学进行提问，这样能充分调动学生的积极性，为有效教学做准备。
接下来设计了两个难度更进一层的问题：
这首词的上阙和下阙分别写了什么内容？
此问题设计有针对性，学生在整体感知之后再具体鉴赏词上片与下片的内容。
这能够启发学生的思维，是实施有效教学的重要手段，此环节通过提问，能够让学生自主思考，教师则可从学生的回答中得到教学效果的信息，从而不断调整自己的教学。
最后达到有效教学的目的。
二、赏析词文
此环节是本词教学的重点，也是难点。
同样贯彻读的原则，以提问的形式来引导学生对课文的理解。
学生在第二次朗读词文时应能够较为准确地读出词的感情，这时教师可以抓住时机适当引导，苏轼在同时期还写了哪些作品，我们在品读“大江东去，浪淘尽时”是带着怎样的情感的。
教师通过知识推移，能够更有效的让学生明白作者的情感态度。
此环节只设计一问：
“了解了词的大意后，请同学们以前后桌四人为单位进行合作探究，讨论一下词中有哪些语句最能体现作者的情感态度。
”学生通过讨论，抓住词中的关键词语与句子来鉴赏作者的情感态度。
这个问题的设计具有目的性，紧紧围绕教案中的教学重点来展开的，是为完成本堂课的教学任务服务的。
教学中的提问是否具有针对性，是否为教学目标服务是教学效果是否有效的一个重要因素。
这个问题的设计难度适中，以中等水平的学生为依据，能够调动全班学生的积极性，而不是局限于少数尖子学生，而是全班大部分都可以展开生动活泼的讨论，在融洽的气氛中解决问题。
当学生处于“山重水复疑无路”之时，教师点拨诱导，几经回环，就能达到“柳暗花明又一村”的境界。
最后教师再整合学生的不同意见，进行小结：
词中通过这些关键句子来表达了苏轼这样的人生态度：
旷达豪放。
同时教师应抓住这朗读的好时机，让学生全班朗读，读出作者的情感态度。
美国教学法专家斯特林·
Ｇ·
卡尔汉认为：
“提问是老师促进学生思维，评价教学效果以及推动学生实现预期目标的基本控制手段。
”此环节的问题设计，金容教师基本上做到了适度，适量，围绕教学目的来展开，直接为教学重点服务，是教学有效性的重要保证。
三、理解风格
语文教学一直在提倡要实现三维目标。
但要求每节课都实现这个目标，这只是个理想主义。
但检验一节课是否收到成效的有效办法可以通过“练”这一手段。
此环节通过鉴赏另一位豪放派词人辛弃疾的作品来加深对豪放词的理解。
设计如下：
太常引建康中秋夜，为吕叔潜赋
辛弃疾
一轮秋影转金波。
飞镜又重磨。
把酒问嫦娥：
被白发欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。
斫去桂婆娑，人道是清光更多。
朗读这首词，思考：
这首词表达了作者什么样的情感？
作者是怎么表达的？
读懂辛弃疾这这首词有难度，但是通过一节课的学习后，学生对豪放词有一定的理解和把握。
学以致用，进行知识推移。
这首词，大意是什么，词人想表达的情感是什么，作者是怎样表达的。
通过几个问题的追问，难度不断加深，对这首词的理解也就深了。
鉴赏完两首豪放词后，教师再对豪放词的特点进行小结，学生在感性认识上，需要对知识进行一个整理，一个理性的思考。
这时请同学们翻到课本第51页，朗读豪放派词作的特点：
豪放词题材较广泛，题材多抒怀言志，关注社会现实，涉及人生重大主题。
格调相对高昂，较多慷慨悲壮之音，颇具阳刚之美。
这一个环节的归纳也就水到渠成，学生能够吸收，关键能够有效消化了。
有效，如何在教学过程中收到效果，教师每个环节的设计都应该是有意为之的。
在总结完豪放词派特点之后，让学生带着对豪放词派风格的理解，再进行一次朗读。
这个时候教师再对苏轼的词进行总结。
此时与导入相呼应，同样是“感情支出”，让学生感受语文的美。
（今天，我们学习了苏轼的《定风波》，我们知道苏轼的作品中有很多脍炙人口的名句。
当我们望月思亲时，会吟咏他的“但愿人长久，千里共婵娟”；
当我们望江怀古时，会吟咏他的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；
当我们困惑迷茫时，会吟咏他的“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
希望在将来，当你遇到挫折时，不要忘了苏轼的这句话“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”！
最后，让我们再次诵读诗歌，再一次作者旷达豪放的情怀吧！
）
一节课堂45分钟，如何做到有效性，提高教学效率,从而产生最大的教学效果，是对教师的一个高要求。
教师需要充分利用每一秒钟，但并不意味着争分夺秒。
教师需要做出一系列的合理“支出”，才能有效地得到学生的“回报”。
【设计思想】
这首词展现了苏轼被贬黄州时的基本心境：
泰然、旷达，自解、思“归”。
我们当以字词句意为立足点，意境理趣为突破点，反复吟咏，体会其疏朗刚健之风、旷达深邃之境以及深刻透辟之人生哲理。
方案A
【教学目标】
一、问题切入，解读词意。
二、探究重点，品鉴词境。
三、迁移运用，感悟人生。
【教学过程】
一、导入新课
请学生齐背《赤壁怀古》。
上一课对于“人生如梦”的结尾到底是“无奈的悲叹”，还是“看透世情的妙悟”，很多同学还存在着争议。
今天我们来学苏轼的另一篇写于同时期的作品《定风波》，或许它能给我们一些新的启示。
二、解读小序
1．齐读小序，了解背景。
思考：
小序中含有哪些信息？
提示梳理的角度，并由学生对时间、地点的解说自然引入背景介绍。
2．抓住关键内容，提取核心信息。
你认为小序中最能表现词人形象的是哪一句？
为什么？
引导学生去发现作者在“遇雨”后的心态，以及这心态与众人不同之处，即“同行皆狼狈，余独不觉”；
引导学生去发现“故作此词”的表层原因和深层原因，认识到作者对雨的态度，其实是一种人生态度。
三、问题切入
1．朗读全词，初步感知。
你觉得小序中的“余独不觉”是一种什么样的人生态度？
词中哪些地方与之形成呼应？
请出题赏析。
引导学生抓住直接表现作者情态的词语提出问题，选择一部分讨论回答。
如：
“吟啸”是什么状态？
“轻”在词中是什么意思？
如何理解“莫听”“何妨”“谁怕”？
参考答案：
吟诗长啸，即表意闲气安；
而“轻”乃指心理之轻，而非事实之轻，即指轻松旷达的心境；
“莫听”等三词干净、洒脱，疏朗、刚健，表现了词人遇祸不惊、笑对苍茫的从容气度。
2．再读全词，解读物象。
抓住词中出现的一些物象、景象生疑出题。
词中的“雨”是什么意思？
“竹杖芒鞋”和“蓑衣”怎么理解？
“斜照相迎”有蕴涵之意吗？
“萧瑟处”是否仅指遇雨之处？
“雨”既是指自然风雨，又是指政治风雨、人生风雨；
“竹杖”等词既可见其闲庭信步的潇洒，也可由此闲人或隐者的装束，见其隐逸之意；
“斜照相迎”蕴含着词人旷达之情，能在逆境中看到曙光，在寒冷中发现温暖；
“萧瑟处”既指方才遇雨之处，更指平生经历过的宦海风波，而“回首”“萧瑟处”即对人生长路的深刻思考和觉悟。
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