090307上古天真论篇第十三讲文档格式.docx
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诶，对！
它就是一种电磁波啊、频谱啊，或者其它的这种东西，就是你到了一个地方，就……你在北京就有这种感觉。
你到香港……梁冬:
感觉更厉害。
诶，很不一样。
比如说从深圳到香港就隔着一个罗湖桥……
诶，隔一个……诶，隔一个界河。
很明显。
过去以后，就想一下，就是，现在就是，比如说这个汽车尾气啊，工业的污染。
还有大家应该注意呼吸浊气的人就是抽烟的人。
是吧？
哼。
就是，如果不能吸二手烟，那就吸一手烟。
当然是这是有些人是这样观点的，我们是批判的啊。
啊，批判。
我们是反对，我们反对的。
抽烟，我本人也是否定的意见，但是呢，道家有句话叫“物无美恶，过则为灾”，也就是说抽烟也有它有利于身心健康的一面。
你别一……现在人都走极端啊，一棍子全打死。
所以抽烟这个事怎么看呢？
一个是，就是说比起你呼吸汽车尾气那个浓度来讲，你抽一个自然植物燃烧的烟，那个害处是可以忽略不计的。
比起你呼吸新鲜空气来讲，你在那儿“叭叭”抽烟，这是对你身体有伤害的。
呃，说起抽烟对人身体的影响呢，我们可以用一个成语来概括，就叫“置之死地而后快”。
此话怎解呢？
什么意思呢？
当空气的含氧量突然下降以后，人会突然产生一种应激反应。
就是说你抽一口烟，结果呢，本来一口氧气很足，结果烟雾进来了，这会儿身体本能地就会紧张，心跳会加速，然后呢流向四肢的血就会被抽到供应心脑。
这时候抽完烟的人就有一种快感，欣快感，而且写文章的人还会有一点儿灵感，记住这是你把你置之死地以后。
徐文兵:
背到一个绝路上，人会本能产生一种反应，当你的身体本能还很强的时候，你这种本能的反应会有；
当你身体很弱的时候，把你置之死地，你就死了。
梁冬:
嗯，怪不得……对，您说！
反应不起来了。
是。
怪不得那个贾平凹曾经在一篇散文里面讲过“知识分子多有这个脚气”，为什么呢？
就是这个知识分子啊，抽烟写东西的时候呢，他这个气血啊都往心脑去了。
没错！
所以呢，在尾端，比如说手啊、脚啊，
末梢……循环。
啊，阳气不足，就自然会有脚气了。
哎，末梢循环。
所以抽烟给人带来的最大的影响就是说，末梢循环会变得很差。
所以一根烟下去，灵感倒是有，有了，手脚开始凉。
哈哈哈。
所以这个，抽烟对这个末梢循环非常不好。
我们看到很多血栓闭塞性脉管炎的人。
就是从手脚的，呃，手指或脚趾的末端开始变黑、发凉，一截一截坏死，然后一个个都截肢，这种叫血栓闭塞性脉管炎。
据说有些糖尿病人也是这样。
诶，这是糖尿病性的坏，坏疽也有这样。
我说的这种病啊，你调查一下，百分之百人都抽烟。
诶，那怎么样能够，比如有些人已经抽烟了，是吧，那如何又能够，呃，把这个问题变得没有那么严重呢？
这样啊，就是说我说抽烟是激发你潜能的一个方法，当你这个身体还强壮的时候，可以通过……就好像洗冷水浴一样，通过洗冷水浴，把你的阳气激发出来。
所以在抽烟和身体之间应该有个平衡，所以我建议大家呢，第一，就是不要突然戒烟，啊，就是原来你身体有一个平衡，不要突然把拐棍扔了，然后呢慢慢要减烟，然后呢，就是说通过其它的方式来提高你的心肺功能，而不是通过这种恶性刺激的方式，是吧？
比如？
就好像我们说这个“棍棒底下出孝子”一样，教育孩子方法有很多，你不是说非得打他，啊，比如说我们中医有很多穴位就能帮助提高人的肺气，提高人的，对肺啊，就对空气的利用。
啊。
所以这些穴位你刺激以后吧，刺激完这些穴位你就觉得，哎，我对烟好像没什么欲望了，或者一抽烟，诶，那烟的味道就变了。
我给大家推荐个穴位啊，在这个大肠经，呃，手，手阳明大肠经第五个穴，也就是在合谷穴的后面、上面，有个穴叫阳溪穴。
啊，大家自己买张图看看吧，阳溪穴啊。
也好，很好取，就是把手指头一翘。
那个手指头？
大拇指？
大拇指，大拇指一翘，“好”，我们这个穴位叫阳溪。
噢。
诶，正好是在两个肌腱的中间。
大拇指往起一翘，这个，大拇指的根部就会出现两个肌腱。
所以，这个坑里面这个穴就叫阳溪穴。
你想自个儿戒烟或者帮你老公戒烟、帮你老婆戒烟，天天替他揉揉这儿，所以可以增补肺气。
所以，另外一个很多人也观察到，就是说我抽烟手脚冰凉的时候，我怎么能让手脚热呢？
那怎么热呢？
喝酒。
那会不会有，有新的问题啊？
呵呵，所以这个真正的平衡是左手抽一支烟，右手喝一杯酒。
为什么说烟酒不分家，就是在一种恶性刺激状态下的平衡。
啊，对。
我们在开玩笑。
我们特别强调一下啊，特别要强调一下，左手一支烟右手一杯酒呢，是一种恶性循环，是一种短期行为。
这就是说……“呼吸精气”我们再强调一下，以后呢我们还会讲到就是呼吸的节奏。
就是说，生命，我们以前讲，它是个节奏，食饮要有节，呼吸它也有节，这在这儿呢就不多说。
下一个我再复习，再强调一下这个，“独立守神”。
呃，上次我说我说，这个现在很多人已经不会站了。
大家说还站谁不会站？
你发现没有，现在人我们怎么站，我们穿什么鞋吧？
先问问你。
呃，球鞋？
呵，球鞋还不错，男人。
你看女人穿什么？
高跟鞋，嗯。
高跟鞋！
是把？
是把脚后跟支楞起来。
脚后跟我说过叫什么啊？
踵。
踵，所以那个“运动”“动力”那个“动”，是脚后跟发力，我们说把一个人的武功废掉了，是什么？
把脚后跟那根肌腱挑断。
对，挑脚筋嘛。
脚筋挑了，那你那个力啊就发不出来了，所以人的很多的力量，形意拳练功讲的是什么啊？
力由足起，脚后跟给的劲，然后呢，气由脊发，这个力呢，通过你的脊柱传导分布到全身。
这是你力量的一个源泉。
可是我们现在呢，脚后跟不着地了，“脚后跟不着地”用一个汉字表示是什么字？
脚后跟不着地……
下节会来再说。
诶呀，现在时间的把握太好了，稍微回来之后，再说！
广告片花……
刚才呢和徐老师聊到，脚后跟不着地，如果用一个汉字来形容，到底是什么字呢？
徐老师。
企，“企鹅”的“企”。
噢，上面一个“人”，下面一个“止”。
诶，就是欠起脚，欠起脚后跟，脚尖着地，那个状态叫“企”。
不可“企及”的“企”。
诶，由此推出很多，企图、企划、企望、企盼……是吧？
所以“企划”通常都是没有什么执行力的，因为它是都踮着脚后跟。
为什么脚后跟起，就叫“企”呢？
为什么就，推出那么多汉字？
就是说，当你去摘苹果，够不着的时候，诶，脚尖着地，脚后跟起，起来，然后去够它。
所以当人处于这个脚后跟离地状态，脚尖着地状态的时候是什么？
是一个追求的状态。
是总在企望、企盼，是吧？
去够一点儿东西。
所以你老摆这种姿势的话，你心情是什么样儿的？
呃，有点总是不满足，对不对？
你绝对是心止如……不是心止如水，绝对是……梁冬:
心如止水啊哈。
绝对不是，就是这种，诶呀，就想追求，啊，需要拘点儿新的东西，就我不以前说过，我老母亲说了，现在人，需要的不多，想要的多。
为什么想要的多？
脚尖着地。
啊，我以前看过一个，那会儿拍这种爱情片嘛，那会儿还比较，拍得比较含蓄，一到男女主人公接吻的时候，不直接拍脸了……
啊，直接拍哪儿啊？
一般都是男的高，女的低，诶，拍脚，这个女的这个脚就欠起来，诶，你就想像吧，人在那儿，上面打啵儿呢。
所以这个女性的，本来是很沉稳，啊，很平静的一种阴性的这么属性的一种人类，老是摆出这种脚尖着地这种状态的话，就会造成一种什么呢？
不踏实。
不踏实，啊，没着没落，然后……
甚至会在心理上影响，对不对？
心里上就造成了什么？
就不停地追求，不停地……她自己追求不到吧，“阳在外，阴之始也”，她会推着男人去追。
噢，所以……
所以社会总在不停地，哇哇哇，哇哇哇，往前走。
对!
就是穿高跟鞋的老婆，老公都比较惨。
是比较惨。
她不由自主地她那心情就静不下来，所以当你独立守神的时候，你脚后跟着地的时候，中医讲肾的一支，肾经啊，就是我们“藏精”的那个肾经，它的一支分支就分到脚后跟。
啊，这个，脚后跟呢又是我们奇经八脉里面的阴跷脉、阳跷脉的发力点。
所以当它出现力量，有力量的时候呢，这个人的肾气、肾水就足，人的心火就能够克制住，所以人很平静，这时候那个神就能回来。
可是当这儿不受力，虚空的时候，那个心火就开始旺，啊，人就容易失神。
老年人肾气虚了，脚后跟会疼，有的年轻人性生活过度了，脚后跟也疼。
还有一个呢，就说我特意观察过就是女性生理发育，跟脚后跟也有关系。
噢，是吗？
你发现没有？
嗯？
跳芭蕾舞的演员，胸都小。
还有人说是挑的是小胸的孩子，或者女演员，不对。
啊，其实是？
他挑演员的时候，都是从8、9岁开始训练。
不存在。
那会儿不存在说，预测到她胸多大，胸多小。
是她这种职业，是她那种跳舞的方式造成了她胸部发育不良。
噢呦。
所以我的病人来找我，说：
啊，怎么能让我们孩子身材发育好点儿？
我说二十一岁以前您不要穿高跟鞋。
是嘛，脚后跟着地，给你这个肾经，我们讲是冲脉，冲脉从小肚子起来，然后散布于胸中，促进这个胸部的发育，结果你把那个冲脉的根儿给掐断了。
哦，冲脉又回到脚后跟了，对不对？
对！
冲脉的一支分支是往脚下走的。
冲脉走的是肾经。
是，啊。
所以呢，这个，我这个理论说了以后大家，引起，引起一番争论，但事实大家观察一下，确实这样。
所以我们经常说果实累累的枝头都是弯的。
那个支楞着的那个枝干挂不住果儿，到底是果实把它坠弯了？
还是它本身弯，孕育这么一个大果实？
您回去自己考虑。
阴阳互生。
诶，阴阳互生，所以你看胸部是属阴性的，它是应该虚空的，后背是属阳性的，它应该是凸起的。
所以我们很多道家形意拳站桩的姿势是什么？
含胸拔背。
含胸拔背！
绝对不是让你挺身而出。
挺胸而出。
我们现在教育孩子站立方式都是什么？
挺胸！
抬头！
都“背背佳”。
都，还……挺的不，不够，还要背个“背背佳”，我说这叫摧残儿童。
你看我跟那个我的老师马老师练习站桩以后，我原来，我上高一时候，身高一米七八，到二十四岁不长个儿的时候我还是一米七八，但是到三十多岁我练这个形意拳站桩，我现在一米八了。
为什么？
它这个拔背的姿势让你脊柱，就是督脉啊阳气就通畅了，这时候人就觉得不由得，不由得它那种椎间啊，或者是软骨它就有点增厚，所以我现在身高你量，我一米八。
诶，这个含胸拔背，其实，就拔是有一点点弯的意思吧？
不是拔，不是驼背，他们都理解了说你这胸一含，是不是那个你的后背就驼了？
对啊？
不是驼背，它是拔起来，它教育，呃，我们练功讲一个劲儿，叫虚灵顶劲儿，它觉得好像什么？
就是百会穴到，呃，就是头顶上，有一根丝在抻着你。
这样的人那个颈椎啊，就是……就是颈椎七个椎体它也是能够挺起来，然后后背的胸椎呢，也能挺起来，这时候的感觉是什么？
胸是空的。
所以说“胸怀若谷”嘛！
诶，虚怀若谷。
我不反对人挺胸，挺胸是什么？
当你奉献，当你冲锋，当你为了集体什么……这个国家的利益去冲锋陷阵的时候，你需要挺身而出，是吧。
当你养生的时候，你就把身体、把胸含进去。
啊，这个含……含胸以后，拔背以后，你就觉得后脊梁发热，然后你又脚后跟又着地，你会觉得一股力量从脚下升起来，一直能顶到你的头上，所以我们现在，我现在给人比如说号脉啊，点穴啊，做治疗，我那个劲儿不是我胳膊上的劲儿，哪儿的劲儿？
腰上的劲？
脚后跟的劲儿。
脚后跟，哇。
脚后跟，所以你这样给人治疗不累。
如果你光用手腕上手指头的劲儿，第一，你的劲儿透不进去，第二，做着做着你的手慢慢地就什么腱鞘炎什么的都出来了。
所以它那种力量发的是身体气脉畅通，气脉畅通，然后你脚后跟的劲儿就能传到手上。
所以道家的这些功法和黄帝内经都是一脉，一脉相承的。
对。
咱们是从哪儿开始讲起来的呢？
这就是复习了两下这个以前真人那个境界，咱达不到。
呃。
但是真人的一些养生方法我们可以学习。
第一，呼吸精气，找个这个空气清新、环境优美的地方多呆一呆，洗洗自己的肺，天天呆不了，隔三岔五去一趟；
第二，平时要学会，脚后跟要着地，脚后跟着地，独立守神，对你的气血流动，对你的精神回归都有很大的帮助。
是的，稍微休息一下之后呢，马上和大家从真人，啊，到至人，然后马上是圣人，到底圣人有什么不一样呢？
广告片花……
回来之后呢，刚才我们讲到了真人和至人啊，就是不同的境界。
其实在至人之下呢还有圣人啊，我们常常说这个人是个圣人，已经蛮高了，但其实呢在那个序列里面呢只是排在第三位，但是圣人已经很厉害了，我觉得我们能够做半个圣人也不错了，是吧？
啊，“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间”。
嗯，真人和至人，真人都是能影响到天地变化的人，“提挈天地”嘛。
这个圣人的层次呢，就差了，他是怎么办啊？
他学得乖巧，他改变不了自然，他是什么？
顺应自然。
他去找他合适呆的地方，就是说“天地之和”。
什么叫天地之和呢？
就是说天气下降为雨，地气上升为云，就是这种四季分明，有，这个，不是大旱也不是大涝，这种地方去，选这种地方去呆着，沙漠、冰寒、那个盐碱，这种那个寸草不生的地方，肯定是天地不和的地方。
天地和的地方，就是说要圣人会选择自己的生活起居的环境，这是我们讲天地。
另外呢，圣人还会选择人和。
孔子说过，“危邦不居、乱邦不入”。
那个国家正在打仗呢，打得一塌糊涂，你去干嘛去？
你躲它。
你要是个真人，你去深入虎穴，改变这个局势，让人们过上幸福安定的生活，圣人没这个力量。
他只能去躲这种战乱、危乱的地方，啊，所以呢这叫“处天地之和”。
“处天地之和”广义这么讲，狭义这么讲，怎么讲呢？
就说要应时而动，就是顺天和，要选择自己的居处……
嗯，当我们说人与环境的和谐的时候，大家觉得是科学，把握文字真的很有意思。
所以处天地之和是一门大学问，是一门讨巧的、乖巧的学问，我建议我们这些肉眼凡胎，啊，凡夫俗子应该是学一学怎么去找天地和的地方，去找人和的地方，去呆着。
对，呃，这已经很不错了。
“从八风之理”，啊，风是“风向”的“风”。
何谓“从八风之理”呢？
是这样，就是我们讲的是天道。
天变化我们叫“道”，地的那种形态我们叫“理”，所以很多人说“上知天文，下知地理”。
对吧？
就是说道理，我们平常说“我给你讲讲道理”。
这学问可大了，道是讲的……
天的运转。
星……星……星象这个天体的变化，讲地理，这就我们涉及到那种堪舆和风水。
我讲过比如说你选择一个城市，要选择一个叫“三面环山，一面有出口”的地方，啊，易守难攻，这种城市就叫“安”，西安、长安、淮安、临安，是吧，这叫安。
所以就安居乐业要选这种地方。
这个“从八风之理”呢就是找的是地理环境，天地之和，重点在天，如果你找一个老是什么不是洪水就是冰雹、雪灾的地方呆着那叫天不和，八风之理呢，就是说我们要看一个地方的风气。
风气，八风嘛，东南西北，再加上那个。
四个夹角。
东南风和西北风。
前面我们讲了“视听于八达之外”，那个至人的感觉就是能够超乎于这种地理对你的约束，他能够看到比这还远，啊，听到比这还远，圣人是什么呢？
就是看看这儿的风向如何，风气如何，什么叫“风气”啊，古代的人有一种望气的这种学问和本领。
怎么叫望气呢？
气是看不见的。
可能有些人能看见。
可能有些人能感觉得到。
啊，你比如说外国领导人来了，我们检阅三军仪仗队。
是到底看他的枪呢还是看他的炮呢？
看的是什么？
看那种气势。
所以古代人看气怎么看呢？
呃，你看《鸿门宴》，《鸿门宴》第一章它就说项羽的参谋。
范增。
范增，他看到刘邦的军队屯在壩上，“范增望之有五色气”。
嗯，这个史记上的。
诶，《史记》司马迁的话。
对对对对对。
这是天子之气，所以范增说，不行，我要摆鸿门宴要把刘邦这家伙干掉。
其实我觉得这个范增也不懂天道，你既然望出他有天子气你就赶紧投降给他……
也，也许范增认为自己是真人。
哎呦，你说对了，他认为他想改天换地，结果这个事儿……什么叫望之有五色气？
我们现在从科学角度来，但就是说看出这个部队的士气、精神、风貌，就有那种不贪小利要夺天下的那种气势和气概。
老百姓平时都要讲看这个人喜气洋洋，啊，杀气腾腾，啊，一脸晦气，这是一种感觉。
所以呢，这个圣人，一个是天地之和，另外呢，通过这种对风的感觉，了解这一……
风俗哈，风气。
风，自然的风，刮的风。
是吧，我们起码我们再蠢我们也知道我们建那个风，风力发电机那个轮，我们应该摆到风口上吧？
是吧，你得找找哪儿哪儿有风吧。
它这种风的这种走向，就说敏感的人，尽尽……敏感的人，尽管是没见到这种树叶啊、烟囱啊，或者旗帆动，他也能感觉得到那种能量的流动，他也是找一种叫“顺”，诶，我呆在哪儿就是不逆它。
所以圣人他整个体现了一套哲学就是什么？
顺应，顺应自然的这种哲学，他不想改变它。
如果像大禹治水，啊你这个风到这儿刮不过去，我凿个口儿让它泄泄出去；
啊洪水到这儿流不动了，我给它移山开地。
大禹或者古代的那些尧、舜、禹这都是达到了至人或真人的境界。
你想想，在那种年代，没有任何大型机械，他靠什么去搬山啊、填海啊，去把这个长江、黄河给疏浚开？
那种能量是我们现在不可想象的。
是的。
不过您刚才说到这个气啊，让我想起了一个，我的一个朋友给我讲的东西。
他呢，是一个，呃，很著名的一个管理公司的一个顾问。
他说他为企业做管理顾问的时候呢，从公司走进去，看见前台，然后一直走到老板办公室，一路二十几步、三、四、五十步，就已经知道这个公司有没有可能有成功的机会，如果是很烂的公司他根本不做顾问。
没错。
因为，就说我就问他你是怎么看的？
我说，因为他们他们是做商业管理的嘛，其实他们也不不像我们去看、学《黄帝内经》什么的。
他说很简单，第一，你看这个，诶，迎宾的这个门口这个小姐，啊这个女孩子，是不是脸上有着一种欢愉的眼神。
诶，今天我们还真要讲欢愉。
啊，对，然后呢他说走，你看那个员工是愁云惨雾地上班呢，还是舒舒服服地、愉愉快快地上班。
高人!
啊，然后呢他说看，你看这些员工的这个桌子上摆的这种器物，是不是除了自己的这个办公用品之外还有些挺有生活情趣的东西啊，等等等等，然后整个空间感、光线，这些东西事整合到一起他就大概知道这个公司的能到什么程度了。
你你让他说出来这些就很不容易了，其实他是一种感觉。
包括我，我现在出去，比如说，呃，吃个饭。
一进，进到一个陌生的饭馆，一进去以后我就能感觉到这个这里面的那种气，有的饭馆我扭头就走。
你……
到底哪种饭馆，徐老师，到底哪种饭馆是有和德之气呢？
啊，稍微休息一下之后，再由徐老师和我们分享。
回来之后呢，依然是和徐文兵，徐小周老师啊，这是两个是一个人啊，徐文兵，徐小周老师呢，啊探讨这个饭馆的之气啊。
饭馆之气是这样，就说，你进到一个饭馆里面扑鼻而来的你能闻到一种味道，这是气吧？
是吧，然后你看那个，那些服务员或者是那个，前台来接待你或者他在接待别人时那种行走、那种举止。
你也能感觉到他的气。
就是说做医生时间久了以后眼睛比较毒。
就说上下一打眼，就能感觉很多东西。
望闻问切嘛。
诶，望闻问切。
所以我说我将来不做大夫以后，我第一要做个厨子，呵，去做饭。
厨子也做不了我就到什么……
当个食客啊。
人，人力资源部去当一个工作人员，你们单位招谁，我给你面试。
这人什么样，我们现在都测智力，我说我能看出他的慧力，能看出他背后那个。
那股气。
感情，还有那种情感。
很多人是带着一种杀戾、暴
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