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林黛玉与夕颜的文学形象的异同
林黛玉与夕颜的文学形象的异同——
对东方审美文化的启示
《红楼梦》是清朝末期曹雪芹所创作，小说以贾史王薛四大家族的兴衰为线索，揭露了封建社会末期官场的腐败堕落。
《源氏物语》则是日本平安时代的代表作之一，小说在社会现实的基础上创造了一个虚幻的贵族光源家族并以此反映日本现实社会的风貌。
两部作品都是各自文学史上的经典作品。
虽然小说的创作时代存在差异，但是内容上有很多的相似之处，尤其是作品中的极具代表性的女性形象，体现着不同时期不同地域的文化和审美。
87版《红楼梦》林黛玉
林黛玉与夕颜都是封建社会主流价值观念中的完美女性的代表，二人的形象魅力与个性也间接地反映了封建时期的文化审美观念。
二者在形象上的异同点也能够体现各自从属的地域文化审美的异同。
《红楼梦》中的林黛玉和《源氏物语》中的夕颜在人物关系、人物性格、人物命运几个方面存在诸多的异同点：
一、与男主的情深缘浅的恋爱结局。
小说所反映的时代特征是通过小说中主要人物关系进行体现的。
小说中的人物关系推动情节的发展也暗示了人物在特殊的时代背景下的最终结局，也间接性的表现了时代特征和女性的地位了。
《红楼梦》中的最主要的人物关系则表现为贾宝玉与林黛玉的情爱纠缠。
贾宝玉是世家贵族的公子，头戴皇帝姻亲的光环的他并没有沾染上纨绔子弟的堕落习气，身为独子却从不把功名利禄放在心上，终日与大观园的女子们玩闹在一起。
宝玉没有将女子看做是一种附属品，而是给予了足够的尊重，称得上是贾府中的一股清流。
宝玉尊重身边的每一位女性，无论是身份的尊卑。
这种纯粹洁净的观念使得宝玉身上少了市侩的气息，多了鲜活的气息。
他尊重每个人的生活方式无论身份的高低贵贱。
宝玉对晴雯的纵容是源于对其的欣赏，向史湘云表明自己不慕名利的生活态度，用湘云用过的水洗脸，将晴雯最喜爱的豆腐皮包子特意留给晴雯。
这些种种的细节描写塑造了宝玉纯洁自然和尊重女性。
林黛玉与薛宝钗谈心
这样的一位妙人自然获得了同样高洁的林黛玉的青睐。
林黛玉是贾府中地位最为尊贵的贾母的女儿贾敏之女，但在男权主义社会林黛玉的借住就变成了寄人篱下，这也就造就了她细腻敏感多愁善感的性格。
急需获得他人尊重的黛玉遇到了纯真不以世俗眼光评价他人的贾宝玉，可谓是天作之合。
拥有着同样的价值观念，同样不与世俗相容的二人产生了懵懂的感情。
二人的懵懂感情表现在互赠礼物、推心面谈等种种的细处描写中。
但是这样身份悬殊的男女爱情必然预示着两人悲剧结局。
《红楼梦》黛玉之死
《源氏物语》中的光源氏则与贾宝玉不同，身为日本贵族家主的光源氏同时与多个女子交往，夕颜只是其中之一。
没有完善的婚姻制度来束缚光源氏，但是他也保留了对女性尊重，每一段的爱情之中他都动用了自己的真心。
这在当时女子为男子的附属品的时态来说也是难能可贵的。
特别值得一提的是作者在小说中借光源氏来道出了平安时代社会对女子的评价：
稳重平和、相貌端庄、忠实勤勉。
这应该就是体现了日本社会一种独有对女子的审美美学，性格平和，多才多艺。
这种将女子看做是一种装饰物的价值观念实则体现出了对女子的轻视。
也就注定了光源氏与极具个性的夕颜的恋爱最终是以悲剧告终。
林黛玉外祖母贾母
在与光源氏交往的众多女子中，夕颜的确是一道独特的风景。
不同的人物关系会对人物形象的塑造产生不同的影响。
却别于林黛玉和贾宝玉正常交往，光源氏于夕颜的交往属于暗通款曲。
家道中落的夕颜曾经也是贵族人家的女子，经历过恋情失败的夕颜在抛弃了自己的女儿后隐居于此。
隐居的夕颜仍没有被当时的社会文化氛围所制约，夕颜与光源氏的恋情是纯粹的也是短暂的，两人偶然相识，不问身份姓名仅以夕颜花代名字，不涉及未来的走向自然而热烈交往，以“夕颜花”作为定情信物，短暂的相遇便要面对生死的离别。
这种与整个社会文化背道而驰的夕颜成为光源氏一生中一个独特的女子形象存在。
二人之间也阻隔着重重的世俗制约。
平安时期的日本女子形象
二、敏感尖锐外表下的脆弱与温顺外表下的倔强。
林黛玉与夕颜都是各自小说中经典的女性形象，二者之间既有相似之处也带有不同的时代印记。
在古典文学作品中，对女性的美的描写是不可忽视的一个重要的环节。
林黛玉的美是带有哀婉柔弱的美，她多愁善感又体弱多病。
小说中在宝黛初见这一情节就借宝玉之口详细地描写了林黛玉的美貌：
“笼烟眉”、“含情目”“两靥之愁”“弱柳扶风”。
从宝玉的眼中读者可以看出黛玉的美貌是出众的，并带有一副惹人怜爱的哀愁之美。
但是黛玉也有着颇为自尊从不愿在人前认输的性格。
这种独具个性的美不同于古典文学中温婉大方的女子典范，令人眼前一亮。
过度的自尊使得黛玉敏感多疑，孤傲冷淡。
在大观园的生活中她也因寄人篱下而渐渐变得离群索居起来，幸好有贾宝玉这个知心人的存在才使得生活多了一丝光彩。
在与宝玉的恋情中黛玉又表现出了充分的反抗精神，但是这种反抗又由于林黛玉自己深受封建等级观念的影响而变得不彻底，精神上的反抗没有付诸行动以及对自身反抗认识的不彻底使得黛玉没有从根本上追寻个体独立自主，以至于在宝玉与薛宝钗成婚的当晚含恨离世。
87版电视剧林黛玉与贾宝玉剧照
夕颜与黛玉的人物设定是有一些相似之处的，同为贵族出身，同样家道中落，同样具有美貌，同样对当时的封建等级制度进行过了反抗。
但夕颜的美是温婉的，是活泼的。
夕颜相对于林黛玉来说要更加的独立，更加的勇于追求自己的幸福。
夕颜能够抛弃一切世俗偏见和她的初恋中头将私奔，不顾周围的流言蜚语为其生下女儿，也会在自己厌倦的时候独自离开，不受任何人的约束没有任何压力投入到与光源氏的恋爱中。
面对心爱的光源氏她是温顺的依恋的更是没有在意自己和光源氏巨大的身份差异。
夕颜的生活虽然充满凄苦，可是她能够主宰自己的命运，无需寄人篱下，与能够成为自己的方寸天地里的主人来主宰自己的命运的夕颜相比，林黛玉终日饱尝寄人篱下的艰辛。
夕颜的外表温顺大方，实则是一名坚强刚硬的女子；林黛玉表面冷艳傲骨，实则是一名柔软脆弱的女子。
造就其表里不一的人物性格的原因是她们挣扎的人物性格。
林黛玉与夕颜就如同孪生姐妹般互相映衬，共同代表了特殊时代女子队个体存在的渴望。
冷淡傲慢也好，温婉伊人也罢，最终包裹着的都是一颗想要反抗封建世俗观念的跳动的心。
《源氏物语》中的夕颜
三、两位女子极致哀美的结局
不仅在人物性格的设定上，在人物的最终结局上林黛玉和夕颜也是有着相似之处，试图掌握自己命运的两位古典女性最终无法掌控自己的命运，这个悲剧的结局既是两位追求个体存在的女性的悲剧，也是时代、文化的悲剧。
《红楼梦》中首先采用了神话中的前世今生来暗示林黛玉的悲剧命运，“绛珠仙草”的还泪之说间接性的奠定了林黛玉一生的感情基调。
落魄的命运、敏感多疑的性格、一生寄人篱下孤苦的经历，随着宝黛爱情最终走向消亡，也使得黛玉一生中最温暖的感触消失殆尽。
萌芽的自由平等意识被当时的世俗压迫的无处可逃，唯有死是唯一的解脱。
陷入极度哀伤之中的黛玉最终在贾宝玉与薛宝钗的成婚之夜被毁灭。
《源氏物语》剧照
夕颜不是本名，但是却具有象征意义，清白清纯的花朵，短暂的花期，都暗示了夕颜一生的悲催命运。
对于夕颜的死因书中也没有明确的记载，也许是冤魂索命，也许是恶灵纠缠，虚幻的结局就如同她短暂缥缈的十九年生命一样的虚无。
但是这种虚无的结局似乎是夕颜唯一的宿命，因为相对于与风流的光源氏交往的其他的女子来说，夕颜在最美的时刻定格了自己的生命反而在光源氏心中留下了不可磨灭的印象，免去了被喜新厌旧的光源氏抛弃的命运。
如果夕颜在第二次的勇敢追求自由平等的爱情仍旧像初恋那样被世俗干扰，我想夕颜的个性魅力会荡然无存。
早逝是作者对夕颜最温情的关怀。
红颜薄命，是对这两名古典女子最真实的写照。
87版《红楼梦》之黛玉葬花
林黛玉与夕颜的悲剧命运是必然的。
林黛玉选择了与自己出身相差甚远但却意趣相投的贾宝玉作为恋人。
这必然会贾府的一致反对。
二人的恋情无法为贾府在清朝谋得实际的利益。
《红楼梦》的作者曹雪芹所处的时代，处于清朝的中晚期，也是封建制度走向衰落资本主义萌芽的时期，繁荣表面下的主治王朝已经走向了衰落，过度的奢侈浪费，耽于享受不思进取的风气暗示着已经颓废的结局。
严格的封建等级制度观念也成为了两人结合的阻碍。
资主义的萌芽带来的新的思想潮流令一致备受压迫的女子阶层企图获得个体存在的自由同时又摆脱不了封建制度下根深蒂固的附属夫权的思想。
这成就了林黛玉矛盾的性格也最终注定了她在渴望反抗与甘心被压迫的扭曲中走向灭亡。
贾宝玉薛宝钗结婚
与林黛玉不同的是夕颜虽然也一直受到日本平安时期对女子不平等要求的束缚，但是她在心存反抗意识的同时也选择了用实际行动勇于追求自己的幸福。
即使在失败过后也没有沉溺其中而是干脆利落地斩断情丝选择新的恋情重新开始追求自由。
对于尊重自己，爱恋自己的恋人，夕颜是温顺体贴依恋的；对于无法给与自己真心的曾经的恋人，夕颜是果敢无情的。
夕颜仿佛是脱离了这个尘世的一朵奇葩，她美丽、天真、纯洁、不谙世事。
在那个以女性作为男子附属品为主流思想的日本平安时代，似乎只有这样的夕颜才能摆脱封建制度的束缚，追求个体存在的自由。
但是个人的力量在历史文化的巨轮面前是多么的渺小，这种个体的挣扎在其面前也是无力改变任何人的命运的。
这也就注定了夕颜的反抗人生会以悲剧为收场。
《红楼梦》中的林黛玉和《源氏物语》中的夕颜在人物关系、性格特征和人物命运方面存在多处的相同特征。
这也就从侧面反映了中国的清朝中晚期的文化审美和日本平安时代的文化审美是有着多处类似的地方。
由此可见地域并不能阻隔文化审美的共同性。
这对于我们扩大范围用更广阔的眼光去审美文化提供了新的思考方向。
《源氏物语》中的光源氏
结语：
特定的时代特征会被反应罐在特定的时代作品中。
林黛玉与夕颜都是那个特殊的时代中与整个社会的文化传统进行反抗并且得不到幸福的典型的女性形象。
作品中两位女子都选择在最美的时刻离开这个污浊的社会，成就了东方古典文学史上独特的美。
从二者的比较中可以看出，无论是中国文学还是日本文学，虽然所处的文化环境的差异很大，但是文学本身的一些审美其实是一致的，古代东方社会对女性的审美和要求上在某种程度上也是有着类似的地方。
文学在某种程度上就是一种远离了政治的表达情感的一种手段，我们应从更为宏观的角度去理解不同地域的审美文化内涵。
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