鱼我所欲也Word格式文档下载.docx
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4.强调人生本来就有羞耻心,这是一种善心,可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。
但有的人却因经不起利欲的诱惑,丧失了这种善心,干出见利忘义的事;
而那些敢于坚守正义的“贤者”,只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
5.“鱼”比喻“生”,“熊掌”比喻“义”。
文章以鱼与熊掌设喻,其目的是引出舍生取义的命题,同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
二、模拟试题
阅读《鱼我所欲也》,完成后面问题。
鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也,是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之。
万钟于我何加焉?
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?
向为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?
此之谓失其本心。
1.解释下列句子中加粗的词语。
所欲有甚于生者甚:
非独贤者有是心也非独:
万钟于我何加焉加:
所识穷乏者得我欤得:
2.下面选项中加粗字的意义相同的一项是()
A.故不为苟得也苟富贵,勿相忘
B.生于忧患,死于安乐故患有所不避也
C.非独贤者又是心也予尝求古仁人之心
D.故不为苟得也故自号曰醉翁也
3.与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是()
A.战于长勺B.苛政猛于虎也
C.万钟于我何加焉D.余将告于莅事者
4.翻译下面句子。
5.这段文字的主要论点是什么?
它是怎样提出来的?
试简要分析。
参考答案
1.甚:
超过,胜过;
非独:
不单,不仅;
加:
益处,好处;
得:
同“德”,感激
2.B
3.B
4.(如果你)用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
(如果这样做了,)这就叫做丧失了本来就有的羞恶廉耻之心。
5.舍生取义(“舍生而取义者也”)。
作者先以鱼和熊掌设喻,然后提出中心论点。
6.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是()
A.二者不可得兼兼:
同时
B.蹴尔而与之蹴:
踩踏
C.万钟于我何加焉加:
施加
D.所识穷乏者得我与得:
通“德”,感恩
7.下列各句中,加点词的意义和用法相同的一组是()
A.舍鱼而取熊掌者也B.行道之人弗受
有好事者船载已入而不知人之乐
C.今为宫室之美为之D.此之谓失其本心
山峦为晴雪所洗,其人遂无以对。
8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择,自然通俗
B.孟子认为,人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西,合乎人性
C.孟子通过举例,告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”,观点明确
D.孟子告诉人们,在面临各种各样的抉择时,应把正义放在首位,发人深思
答案:
6.C7.B8.B
阅读《鱼我所欲也》选段,完成下题(8分)
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以已乎?
此之谓失其本心
1.下列句子中加点词的意思相同的一项是(3分)
A.万钟于我何加焉B.所识穷乏者得我与
而山不加增复前行,欲穷其林
C.今为妻妾之奉为之D.是亦不可以已乎
不知口体之奉不若人也死而后已,不亦远乎
2.用现代汉语翻译下面的句子(3分)
乡为身死而不受,今为宫室之美为之译文:
3.简要概括文段中阐述的观点(2分)
1.(3分)D
2.(3分)先前(有人)宁可死也不愿意接受,现在(有人)为了住宅的华丽却接受了(译出大意2分,关键字“乡”1分)
3.(2分)人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”
《鱼我所欲也》阅读理解(3)
阅读《鱼我所欲也》(节选),完成第1~4题
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受蹴尔而与之,乞人不屑也①
万钟则不辨②礼义而受之③万钟于我何加焉?
④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?
向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;
向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?
1.解释下列语句中加点词的意思(2分)
(1)蹴尔而与之蹴:
(2)是亦不可以已乎已:
2.用现代汉语翻译下面的语句(2分)
呼尔而与之
3.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?
(用原文回答)(4分)
【答案】1.
(1)及,到践踏(用脚踢;
踢)
(2)停止这里是“止而不为”的意思(放弃;
止)
2.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;
吆喝着给他)
3.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;
(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;
(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之
《鱼我所欲也》阅读理解(4)
阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》,完成1-4题(15分)
【甲】鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也;
义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳(选自《孟子·
告子上》)
【乙】子墨子曰:
“万事莫贵于义今谓人曰:
‘予①子②冠履③而断子之手足,子为之乎?
’必不为何故?
则冠履不若手足之贵也又曰:
‘予子天下,而杀子之身,子为之乎?
则天下不若身之贵也争一言④以相杀,是贵义于其身也故曰:
万事莫贵于义也”(选自《墨子》)
【注释】
①予:
给,送②子:
你,代词③履:
鞋子④一言:
一句话,即关系到正义与非正义的一句话
1.解释下列加点的词(4分)
(1)故患有所不辟也()
(2)非独贤者有是心也()
(3)今谓人曰()(3)何故()
2.用现代汉语翻译下列句子(4分)
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)予子天下,而杀子之身,子为之乎?
3.【甲】文运用比喻论证来阐明观点,具体来说是用这个比喻来阐述的观点;
【乙】文论证层层深入,首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵,其次论证了,然后论证了生命不如义珍贵,最后强调了的中心论点(4分)
4.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性,您认为“义”的内涵是什么?
今天还有坚持的必要吗?
为什么?
(3分)
答案1.患:
祸患,灾难是:
这、这样谓:
对……说故:
缘故、原因
评分说明:
每空1分,共4分
2.
(1)如果人们想要的东西没有比生命更重要的,那么,凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的呢?
(2)送给你天下,却要你的性命,你愿意这样做吗?
关键词翻译正确,语句通顺,意同即可每小题2分,共4分
3.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义(一切事物没有比正义更可贵)
每空1分
4.“义”是正义,是有利于人民、民族、国家的大义(1分,答到“正义、大义”均可得1分)任何时候,我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则,所以我们应该坚持(2分)
《鱼我所欲也》阅读理解(5)
(一)阅读《鱼我所欲也》,完成1721题(15分)
鱼,我所欲也;
熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;
义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;
蹴尔而与之,乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
是亦不可以已乎?
1.下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)()()
A.弗敢加也万钟于我何加焉B.故不为苟得也为宫室之美为之
C.得之则生所识穷乏者得我与D.乡为身死而不受便扶向路
E.宫室之美吾妻之美我者
2.用现代汉语翻译句子(4分)
(1)二者不可得兼,舍生而取义者也(2分)
(2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之(2分)
3.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?
4.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据(2分)
5.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来(2分)
1、BD
2、
(1);
(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义
(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它
3、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行否则,对自己,可能是身体的损害;
对家人,是失去亲人的悲伤:
对国家,则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”
4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮
5、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳