屈原贾生列传文言文翻译及注释Word文件下载.docx
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怀王竟听郑袖，复释去张仪。
是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反④，谏怀王曰：
“何不杀张仪?
”怀王悔，追张仪不及。
其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。
时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。
怀王欲行，屈平曰：
“秦虎狼之国，不可信，不如毋行⑤。
”怀王稚子子兰劝王行⑥：
“奈何绝秦欢!
”怀王卒行⑦。
入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。
怀王怒，不听。
亡走赵，赵不内⑧。
复之秦，竟死于秦而归葬。
长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也①。
屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国②，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟③，俗之一改也。
其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。
人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。
兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，为天下笑。
此不知人之祸也。
易曰：
「井泄不食，为我心恻，可以汲。
王明，并受其福。
」王之不明，岂足福哉!
令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原於顷襄王，顷襄王怒而迁之。
屈原至於江滨，被髪行吟泽畔。
颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：
「子非三闾大夫欤?
何故而至此?
」屈原曰：
「举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
」渔父曰：
「夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波?
众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?
何故怀瑾握瑜而自令见放为?
「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!
宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!
」
乃作怀沙之赋。
其辞曰：
陶陶孟夏兮，草木莽莽。
伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮窈窈，孔静幽墨。
冤结纡轸兮，离愍之长鞠;
抚情效志兮，俛诎以自抑。
刓方以为圜兮，常度未替;
易初本由兮，君子所鄙。
章画职墨兮，前度未改;
内直质重兮，大人所盛。
巧匠不斲兮，孰察其揆正?
玄文幽处兮，蒙谓之不章;
离娄微睇兮，瞽以为无明。
变白而为黑兮，倒上以为下。
凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。
同糅玉石兮，一而相量。
夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济;
怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也;
诽骏疑桀兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知吾之异采;
材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰;
重华不可牾兮，孰知余之从容!
古固有不并兮，岂知其故也?
汤禹久远兮，邈不可慕也。
惩违改忿兮，抑心而自强;
离闵而不迁兮，愿志之有象。
进路北次兮，日昧昧其将暮;
含忧虞哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅、湘兮，分流汨兮。
修路幽拂兮，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永叹慨兮。
世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀情抱质兮，独无匹兮。
伯乐既殁兮，骥将焉程兮?
人生禀命兮，各有所错兮。
定心广志，余何畏惧兮?
曾伤爰哀，永叹喟兮。
世溷不吾知，心不可谓兮。
知死不可让兮，愿勿爱兮。
明以告君子兮，吾将以为类兮。
于是怀石遂自（投）〔沈〕汨罗以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称;
然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。
贾生传
贾生名谊，雒阳人也。
年十八，以能诵诗属书闻於郡中。
吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。
孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。
廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。
文帝召以为博士。
是时贾生年二十余，最为少。
每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
诸生于是乃以为能，不及也。
孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。
贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。
孝文帝初即位，谦让未遑也。
诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。
于是天子议以为贾生任公卿之位。
绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃短贾生曰：
「雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。
」于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。
贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，意不自得。
及渡湘水，为赋以吊屈原。
共承嘉惠兮，俟罪长沙。
侧闻屈原兮，自沈汨罗。
造讬湘流兮，敬吊先生。
遭世罔极兮，乃陨厥身。
呜呼哀哉，逢时不祥!
鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：
闒茸尊显兮，谗谀得志;
贤圣逆曳兮，方正倒植。
世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉;
莫邪为顿兮，铅刀为铦。
于嗟嚜嚜兮，生之无故!
斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。
章甫荐屦兮，渐不可久;
嗟苦先生兮，独离此咎!
讯曰：
已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语?
凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。
袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。
弥融爚以隐处兮，夫岂从螘与蛭螾?
所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。
使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊!
般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也!
瞝九州而相君兮，何必怀此都也?
凤凰翔于千仞之上兮，览德惪而下之;
见细德之险（微）〔徵〕兮，摇增翮逝而去之。
彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼!
横江湖之鱣鱏兮，固将制於蚁蝼。
贾生为长沙王太傅三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。
楚人命鸮曰「鵩」。
贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。
异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。
曰「野鸟入处兮，主人将去」。
请问于服兮：
「予去何之?
吉乎告我，凶言其菑。
淹数之度兮，语予其期。
」服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以意。
万物变化兮，固无休息。
斡流而迁兮，或推而还。
形气转续兮，变化而嬗。
沕穆无穷兮，胡可胜言!
祸兮福所倚，福兮祸所伏;
忧喜聚门兮，吉凶同域。
彼吴强大兮，夫差以败;
越栖会稽兮，句践霸世。
斯游遂成兮，卒被五刑;
傅说胥靡兮，乃相武丁。
夫祸之与福兮，何异纠纆。
命不可说兮，孰知其极?
水激则旱兮，矢激则远。
万物回薄兮，振荡相转。
云蒸雨降兮，错缪相纷。
大专盘物兮，坱轧无垠。
天不可与虑兮，道不可与谋。
迟数有命兮，恶识其时?
且夫天地为炉兮，造化为工;
阴阳为炭兮，万物为铜。
合散消息兮，安有常则;
千变万化兮，未始有极。
忽然为人兮，何足控抟;
化为异物兮，又何足患!
小知自私兮，贱彼贵我;
通人大观兮，物无不可。
贪夫徇财兮，烈士徇名;
夸者死权兮，品庶冯生。
述迫之徒兮，或趋西东;
大人不曲兮，亿变齐同。
拘士系俗兮，攌如囚拘;
至人遗物兮，独与道俱。
众人或或兮，好恶积意;
真人淡漠兮，独与道息。
释知遗形兮，超然自丧;
寥廓忽荒兮，与道翺翔。
乘流则逝兮，得坻则止;
纵躯委命兮，不私与己。
其生若浮兮，其死若休;
澹乎若深渊之静，氾乎若不系之舟。
不以生故自宝兮，养空而浮;
德人无累兮，知命不忧。
细故遰葪兮，何足以疑!
后岁余，贾生徵见。
孝文帝方受釐，坐宣室。
上因感鬼神事，而问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
既罢，曰：
「吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
」居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。
梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。
贾生谏，以为患之兴自此起矣。
贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。
文帝不听。
居数年，怀王骑，堕马而死，无后。
贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。
贾生之死时年三十三矣。
及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世其家，与余通书。
至孝昭时，列为九卿。
评论
太史公曰：
余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。
适长沙，观屈原所自沈渊，未尝不垂涕，想见其为人。
及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。
读服乌赋，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
屈原贾生列传文言文注释①博闻强志：
见闻广博，记忆力强。
②娴：
熟习。
③任：
信任。
④同列：
同在朝班，即同事。
⑤害：
妒忌。
⑥属：
写作。
⑦伐：
自我夸耀。
⑧疏：
疏远。
疾：
怨恨
①聪：
听觉灵敏，此处指明辨是非。
②幽思：
苦闷深思。
③离忧：
遭受忧愁。
离，通“罹”（l&
iacute;
，离），遭受。
穷：
走投无路
④反本：
追念根本。
反，同“返”。
疾病
⑤惨怛：
忧伤，悲痛。
事：
侍奉
⑥间：
挑拨离间。
⑦《国风》：
《诗经》的组成部分之一，由各地的民间歌谣所组成，有十五国风，一百六十篇。
⑧《小雅》：
亦《诗经》的组成部分之一。
大部分是西周后期和东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。
上：
上古。
喾（音库）下：
近世
以：
表目的。
刺：
指责。
明：
阐明
条贯：
条文
⑨靡：
没有。
毕：
全，都见：
同“现”。
⑩约：
简约。
（11）举类迩：
指《离骚》所称引的都是眼前习见的事例。
迩：
近。
（12）自疏：
自己主动疏远，这里指不放松对自己的严格要求。
疏：
疏远
（13）濯（zhu&
oacute;
，浊）淖（n&
agrave;
o，闹）：
洗涤污垢。
此处以喻超脱世俗。
濯淖：
脏水
（14）蝉蜕：
蝉蜕之壳，此处以喻解脱。
（15）滋（xu&
aacute;
n，玄）：
混浊，污黑。
（16）皭（ji&
o，叫）然：
洁白的样子。
①绌：
通“黜”。
贬斥，废退。
②从亲：
指山东六国团结起来，结成联盟，共同抗秦。
③详：
通“佯”。
假装。
④厚币：
丰厚的礼品。
币：
古人用作礼物的丝织品，泛指用作礼品的玉、帛等物。
委质：
谓人臣拜见人君时，屈膝而委体于地。
引申为归顺、臣服。
质：
指形体。
一说“质”通“贽”，指初次拜见尊长时所送的礼物;
“委质”也引申为归顺、臣服。
⑤如：
往&
hellip;
&
;
到&
。
①甘心：
称心，快意。
②当：
抵押。
③用事者：
当权的人。
④顾反：
等到返回时，反，同“返”。
下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。
⑤毋行：
不去为好。
毋：
无，不。
⑥稚子：
幼子。
⑦卒：
最终。
⑧内：
同“纳”。
接纳。
屈原贾生列传文言文翻译屈原传
屈原名平，与楚国的王族同姓。
他曾担任楚怀王的左徒。
见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。
对内与怀王谋划商议国事，发号施令;
对外接待宾客，应酬诸侯。
怀王很信任他。
上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。
怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了想要更改它，屈原不同意，他就在怀王面前谗毁屈原说：
“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：
除了我，没有人能做的。
”怀王很生气，就疏远了屈原。
屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。
“离骚”，就是离忧的意思。
天是人类的原始，父母是人的根本。
人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的;
遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。
屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。
诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗?
屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。
《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。
《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。
像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。
它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。
阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。
他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。
文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。
由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。
他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。
可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
屈原已被罢免。
后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。
秦惠王对此担忧。
就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：
“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。
”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。
张仪抵赖说：
“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。
”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。
怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。
秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。
怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。
魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。
楚军恐惧，从秦国撤退。
齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。
第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。
楚王说：
“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。
”张仪听说后，就说：
“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。
”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。
怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。
这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：
“为什么不杀张仪?
”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。
这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。
怀王想去，屈原说：
“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。
”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：
“怎么可以断绝和秦国的友好关系!
”怀王终于前往。
一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。
怀王很愤怒，不听秦国的要挟。
他逃往赵国，赵国不肯接纳。
只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。
楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。
屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。
他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。
屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。
然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。
由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。
怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。
这是不了解人的祸害。
《易经》说：
“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。
君王贤明，天下人都能得福。
”君王不贤明，难道还谈得上福吗!
令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。
顷襄王发怒，就放逐了屈原。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。
脸色憔悴，身体干瘦。
渔父看见他，便问道：
“您不是三闾大夫吗?
为什么来到这儿?
”屈原说：
“整个世界都是混浊的，只有我一人清白;
众人都沉醉，只有我一人清醒。
因此被放逐。
”渔父说：
“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。
整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢?
众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒?
为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢?
“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。
谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢?
宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。
又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?
”于是他写了《怀沙》赋。
因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。
但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。
在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。
自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。
路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。
贾生名叫贾谊，是洛阳人。
在十八岁时就因诵读诗书会写文章而闻名当地。
吴廷尉担任河南郡守时，听说贾谊才学优异，就把他召到衙门任职，并非常器重。
汉文帝刚即位时，听说河南郡守吴公政绩卓著，为全国第一，而且和李斯同乡，又曾向李斯学习过，于是就征召他担任廷尉。
吴廷尉就推荐贾谊年轻有才，能精通诸子百家的学问。
这样，汉文帝就征召贾谊，让他担任博士之职。
当时贾谊二十有余，在博士中最为年轻。
每次文帝下令让博士们讨论一些问题，那些年长的老先生们都无话可说，而贾谊却能一一回答，人人都觉得说出了自己想说的话。
博士们都认为贾生才能杰出，无与伦比。
汉文帝也非常喜欢他，对他破格提拔，一年之内就升任太中大夫。
贾谊认为从西汉建立到汉文帝时已有二十多年了，天下太平，正是应该改正历法、变易服色、订立制度、决定官名、振兴礼乐的时候，于是他草拟了各种仪法，崇尚黄色，遵用五行之说，创设官名，完全改变了秦朝的旧法。
汉文帝刚刚即位，谦虚退让而来不及实行。
但此后各项法令的更改，以及诸侯必须到封地去上任等事，这都是贾谊的主张。
于是汉文帝就和大臣们商议，想提拔贾谊担任公卿之职。
而绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬这些人都嫉妒他，就诽谤贾谊说：
“这个洛阳人，年纪轻而学识浅，只想独揽大权，把政事弄得一团糟。
”此后，汉文帝于是就疏远了贾谊，不再采纳他的意见，任命他为长沙王太傅。
贾谊向文帝告辞之后，前往长沙赴任，他听说长沙地势低洼，气候潮湿，自认为寿命不会很长，又是因为被贬至此，内心非常不愉快。
在渡湘水的时候，写下一篇辞赋来凭吊屈原，赋文这样说：
我恭奉天子诏命，带罪来到长沙任职。
曾听说过屈原啊，是自沉汨罗江而长逝。
今天我来到湘江边上，托江水来敬吊先生的英灵。
遭遇纷乱无常的社会，才逼得您自杀失去生命。
啊呀，太令人悲伤啦!
正赶上那不幸的年代。
鸾凤潜伏隐藏，鸱枭却自在翱翔。
不才之人尊贵显赫，阿谀奉承之辈得志猖狂;
圣贤都不能顺随行事啊，方正的人反屈居下位。
世人竟称伯夷贪婪，盗跖廉洁;
莫邪宝剑太钝，铅刀反而是利刃。
唉呀呀!
先生您真是太不幸了，平白遭此横祸!
丢弃了周代传国的无价鼎，反把破瓠当奇货。
驾着疲惫的老牛和跛驴，却让骏马垂着两耳拉盐车。
好端端的礼帽当鞋垫，这样的日子怎能长?
哎呀，真苦了屈先生，唯您遭受这飞来祸!
尾声：
算了吧!
既然国人不了解我，抑郁不快又能和谁诉说?
凤凰高飞远离去，本应如此自引退。
效法神龙隐渊底，深藏避祸自爱惜。
韬光晦迹来隐处，岂能与蚂蚁、水蛭、蚯蚓为邻居?
圣人品德最可贵，远离浊世而自隐匿。
若是良马可拴系，怎说异于犬羊类!
世态纷乱遭此祸，先生自己也有责。
游历九州任择君，何必对故都恋恋不舍?
凤凰飞翔千仞上，看到有德之君才下来栖止。
一旦发现危险兆，振翅高飞远离去。
狭小污浊的小水坑，怎能容得下吞舟大鱼?
横绝江湖的大鱼，最终还要受制于蝼蚁。
贾谊在担任长沙王太傅的第三年，一次有一支鸮鸟飞进他的住宅，停在了座位旁边。
楚国人把鸮叫做“服”。
贾谊原来就是因被贬来到长沙，而长沙又地势低洼，气候潮湿，所以自认为寿命不长，悲痛伤感，就写下了一篇赋来自我安慰。
赋文写道：
丁卯年四月初夏，庚子日太阳西斜的时分，有一支猫头鹰飞进我的住所，它在座位旁边停下，样子是那样的自在安闲。
奇怪之鸟进我家，私下疑怪是为啥。
打开卦书来占卜，上面载有这样的话，“野鸟飞入住舍呀，主人将会离开家”。
请问鵩鸟啊，“我离开这里将去何方?
是吉，就请告我;
是凶，也请告我是什么祸殃。
生死迟速有定数啊，请把期限对我说端详。
”鵩鸟听罢长叹息，抬头振翅已会意。
鵩嘴巴不能说话，请以意相示自推度。
天地万物长变化，本来无有终止时。
如涡流旋转，反复循环。
外形内气转化相续，演变如蝉蜕化一般。
其道理深微无穷，言语哪能说得周遍。
祸当中傍倚着福，福当中也埋藏着祸。
忧和喜同聚一起，吉和凶同在一个领域。
当年吴国是何等的强大，但吴王夫差却以此而败亡。
越国败处会稽，勾践以此称霸于世。
李斯游秦顺利成功，却终于遭受五刑。
傅说原为一刑徒，后来却成武丁相。
祸对于福来说，与绳索互相缠绕有什么不同?
天命无法详解说，谁能预知它的究竟?
水成激流来势猛，箭遇强力射得远。
万物循环往复长激荡，运动之中相互起变化。
云升雨降多反复，错综变幻何纷繁。
天地运转造万物，漫无边际何浩瀚。
天道高深不可预测，凡人思虑难以谋算。
生死的迟早都由命，谁能知其到来时?
何况天地为巨炉，自然本为司炉工。
阴阳运转是炉炭，世间万物皆为铜。
其中聚散或生灭，哪有常规可寻踪?
错综复杂多变化，未曾见过有极终。
成人亦为偶然事，不足珍爱慕长生。
纵然死去化异物，又何足忧虑心胆惊!
小智之人顾自己，鄙薄外物重己身。
通人达观何大度，死生祸福无不宜。
贪夫为财赔性命，烈士为名忘死生。
喜好虚名者为权势而死，平民百姓又怕死贪生。
而被名利所诱惑、被贫贱所逼迫的人，为了钻营而奔走西东。
而道德修养极高的人，不被物欲所屈服，对千百万化的事物等量齐观。
愚夫被俗累羁绊，拘束得如囚徒一般。
有至德的人能遗世弃俗，只与大道同存在。
天下众人迷惑不解，爱憎之情积满胸臆。
有真德的人恬淡无为，独和大道同生息。
舍弃智慧忘形骸，超然物外不知有己。
在那空旷恍惚的境界里，和大道一起共翱翔。
乘着流水任意行，碰上小洲就停止。
将身躯托付给命运，不把它看作私有之体。
活着如同
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