作文范文之晏子车夫材料作文Word格式.docx
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“包容他人”；
“知人善任”；
“唯德是举”。
车夫：
趾高气扬的车夫听了妻子的劝谏以后，马上“一改故态”可见他
1、“知错能改”；
2、知道“做人不可妄自尊大，要摆正自己的位置，认清自我”。
3、善于听取别人的建议。
“知错能改，善莫大焉”；
“做人不可妄自尊大”；
“要摆正自己的位置，认清自
我”；
善于听取别人的建议。
妻子：
是一个贤妻的典范。
她能及时发现丈夫的缺点和不足并且义正辞严地批评和规劝，
甚至不惜牺牲个人的利益（“请去”，古代对一个女子来讲，是大事），可见她“勇
于进言”。
“勇于进言”。
从材料的整体性入手最佳立意：
1、做人不可妄自尊大，要低调、内敛、谦逊做人。
（二）存在的突出问题
1．审题偏差
（1）若即若离的立意
1
【篇二：
材料作文“晏子与车夫”评析（2017.4.1）】
材料作文“晏子与车夫”作文评析
高一1班
作文题：
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章
车夫回到家，她的妻子要求离去。
而你身高八尺，给人做车夫，却趾高气扬，觉得很满足，我因此要求离去。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；
一、材料分析
这是一篇叙事类材料作文。
注意材料的两个纬度：
1.三个人物：
晏子、车夫与车夫的妻子
2.两段故事：
车夫与妻子的故事；
晏子举荐车夫的故事
二、材料审题
1.关于材料的多角度问题
一则材料，审题时我们会从多角度去思考辨析。
如何判定材料是否具备多角度的条件？
一是看人物有几个，可不可以从不同的人物角度来思考？
二是看事件发展是否有曲折。
角度多，材料的主旨就是多元的，我们就可以从不同的角度来审题立意了。
但要注意，不是所有的材料都存在多角度的。
要注意辨别。
2.不同角度的对比问题
一般说来，能从多角度审题的材料，并不代表这些角度与主旨的关系都很密切，往往会有亲疏的区别。
三、作文立意
1.立意思考
命题人想表达什么意思？
告诉我们什么道理？
全面准确地审读材料，透过事件的描述看出现实背后的本质，很重要。
不同人物的言行揭示了什么问题？
暗示了什么道理？
人物言行往往提供立意依据；
人物关系可以揭示生活哲理。
材料中的三个人物都有可圈可点之处，可依据各自的言行加以提炼；
他们之间的关系，如主仆关系，也提供了观察的角度。
每个角度都可以有话说，有的角度可引发的立意还不止一个。
2.立意举例
车夫角度：
（1）闻过则改
（2）善纳雅言（3）摆正位置（4）低调做人
妻子角度：
（1）用心观察才能知人
（2）识人贵在由表及里（3）忠言逆耳
晏子角度：
（1）不以高位骄人（谦虚是美德）
（2）唯德是举，不论尊卑（3）知人善任
主仆关系角度：
通过比较就会发现问题。
夫妻关系角度：
成功者的背后都有支持者。
范文举例：
深藏若虚
自古名士，大抵是不肯轻易显露羽毛的。
那些个张扬之徒，如杨修一类，恃才傲物不知轻重，往往丢了性命还留下个笑柄，为后人嚼舌。
且不说晏子是如何的志虑深沉，虚怀若谷，而他的车夫又是如何的小人得志。
古往今来，君子都是行中庸之道，奇才也是尽力埋没红尘。
诸葛亮多智近天，若不是卧龙冈那数十年“修炼”，而是随意显露，恐怕早早被乱世吞没，哪里等得到成大器之时，辅佐刘备三分天下呢？
桥上老人授张良兵书，又何尝不是授了张良藏拙之道。
倘他仍如韩时那般，只想快意恩仇，不惜直缨始皇帝的锋芒，史书中恐怕会少了那个运筹策帷帐之中的子房吧。
泰山不如华山险峻，然而五岳却以之为尊。
青遍齐鲁的它胜在雄浑大气，磅礴天成。
而非像华山那样，一条青龙脊就道完了七分美景，诗意总藏在道道看似寻常的青碧之后，便如写意风流的国画，绝不是出鞘利剑，而是那装妙计的锦囊，是云雾深处见首不见尾的神龙，是君子之道。
王安石的《伤仲永》亦算是千古名遍。
仲永的父亲不知成才须寂静清心，不哗于外，反而四处招摇，来者不拒，生生将一灵气十足的天才逼成了泯然众人的庸夫。
俗语道满瓶子不响半瓶子晃荡，本就只是半瓶水，再没有梅花香自苦寒来的隐忍，一味挥洒卖弄，最终自然是将所有的水晃了个干净，彻彻底底成了俗人、庸人，白白暴殄了上天赐的一番才华。
当今之世亦是如此。
那些个口口声声喊着：
＂我爸是李刚＂，恨不得将家底揭给别人看的，脑子里其实都没有什么东西。
反而是那些真有才华，而先辈亦是知名的人，最怕听到家中尊长的名字，以防被贴上名人之后的标签。
自己的才华该藏则藏，自己的家世更是时刻要藏。
虽说如今人们行此所出于的考虑与千百年前已不尽相同，但君子中庸，深藏若虚的道理，总还是八九不离十的。
如今桥边的老人已不大可能送你一卷兵书，路边拉二胡的老爷爷也不会是衡山派的掌门人。
但那些得意洋洋，踌躇自满的人，却仍有可能是晏子车夫一类的人物。
而若不知“藏”的道理，他们最终也只会是车夫。
评：
注意文章以议代叙的表达方式。
范文：
不满足是向上的车轮
周璇
“知足者，常乐也。
”
很多人自甘成为这句话虔诚的信徒，以此指导自己人生的方向，因而在漫长的前行道路上，过早的止步于眼前已有的成绩，然后对实际上碌碌无为的自己说上一句“知足常乐”，最终心安理得的泯然众人。
显然，这是一个谬论。
鲁迅先生说：
“不满足是向上的车轮。
”我深以为然。
不满自身不是一种动力，但它却能产生一种助推力。
如果你对既有的成绩不满足，那么这种不满就会推动你向新的目标前进。
倘若你安于现状，那么就免不了有懈怠作祟。
从古至今，凡能成大事者，哪一个不是摒弃“自满”二字，一生勤奋努力？
在已有成绩，尤其是在比较大的成绩面前，要使自己不满足，需要具备宏大的志向。
“满足”还是“不满足”，实际上取决于人们成就和目标之间的对比度。
晏子做齐国的国相，扬名诸侯，却志虑深沉，面无喜色，这是因为国相不再是他此时的目标，他向往达到更高的高度；
车夫鞭打四匹马而趾高气扬，十分得意，这必然是因为他所能想到的或是认为自己一生可能达到的极限就在于此了，此时获得的成就恰与最终目标吻合，怎能不得意？
由此观之，保持不满足从而获得向前的原动力，需要我们根据现状，及时而准确的定下更长远而又可实现的目标。
就好像主动为前方设立一个灯塔，只要视野里还存有一点亮，就绝不会停下追逐光明的脚步。
生命是永无止境的自我发掘过程。
无论你是要超越前人，还是要超越自己，都非易事。
只有当你即使处于优势地位，也能给自己提高标准，施加压力时，你才能保证自我的更新与发展，使每一天的自己都和前一天的自己有所不同。
正如朱熹所说，“问渠那得清如许？
为有源头活水来。
愿每一个人都能以“不满足”作为向上的车轮，载着人生之车奔向远方。
不满于现状
唐源昊
梯子的梯阶从来不是用来长时间搁脚的，它只是让人们的脚放上一段时间，以便让另一只脚能够再往上登。
你该知道，所谓成功，只属于不满足于现状的人。
都知道搜狐和XX。
在一次商业会议上，搜狐ceo张朝阳悄然睡去，而XXceo李彦宏和腾讯ceo马化腾正仔细作着摘要记录。
如今搜狐市场渐少，而XX蒸蒸日上。
你该知道，永远不要满足于成功，正如当你昂首走时，你已在走下坡路。
这不仅对于做大事者，对于再平凡的人也同样适用。
美国著名的《成功》杂志创始人马登曾讲过这样一个故事：
有人问一个著名艺术家，他那个很有才气的学生将来会不会更有成就。
艺术家答曰：
“永远不可能！
”别人问为什么，他说：
“他现在每年卖画能收入6000英磅，他早已满足于这种不错的收入了！
所以你该知道，已有的财富往往是阻人致富的大敌。
要想“富”，首先得看你“够不够
穷”。
如果你从心里都没有觉得自己是个“穷人”，那你多半也成不了真正的“富人”。
这就是为何每个国家希望较多数的中产阶级存在。
因为他们满足了，安于现状了，于是社会便因其安而安，变得稳定。
正如《心灵密码》中所言：
“你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋……一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。
而泥塘，会困住你的脚步。
我们该像攀登者一样，不在乎所在，而在乎山顶。
寻找更进一步的方法，勇于探索又一片海洋。
不要满于现状，当你回头之时，你已停下了脚步。
天行健，君子当自强不息。
不满于现状，成功在路的彼方。
椅子
严雅馨
庭院里放了把椅子，木的。
这把椅子最特别的地方就在于，它的主人挺厉害的。
十七岁初入商界就赚得盆满钵盈，正是上学的年纪，学业却也没落下，以全市第二的身份考进国内第一的a大，并靠着中学积累的经验创办公司，在刀光剑影的商界杀出一条血路，赢得八方赞誉，收获名利无数，而后，突然摆摆手退出江湖，只留下那神奇的传说。
现在，他正稳坐在这把椅子上，悠闲地品着上等好茶。
椅子当然知道主人的身份，毕竟，它是陪着他一路闯过来的。
他啊，小时候是个穷小子，父母只是普通的小职工，家小小的，勉强隔出一间房做学习区，不过一把椅子，一张小桌，一张床。
白天受了什么委屈，回来就坐在椅子上发愣，调皮的时候，就在椅子上涂涂画画，留下些擦不掉的笔印。
初入高中，家里突遭变故，父亲患病卧床不起，整个家庭危在旦夕。
迫不得已，他开始在夜市上卖手工制作的猫头鹰娃娃。
开始几周生意很不好，他便深夜偷偷跪坐在地上，抱着椅子捂嘴哭，没料一个大老板看中了他的小玩意儿，下了笔大订单。
300多个娃娃的制作量，可苦了那个学业无比紧张的他。
急急地写完作业，便要立即坐在椅子上开工，一直做到深夜才累倒在板床上。
大半年的穿针引线，这才换得了父亲的救命钱，而他的猫头鹰娃娃，也误打误撞成了畅销产品，可因此他的学习一落千丈。
偏偏又是个要强的人，不想辜负任何人的期望，于是此后的每晚，椅子总是承受着他愈来愈轻的体重，一声不响……
后来，他如愿考上了a大，再后来，他慢慢变得成熟稳重。
椅子被他搬到了公司，坐在这上面，他签完了一个又一个合同，谈成了一个又一个项目。
退隐后，椅子又跟随他回到了家。
自始至终，椅子从没改变过。
无论是那个穷小子，还是如今的大老板，坐在它身上，同样的舒坦，同样的自在。
椅子知道他的事迹，更明白自己是把椅子：
今日你落魄如犬，我许你粗布衣裳依旧挺直腰杆坐得稳当，他日你一飞冲天，我许你锦衣华服安坐于上卸下一身的伪装，任凭你千般变化，我始终不卑不亢。
月光如纱，浮在幽静的庭院里，他放下茶，靠着坚实的椅背，缓缓睡去。
逼自己优秀
李齐眉
耳熟能详的龟兔赛跑中，先天优势明显的兔子却输给了龟，这则寓言故事何尝不是现实世界的写照？
所以不要埋怨命运，不要被富足消磨了意志，你需要逼自己优秀。
为理想吃苦，再苦也总有甜。
可倘若是被推进了命运的万丈深渊呢？
“在生命最狂妄的年龄忽得残废了双腿”的史铁生正是如此。
他痛苦过，他迷茫过，可最终他却决定逼自己一把。
甚至有学者认为，若史铁生同了轮椅和透析，中国文坛就少了一位举足轻重的作家。
这样的想法或许过于偏激，但不可否认，那张轮椅的影响是巨大的。
正是坐着那张轮椅，史铁生在地坛悟出了母爱的辛酸与伟大，和妹妹一起“好好活着”，登上了中华民族的道德制高点。
正如纪伯伦所说：
“一个人有两个我，一个在黑暗中醒着，一个在光明中睡疲着”。
决定我们不是外表、身世、履历，而是我们的选择。
或许这世上并没有所谓失败，只有不想成功。
逼自己优秀，然后骄傲地活。
接受，学会改变
张骏
“以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
”古时候，向帝王进谏的贤臣就不少。
能听从并及时进行改变的，其国家也是愈加繁荣昌盛。
现代亦是如此。
当别人向你提出看法或建议时，你的态度就显得尤为重要了。
因为每个人都会存在自身的一些毛病，有的自己能发现，而大多数往往是自己所没有意识到的。
但身边的人却极易发现这些“隐藏”在你身上的问题，当他们向你提出这些问题的时候，也正是改变自己的难得机会之时。
然而，很多人却对此不以为然。
他们认为自己并没有这方面的问题，觉得是对方再挑自己的毛病，不过也有少数人认识到了自己的问题，但因为对方口无遮拦，不顾自己面子而大发雷霆。
其实不然，仔细想想，假如他不是出于对你的关心，假如他与你并无关系，他又何必费口舌之劳讨彼此不欢呢？
由此看来，这其实是他对你的好。
所以，试着去接受别人对你的看法，把它作为自己追求完美过程中的指向标，客观地判断与处理它。
当然，接受只是第一步，最重要的环节是为之改变。
研究报告说，一个习惯的养成大约为三个礼拜，自然，想要改变这个习惯，就需要花更长的时间。
“万事开头难。
”刚开始的时候往往最难熬，尤其是要长时间地坚持。
不妨在你感到非常难受时深吸一口气，将所有的不舒服的情绪抛之脑后。
像我，在做改变之时常会在手心写上需要的改变，当觉得不自在时看一看，会好过得多。
其实，改变重在坚持，只要习惯了坚持下去，就能一直坚持着习惯。
“礼尚往来，往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
”既然别人向你提意见，自然是希望你能更好，所以你也应该向别人提提你的建议。
给予是相互的，总不能把所有的付出都留给得到吧。
只要彼此之间，互相帮助，互相接受，就能共同改变，共同进步！
【篇三：
南京二模晏子的车夫范文】
气势易作，气度难求
这不是一个缺少大师旗号的时代。
这是一个缺少大师境界的时代。
似乎只要放眼望去，整个图书市场里充斥着一片“鸿篇巨制”“毕力倾注”之类的口号。
但大家又不得不承认，这一片知识交易金钱的熙熙攘攘下，培育大师精神和学术氛围的土壤荒芜着。
在中国，红学是一问疑一探寻逐渐从清朝末年兴盛起来的。
说道现代不得不提一位人物，周汝昌。
他倾力六十年于红学之上，亲力发掘出无数史料，首创了考据一派，直至耳聋目盲仍孜孜不倦口授于子女笔录。
他从来没有在公开或私下场合宣传过一次他的作品，甚至可以为了他人的研究将资料赠与他人。
周汝昌是淡然的，他说，对于名利，他没有看见什么值得分精力来追逐的吸引力。
但是无疑中国文学研究看见了，否则也不会以红学的名义在中国设立一个又一个的基金，召开连日不断的发布会；
否则也不会因周老遗愿是将所有著作无私奉献而心生怨气。
只是若是被看作了足以养活研究所的财富，这些著作又会起到多少推动文化前进的作用呢？
真正愿意沉下新来，不满足于现状，想真心改变的人太少了；
多的是咀嚼着残羹冷炙还以为是学术精髓沾沾自得。
就像前些阵子国学之热蔚然成风，各种细说、杂谈纷纷出世。
无可否认，这些是有助于人们熟悉国学的铺路石，但若是把这些浅薄的快餐化文化视作国学本身，就是自满心态的预兆。
“那些是国学吗？
那只是让我们看见中国还有过写着东西。
文化领域的自满是可怕的，自满于现状而大张旗鼓地吹捧自己的人则是更加可怕。
善于吹捧和钻营的人一旦形成气势上的胜利，对于人们起到的导向可想而知。
所以杨缘先生才不愿掺杂于世事，独自生活，独自思考和写作。
大师的气势是易于营造的，只是大师那样沉静、自谦退让而从不满足从不止步的气度和境界难于达到。
晏子的车夫或许不算是个学术广博的人，但好在他知错就改，亦可谓善莫大焉。
我们不可能要求每个人都是晏婴一般睿智，但至少我们可以从如今的迷雾中醒来，辨识清楚自身和自身永不停步的追求。
至少我们不能再做回沉溺在所谓得意当中的自己。
给自己找准位置
人生百态，如弱水三千，每人只取一瓢饮。
有人取得一瓢甘醇便沾沾自喜，自我满足，有人同样很幸运，却心怀他人苦难，为取得一瓢苦水的人而忧。
晏子和车夫的区别便在于此。
找准了自己的位置，所以晏子能志虑深沉，即使贵为国相也面无喜色。
没有找准自己的位置，所以车夫趾高气扬，虽然给人驾车但十分满足。
是洋洋得意还是宠辱不惊，归根到底是有没有给自己找准位置。
人的心中始终有一个天平，一边是欲望，一边是满足，而人生的得失无非是砝码的加减。
洋洋得意者过于满足于自己所拥有的一切，不禁喜形于色，举手投足间显出骄傲。
宠辱不惊者则成功地做到了平衡，不以社会地位、知名度为豪，始终安心做好自己的本职工作。
正如“贤宰相”王旦所言，“吾常以太盛为惧”，给自己找准位置的人不仅严于律己，而且不会是自私的生命，因为他们很清楚每个人都有权利在自己的位置上做好自己的事，为社会和谐共同努力。
但是，欲望太多，人性太复杂，找准自己的位置不是件容易的事。
难免有些
官员在攀上高位后，利用职权压人敛财；
难免有些商人在赚得财富后，为追求最大利润，忘记了良心；
难免有些学者在研究出成果后，被媒体的闪光灯吸引，荒废思想。
这些人沉溺在灯红酒绿的生活中，满足于名利的求取，殊不知他们其实无所作为，头脑和心早已被物欲占满，哪里还有思考如何发挥个人功用为苍生服务的空间？
有的人因为找准了自己的位置，所以虽然谋生的空间很小，但是精神的空间很大。
比如寄情于山水的黄公望，他与自然比邻而居，在山水之中舒展生命，放松精神，因而笔墨得意洒脱，创作出《富春山居图》。
他从未想过要成名，却真的成了里程碑。
相比之下，养尊处优的宫廷画家满足于自己身处的环境，习惯于达官贵人的追捧，却没有为致力于艺术创造找准自己的位置，因此渐渐耗尽了激情、灵感，只能一味地追求富丽、典雅、细腻，没了个性和神秘感。
昆德拉说：
“生命是一种结满各种可能的树。
”找准自己的位置，你就可能避免满足于现状而精益求精；
找准自己的位置，你就可能避免洋洋得意而看淡得失；
找准自己的位置，你就可能跳出自己的小世界而树为生民立命之理想。
过而能改，善莫大焉
“人非圣贤，孰能无过？
过而能改，善莫大焉。
”生活在远古时期的圣人都能有此觉悟，况吾等现代化世界的主人乎？
认识到自己的错误并且改正，这是有效的提升自己的好方法。
正比如我们的学习过程中难免会犯错，当别人好心地替你指出错误之处时，你应该虚心改正。
材料中的车夫就是这方面“改正者”的典型。
原先趾高气扬认为自己非常得意的车
夫，在妻子指出他的错误后，一改故态，并最终因被晏子推荐做了大夫。
在改正中，不断提升自己，最终必定有质的飞跃。
古人云：
“人恒过然后能改，困于心横于虑而后作，征于色发于声而后喻。
”只有这样，方不会“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
”读了这么多年书，任何科的老师都在强调“纠错本”的重要性。
难道“纠错本”仅仅是把错的题目抄下来或摘下来吗？
当然不是！
老师期待的是我们能从错题中发掘每个问题的本质，总结失败原因，并克服此困难，以此在下次“战争”中“披荆斩棘”，走向辉煌。
由此可见，改正错误，并不仅仅是一种形式，它更应有的是本质上的突破。
我相信车夫并不是尽在驾车时所有改变，他的整个世界观都发生了改变，而后人生也有了翻天覆地的变化。
当然，改正错误不能反靠别人的主观帮助，更为重要的应该是个人。
“吾日三省吾身”是曾子的心跳，这也应该是我们学生的座右铭：
今天你犯错了吗？
今天犯的错误你改正了吗？
由这个错误你得出了那些心得？
像这样不时的询问自己，以达到“省自”的效果。
如果车夫在做了大夫之后没有不断地反省，不断地探求改正错误的真谛，我相信，他终有一天会变回那个不思进取，自鸣得意的“车夫”。
正是不断的自省，方使他“久其官”，从此仕途平顺。
勇于承认自己的错误并且改正，这会使你更容易被别人认可。
“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。
”这广为人知的话是否对你产生些许影响？
究竟是成为终其一生却碌碌无为的车夫，还是仕途光明，众人皆知的大夫，我早已有了答案。
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