构建川西民间文化的幼儿园课程研究.docx

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构建川西民间文化的幼儿园课程研究

构建川西民间文化的幼儿园课程研究

承研单位：

成都市成华区教育局

主研人员：

毛颖朱昌渝何世红黄萍唐琳

课题来源：

四川省普照教科研资助金项目

第一部分研究的缘由

一、基于对幼儿园现存课程体系内在缺陷的忧思

人类必须从自己深厚的文化积淀中挑选出最优秀的部分；同时也是与个体早期接受能力相一致的部分构成一个文本（在不同的群体、民族中，甚至不同的成人和儿童中具有可理喻性的一套开放的文化系统），这便是我们的课程。

[1]课程与文化有着密切的联系，课程缘起于文化传承的需要，没有文化便没有课程。

幼儿园课程必须体现优秀的文化，但幼儿园现存课程体系缺乏地方特色，大统一的课程教育内容与儿童的现实生活脱节；或将民间文化作为园本特色课程，教师缺乏教育生态观，局限于将民间文化看成是一种重要的教育手段，而忽略民间文化自身的本体价值。

因此，充分发挥民间文化的本体价值是幼儿园民间文化教育的魅力所在。

二、基于课程改革的需要

基础教育改革明确提出：

“新课程的培养目标应体现时代要求。

要使学生具有爱国主义、集体主义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统”、“积极开发并合理利用校内外各种课程资源”等。

《幼儿园教育指导纲要》（以下简称为《纲要》）也明确指出：

“充分利用社会资源，引导幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀，感受家乡的变化和发展，激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。

”新一轮的基础教育课程改革强调课程的“三级管理”，强调教育应回归生活。

本土文化的研究，特别是课程与教学如何利用本土文化的研究越来越为人们所重视。

三、基于民间文化的特点和性质以及幼儿的认识规律和发展特点

民间文化是一种大众的文化，具有很强的渗透力，它来自于生活、反映生活；它无处不在，无所不在，与幼儿生活息息相关，以幼儿喜闻乐见的形式存在于幼儿的生活之中。

民间文化将传统文化与儿童的现实生活状态相连，接续传统文化与现代儿童，将本土文化纳入幼儿教育，融入幼儿园课程，会使本土文化的主人—儿童备感真切，也会使教育更加富有活力。

幼儿是在生活中学习，在游戏中发展的。

对幼儿来说，能够直接看到的、听到的、接触到的事物是最容易被接受的，也是最容易激发幼儿探究兴趣的。

德国思想家胡赛尔曾指出，“生活世界”是直观的、具体的、现实的和历史的，因而也是丰富的。

将儿童的“生活世界”作为课程资源，正好符合儿童直观、具体的思维特点。

四、基于川西地区的民间文化资源的优势

四川历史悠久，传统民族文化氛围浓厚，传统民间文化资源丰富多彩，特别是川西地区多种多样的民间艺术、民俗资源，有着不容忽视的宝贵价值。

成都作为川西地区的中心城市，民间艺术、民俗气息尤为浓厚，为我们提供了丰富的教育资源。

如：

方式多样的剪纸艺术、朗朗上口的童谣、色彩绚烂的川剧变脸、趣味盎然的民间游戏、地域味浓厚的民俗节日等。

其中包含了丰富深刻的社会历史信息，反映出川西劳动人民独特的生活情趣、审美观念和生活品质。

将近在身边的川西民间文化教育资源纳入幼儿园的课程体系中，这不仅能丰富幼儿园现有课程内容，而且能让孩子从小浸润于家乡独有的文化情怀之中。

五、基于对同类研究现状的思考

我们在广泛查阅资料过程中了解到，目前国内对民间文化教育的研究很多，也有不少涉及民间文化的幼儿园课程研究，但其研究存在：

对民间文化本体价值研究不够；缺乏系统性、实践性和操作性；或在研究幼儿园民间文化教育时，只注重幼儿园对幼儿的民间文化熏陶，忽略幼儿园以外的家庭、社区民间文化教育环境资源的利用的研究；还根本没有川西民间文化的幼儿园课程研究。

“十·五”期间，我区开展了历时3年的《川西民间艺术与民俗资源在幼儿教育中的应用研究》的课题研究，初步形成了可操作的川西民间文化的幼儿园课程序列（目标序列、内容序列、活动序列）；形成了川西民间文化资源在幼儿教育中运用的主要操作策略——挖掘、整合、浸润；形成了对不同类型的川西民间文化资源（民间游戏、童谣、剪纸、川剧、民俗节日）运用的策略。

为此课题研究打下了坚实基础。

第二部分研究的理论基点

一、基于课程回归学前儿童生活的认识

近年来，受生态文化学的影响，学校课程重返生活世界。

儿童发展的实质是儿童经验不断丰富、改造的过程，这一过程是在儿童的所处的环境，即生活中进行的。

生活世界提供给儿童一个直观的、具体的、现实的和历史的丰富“视界”，是幼儿能够直接看到、听到、触摸到的，符合幼儿直观、具体的思维特点。

幼儿在切身感受、体验真实生活气息的同时，将会与已有的知识经验产生共鸣，并从中激发幼儿探究的兴趣。

因此，关注生活的课程是与儿童的发展需求相一致的，幼儿园的课程内容与幼儿的现实生活联系越紧密，那么幼儿越能感受和理解课程。

二、维果斯基“社会文化历史观”的启示

维果斯基的思想揭示了人的心理发展的一般规律：

人所特有的心理机能不是从内部自发产生的，他们只产生于人的协同活动和人与人的交往之中；人所特有的新的心理结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至人的内部，成为人的内部心理过程的结构。

[2]基于川西民间文化构建的幼儿园课程，凸现了基于文化背景的交往、合作的空间环境，幼儿在此共同交流、合作、分享，在共通的活动中实现了个体活动的内在要求，丰富了内心的体验。

三、建构主义学习观的基本观点

建构主义学习观认为，知识是客观存在的，但是对世界的理解和赋予意义却是每个人自己决定的。

我们是以自己的经验为基础来建构现实。

由于个体的经验以及对经验的信仰不同，于是对外部世界的理解也各异。

建构主义者更关心如何以原有的经验、心理结构和信仰为主建构知识，强调学习的主动性、社会性和情景性。

[3]因此，儿童生长所处的文化情境，即地域、民族、民间文化对儿童的学习发挥着至关重要的作用。

第三部分研究的价值追寻

“没有民族文化的幼儿园课程，不足以武装幼儿的精神世界；不考虑幼儿发展的需要和可能的民族文化，就不能让幼儿真正感受并转化为精神的力。

”[4]幼儿园民间文化课程的建构必需满足两方面的要求。

其一，突出文化特性。

利用民间文化的人文精神熏染幼儿的精神世界，使幼儿从小浸润并受益于民族、民间独有的文化情怀。

其二，关注发展需求。

需要是儿童发展的本能，课程的建构只有与幼儿的内在发展需求相吻合才能把外在的东西内化为精神世界的一部分。

[5]由此，我们在建构的过程中必须遵循幼儿的年龄特点与学习规律，关注并了解幼儿已有的生活经验，并重视这种经验的不断积累和丰富，寻找儿童需要与教育要求（追求）的最佳结合点，使得以成人文化为基调的民间文化，在幼儿身上得以延续，最终成为幼儿“自己的文化”。

在构建川西民间文化课程的过程中，我们紧紧遵循这两条线索，着力构建适合幼儿的课程。

下面以大班开展的传统节日“重阳节”系列活动实例说明如下：

重阳节的礼物

——大班开展传统节日“重阳节”系列活动案例分析

年复一年存在于我们生活中的各种传统节日，为幼儿提供了最佳体验平台，而节日中的社会大环境营造出的气氛，更是为幼儿的情绪体验、经验积累，起到了推波助澜的作用。

抓住传统节日这一载体，利用其教育价值并将其与幼儿生活紧密结合，培养幼儿积极健康的生活态度，使幼儿在丰富的情感体验中，积极主动地传承中华民族优秀传统文化、文明。

[“我要过生日了！

”]

过生日是大班小朋友最喜欢的事,常常提前十几天就开始“倒计时”，并且激动地告诉全班小朋友。

就算过完生日后，自己所得的礼物也可以炫耀几天。

但是又有谁知道自己爷爷奶奶的生日呢？

我们进行的调查结果是不出所料，没有一个小朋友知道自己爷爷（奶奶）的生日，当然就更谈不上怎么为他们过生日了。

根据这种情况，我设计了《我为爷爷、奶奶过生日》的活动。

活动从假设你知道他们的生日，“你会怎样给他们过生日？

会送什么礼物呢？

”开始。

结果四组的答案全集中在：

请爷爷奶奶去肯德基吃炸鸡冰淇淋、送奥特曼玩具、买薯片吃等等。

为了让孩子们真正走进老人的心里，关心老人尊敬老人，一个名为“爷爷（奶奶）的心愿我知道”的活动开始了……

尊敬老人本是中华民族的优良传统，但随着时代的变化，独生子女的出现，孩子受重视的程度已经凌驾于家庭全体成员了。

自我为中心、不懂得关爱他人、自私等已成为孩子的通病了。

但这一切是我们教师通过“教”能改变的吗？

答案是不言而喻的。

现在，孩子对生日的兴趣、重阳敬老节的到来，给了我绝佳的机会，将传统节日和实际生活结合起来，使幼儿更感性真实的爱老敬老，促进幼儿心理健康发展。

[爷爷奶奶真棒]

那爷爷奶奶到底喜不喜欢这样的生日呢？

于是，我和小朋友一起讨论设计了一个调查表，上面罗列了幼儿想知道的爷爷奶奶的“秘密”：

您曾经从事过什么工作？

您的生日？

您最想得到的礼物？

您最爱吃什么？

您最喜欢干什么？

让幼儿回家去调查采访自己的爷爷奶奶填写。

回收调查表那天没等我说话，小朋友就激动地开始夸耀自己的爷爷奶奶了。

看到这一切，我知道我准备的话都是多余的了。

这些“秘密”带给孩子极大的震撼。

我发现幼儿最感兴趣的是三个内容：

老人的饮食爱好、老人真正想要的礼物、老人的本领。

于是我找来展板布置成三个榜单：

“最受爷爷奶奶欢迎食物”、“最受爷爷奶奶欢迎的礼物”、“爷爷奶奶光荣榜”，并将幼儿的调查结果统计公开展示，同时再次发动幼儿去“探秘”老人的光辉历程，把搜集到的照片、精彩故事在光荣榜展出。

于是每天在光荣榜前多了很多“义务讲解员”得意地向同伴夸耀自己的爷爷奶奶。

通过调查，孩子发现自己原来根本不了解老人，发现自己的爷爷奶奶是那么的多才多艺，发现老人们也有令他们崇敬的过去。

从那一刻起，孩子们真正的认识了老人的价值，真正的愿意尊敬老人了。

这就是在实际生活中感受的魅力，教师在此时不需要言语的教授，只需要默默的支持孩子参与其中，让自己的心灵也经历一次震撼感悟。

[重阳礼单]

了解爷爷奶奶的“秘密”后，孩子们开始重新考虑自己的礼物了。

抓住这个机会，我提议利用即将到来的重阳节为全班的老人送礼物。

孩子们激动的答应了。

我们又一起设计了一个统计表——“重阳礼单”。

让我意想不到的是，孩子们细心的将礼单分成了两个部分——礼物和心愿（想为爷爷奶奶做的事）。

这说明孩子们关注点不再局限于物质，同时开始关注老人的精神需要了。

这一次孩子们想准备的礼物变成了枕头、自己的画、爱心鲜花、老花眼镜等。

而心愿则是洗一次碗、当乖娃娃、每天亲吻爷爷奶奶……甚至还有想带爷爷奶奶去北京看天安门的。

看到这份充满童真的礼单，看着孩子们尝试着站在老人的角度思考问题，我的心中暖流暗涌。

下一步自然就是实施这些计划了。

根据自己的能力和自己家老人的需要，我们班的孩子分成了几组，开始准备自己的重阳礼物了。

当活动进行到这儿，教师作为引导者的重要性就充分显示了。

利用重阳节这一社会性节日有利氛围，将幼儿本已澎湃的情绪引向更深的层次。

从心里爱老人升华到站在老人的角度为老人动手做实际的事，使重阳节这个曾经离孩子很远的节日，走进了孩子的心灵，并积极参与其中。

[送礼之后]

重阳节终于到了，孩子们献上了精心准备的礼物。

而那些令人敬重的老人们也给孩子们带来了惊喜：

唱歌、跳舞、抖空竹、南拳北腿样样懂。

真让孩子们大开眼界！

最令孩子们激动的是把礼物送给老人后，老人们兴奋幸福的反应。

送礼物是活动的高潮，老人们的反应极大地刺激了幼儿，使他们的情绪也达到了顶点，充分体验了成功的喜悦和祖孙间浓浓的亲情。

这就是传统节日的魅力。

[反思]在“重阳节的礼物”这一活动中，以幼儿生日为切入点，通过制造幼儿已有认识基础和在“爷爷奶奶的光荣榜”所获得的新认识之间的冲突，让幼儿成为节日活动的主角参与其中，巧妙地将成人文化转化为了儿童文化，从而理解了重阳节“尊老敬老”的核心内涵，并积极愉快地投身其中，最终对传统节日产生了强烈的归属感。

重阳节因源自生活、符合人们敬重老人的美化愿望而传承千年。

这次系列活动，我们就致力于帮助孩子转变观念，站在老人的角度思考、关注其内心世界，让节日真正的回归幼儿的现实生活，成为生活的每一天，而不再是特殊的一天。

即是将节日教育不再视为一个单独的、和日常教育无关的内容，而是将其视为激发幼儿情绪情感的契机，使之与日常