高中历史 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学学案 新人教版必修3Word格式文档下载.docx

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代表

哲学观

认识论

北宋

程颢、程颐（二程）

天理是宇宙万物的本原。

把天理与伦理道德直接联系起来

提出“格物致知”

南宋

朱熹（集大成者）

天理就是三纲五常。

强调“存天理，灭人欲”

“格物致知”的目的在于明道德之善

3.影响

（1）程朱理学成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。

（2）朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。

朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在朝鲜和日本形成“朱子学”学派。

[误区警示]

1．“格物致知”和我们通常所说的“实践出真知”意思不同。

“格物致知”认为“理”是先天存在的，接触世间万事万物是为了加深对“理”的体验和理解；

“实践出真知”是在实践的基础上得出事物发展的规律，即“真知”并不是先天存在的，而是在实践的基础上总结出来的。

2．理学对后世的最大影响并非是“理”“气”等深奥的哲理，而是儒学的普及化、通俗化。

汉代儒学强化了君为臣纲，宋代的理学不仅强化了君为臣纲，而且使父为子纲、夫为妻纲深入人心，将儒家的伦理道德观念推广到全社会每一个家庭中。

2．程朱理学的主要思想主张有哪些？

提示　主要思想：

①世界观与伦理观：

“理”是世界的本原（理气论）；

天理与伦理道德直接联系。

②人性论：

“存天理，灭人欲”。

③方法论：

知识、道德与天理联系；

通过“格物致知”把握“理”。

三、陆王心学

1．主张

南宋陆九渊

明朝王阳明

“心”是宇宙万物的本原，“心”即“理”

宣扬“心外无物”“心外无理”

认为只需反省内心就可得到天理

提出“致良知”和“知行合一”的学说

2．影响

（1）明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。

（2）宋明理学对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

心学也属于理学。

程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。

两者最大的差异在于求“理”的方法不同。

3．“陆王心学”中的“陆王”是指谁？

他们的主要思想有哪些？

提示　①“陆王”分别指陆九渊、王阳明。

②思想：

陆九渊提出“心即理”，进行内心的反省；

王阳明提出“心外无物、心外无理”，主张“致良知”和“知行合一”。

主题一　程朱理学与陆王心学比较

1．对“理”的认识

史料　程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。

其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

王阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。

阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》

[问题思考]　在对“理”的认识上，程朱与王阳明有何不同？

有本质的区别吗？

答案　不同：

程朱认为“理”是宇宙万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。

王阳明认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。

有无本质区别：

没有本质区别，二者都承认“理”的存在，都为封建统治服务。

2．求“理”的方法

史料　朱熹认为：

“一事不穷，则阙了一事道理；

一物不格，则阙了一物道理。

”①王阳明认为：

“心即理”“知行合一”“致良知②，为圣教第一要义”。

[教你读史]

①反映了朱熹格物致知的主张，意思是说穷究事物原理，从而获得知识。

②“良知”是指在于人心中的天理，是人所固有的善性。

[问题思考]　据史料说明朱熹和王阳明关于贯通明理的途径有何差别。

答案　朱熹主张格物致知，即通过实践、学习明事理；

王阳明主张致良知，即通过自我反思，内心感悟“致良知”。

比较程朱理学与陆王心学

项目

程朱理学

陆王心学

相同点

本质

同属儒学范畴，都是对儒学的发展

主张

同属唯心主义思想体系，都强调意识第一，物质第二

目的

维护封建统治秩序，要求人们克服私欲，以“仁”规范人们的行为

地位影响

是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响

不同点

世界观

认为宇宙万物的本原是天理，理先物后，是一种客观唯心主义观点

认为“心”是宇宙万物的本原，“心外无物”“心外无理”，是一种主观唯心主义观点

“格物致知”

“致良知”“知行合一”

主题二　宋明理学的特点与影响

1．特点

史料　理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学作基础的哲学理论体系。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》

[问题思考]　据史料，分析宋明理学有何特点。

答案　吸收了佛道思想，带有明显的佛道化的特点；

强调以伦理道德为思想核心；

儒学进一步思辨化，儒学成为哲学理论体系。

史料　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

——[宋]文天祥

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

——[明]于谦

海纳百川，有容乃大；

壁立千仞，无欲则刚。

——[清]林则徐

史料中“留取丹心照汗青”和“要留清白在人间”以及“有容乃大……无欲则刚”等诗句反映了理学的积极影响。

[问题思考]　据史料，归纳概括理学的积极影响。

答案　崇尚道德、气节；

强调自我约束，发奋立志；

强调人的社会责任和历史使命感。

宋明理学的特点

（1）儒学进一步思辨化。

与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。

传统儒学改造成为哲学理论体系。

（2）更加强调伦理道德为思想核心。

理学所强调的天理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学的本体论、人性论、“存理灭欲”或“存心灭欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论，都以伦理道德为核心内容。

（3）更多地吸收了佛道因素。

宋明理学吸收、借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。

[记知识纲要]

[背核心术语]

1．北宋“二程”开创了理学；

朱熹建立了理学体系；

陆王心学推进了理学新的发展。

2．程朱理学认为天理是宇宙万物的本原，强调“存天理，灭人欲”；

陆王心学认为“心是万物的本原，心就是理”，强调内心的修养。

3．宋明时期理学的出现与走向成熟，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。

1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

据此判断，悬空寺最早可能建于（　　）

A．汉朝B．魏晋南北朝

C．隋唐D．宋朝

答案　B

解析　从题干“三教殿”同时出现释迦牟尼（佛教）、孔子（儒家）、老子（道教）的现象，反映了“三教合一”现象，这一现象最早出现时间是魏晋南北朝。

2．（2017·

南宁高二检测）北宋理学家“二程”说：

“天下之物，皆可以照理。

有物必有则，一物统有一理。

”这表明“理”是（　　）

A．超时空的，完满的精神实体

B．世界万物的总根源

C．自然和社会的最高法则

D．封建伦理道德之总称

答案　C

解析　从题干中“有物必有则”可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；

其他选项与材料信息不符。

3．钱穆先生认为：

“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。

”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（　　）

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．通过“格物”获得知识

C．“三纲五常”是道德的价值内涵

D．“正君心”才能平天下

解析　本题可用排除法。

A、C、D三项均未体现“科学”的含义，可排除。

“格物致知”即通过探究万物来获得知识，最终达到掌握天理的目的。

虽然在主观上“格物致知”不求科学之真，但在客观上“格物致知”的方法具有一定的科学性。

4．“今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底，明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。

”下列思想主张与上述言论出自同一思想家的是（　　）

A．“天人感应”B．“格物致知”

C．“经世致用”D．“知行合一”

答案　D

解析　材料的意思是人们的行动是随着思想的变化而变化的，体现的思想是“知行合一”，故D项符合题意。

A、B、C三项均与题干材料无关。

5．（2018·

成都模拟）张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：

“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。

”下面能够论证此观点的是（　　）

A．“宇宙之间，一理而已”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

D．“为天地立心，为生民立命”

解析　A项指理学的核心即理是世界的本原，B项体现的也是世界本原问题，C项体现的是天理道德与人之本性的关系，故A、B、C三项排除；

从D项可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D项正确。

[基础达标]

1．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。

据此可以得出符合史实的结论是，当时（　　）

A．儒道佛出现融合的趋势

B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面

D．绘画风格以写实为主

答案　A

解析　由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”，可知选A项。

2．史学家陈寅恪认为：

韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”。

韩愈在文化学术上的贡献在于（　　）

A．致力于复兴儒学

B．主张儒、佛、道并重

C．创立了理学体系

D．提出“致良知”

解析　韩愈率先提出复兴儒学，开启了宋代学者复兴儒学的新局面，为理学的形成创造了条件。

B项与韩愈不符，C项发生于宋代，D项是明代心学家王阳明的贡献。

3．自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。

北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原就是（　　）

A．道理B．天理C．本心D．良知

解析　“二程”吸收了佛教和道教的思想，创立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。

4．（2017·

福州高二检测）宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。

不是天理，便是私欲”，以此倡导（　　）

A．人性本善

B．人们自觉遵守儒家伦理

C．格物致知

D．克服私欲，恢复良知

解析　材料没有涉及人性论，故A错误；

材料中“二程”把儒家伦理道德等同于天理，从哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B正确；

材料没有涉及方法论，故C错误；

克服私欲，恢复良知属于心学思想，“二程”是程朱理学的代表人物，故D错误。

5．“他想把周敦颐、‘二程’种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒学，兼及道释，而且组织一大系统……”请问“他”是哪位古人（　　）

A．李贽B．朱熹C．王阳明D．王夫之

解析　题干中的“周敦颐”“二程”均属于程朱理学的代表人物，故排除反对程朱理学的A、D，C属于陆王心学，故选B。

6．（2018·

广州质检）朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指（　　）

A．天体运行法则

B．社会发展规律

C．封建道德规范和等级秩序

D．“天人感应”理论

解析　朱熹从维护封建统治秩序的目的出发，提出“存天理，灭人欲”的主张。

这里的“天理”，是把封建道德规范和等级秩序神圣化。

7．（2018·

山西学业水平测试）“知是心之体，心自然会知。

见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

”提出此观点的思想家是（　　）

A．朱熹B．陆九渊

C．王阳明D．王夫之

解析　由“知是心之体”“良知”“不假外求”等信息分析，良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，不必外求，这是王阳明的思想，故本题选C。

8．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：

“地势无南北，水流有西东。

欲识分时异，应知合处同。

”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学（　　）

A．南辕北辙B．大同小异

C．水火不容D．大异小同

解析　解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟的纲常。

9．王阳明在《示诸生》诗中说：

“尔身各各自天真，不用求人更问人。

但致良知成德业，漫从故纸费精神。

”这说明他主张（　　）

A．人的是非善恶来自固有的本性

B．要向外部世界探寻真知识

C．通过学习古代典籍以增长知识

D．探求知识要敢于向人求问

解析　王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知，故选A项。

10．“自宋以降，仗义死节之士远轶（超过）前古，论者以为程朱讲学之效。

”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在（　　）

A．重建儒学的价值信仰B．成为封建统治工具

C．压抑了人的个性发展D．促进文化教育普及

解析　材料反映出宋朝之后“仗义死节之士”超过以前，这是儒学价值信仰的体现，故A项正确；

材料没有涉及程朱理学对于维护封建统治的作用，故B项错误；

材料没有涉及程朱理学对于人性的压抑，故C项错误；

材料没有涉及程朱理学对于文化教育的普及，故D项错误。

[能力提升]

11．费正清在《中国：

传统与变迁》中指出：

“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指（　　）

A．强调人的社会责任和历史使命并凸显人性的尊严

B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系

C．融合阴阳家、道家以及法家思想而形成新儒学

D．强化封建纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

解析　宋明理学吸收了佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系，这是儒学的全新发展，故B项正确。

12．“宇宙之间，一理而已。

天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之而为性。

其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。

”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是（　　）

A．天理B．儒家的伦理道德

C．宇宙D．人本

解析　“天理”是朱熹思想的核心，并非其思想实质，故A项错误；

朱熹认为天理在社会上的表现是“其张之为三纲，其纪之为五常”，从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性，表明其实质是维护封建统治秩序，故B项正确；

“宇宙”是天理存在的时空范围，与“历史发展动力”没有联系，故C项错误；

材料中没有涉及人本思想，故D项错误。

13．（2017·

汕尾调研）“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术理由。

”材料强调（　　）

A．程朱理学有力地维护了封建专制统治

B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台

C．科举制导致社会僵化不断增长

D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容

解析　由“其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”可知，理学为僵化的社会服务，故A项正确；

理学是儒家思想获得新发展的表现，故B项错误；

题干强调理学与社会僵化之间的关系，而没有强调科举制导致社会僵化不断增长，故C项错误；

D项与材料主旨无关，故排除。

14．（2018·

武汉高二检测）宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“抵毁先儒”“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。

这主要是因为心学（　　）

A．适应了商品经济发展的需要

B．打破孔孟学说的权威

C．强调人在探求理时的主体性

D．是对理学的彻底否定

解析　明中后期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。

王阳明认为社会动乱是人心破坏所致。

只有通过整治人心，才能挽救统治。

他提出“致良知”和“知行合一”。

故本题答案为C。

15．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：

“它的丰富性与普遍性，使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。

中国既是天下中心，并有着辉煌的无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。

”由此可见理学（　　）

A．排斥儒学以外的一切思想

B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律

D．内容丰富、探索世界本原

解析　材料“儒家学说已穷尽世界一切真理”说明理学博大精深，“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”说明理学有一定封闭性。

16．（2017·

郑州高二检测）宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。

阅读材料，回答问题。

材料一　厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。

故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料二　历史（学）家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……他们仍无法脱离一种被安排的环境，即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。

在这前提之下，他们的主静与主敬……宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。

——黄仁宇《中国大历史》

材料三　理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。

就此而言，它体现着宋明理学家们整合创造的哲学智慧。

（1）概括材料一中的主张。

程朱理学与儒学思想是何关系？

（2）根据材料二、三，概括宋明理学的特点。

结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。

答案　

（1）主张：

节用爱民。

关系：

程朱理学吸收了佛道思想来解释儒学，是对传统儒学的深化和发展。

（2）特点：

理学压制人性（思想被束缚）；

服务于官僚体制；

哲学化（思辨性）；

伦理道德为核心；

佛道化。

影响：

有利于稳定社会秩序；

有利于塑造中华民族性格。