精品新版人教高中必修语文51乡土中国导学案Word文档格式.docx
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通过观察《乡土中国》目录的脉络，初步发现费孝通先生选取的研究乡土社会的角度，如从文化角度、家庭与家族的角度、政治的角度、血缘角度、精神角度等等，当然也有同学提出对一些名词的不解，比如什么是“差序格局”？
为什么研究乡土社会要从“文字下乡”入手等等。
这些问题的提出非常好，当我们阅读一本书的时候，我们首先要做的是“浏览”，先了解要了解书籍与作者的相关背景资料、作者的写作意图、通过阅读目录等方式，掌握书的脉络框架，勾画出自己疑惑的问题。
二、相关知识
1.作者简介
费孝通（1910—2005），字彝江。
祖籍江苏吴江。
著名社会学家。
1936年赴英留学，1938年获伦敦大学哲学博士学位，同年回国。
先后任云南大学、西南联合大学、清华大学教授，清华大学社会学系主任、副教务长。
1949年后历任中央民族学院教授、副院长，中央人民政府民族事务委员会副主任，中国社会科学院民族研究所副所长、社会学研究所所长，北京大学社会学系教授等职。
曾获美国马林诺夫斯基纪念奖、英国皇家人类学会的赫胥黎奖章、菲律宾“麦格赛”社会领袖奖等奖项。
主要著作有《江村经济》《乡土中国》《生育制度》《民族与社会》《行行重行行》《乡土重建》等。
其中，《乡土中国》及《生育制度》是学术界公认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作。
2.写作背景
《乡土中国》这本书是费孝通先生在上个世纪四十年代后期，根据他所讲“乡村社会学”的课程讲义内容整理结集而成的，全书主体共十四篇文章，站在上个世纪四十年代，了解了那时的作为中国基层社会的乡土中国。
一个以农业这种生产方式为基础而产生的聚居，由于聚居，便会有群体间“熟悉”的关系；
这种“熟悉”再联结血缘和地缘等因素，乡土社会的结构才会是“差序格局”；
因为“熟悉”和“差序格局”，所以维持乡土社会结构的就必然是“礼治秩序”；
乡土社会的本色——经验性社会决定乡土社会的变迁是很缓慢的。
3.写作目的
《乡土中国》成书缘由正如费孝通先生在《重刊序言》中所说，他是想借“乡村社会学”这个讲台来追究中国乡村社会的特点。
三、内容简介
1.主要内容
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”的课程讲义中整理出来的一部分，包括14篇论文：
《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需要》。
2.各篇简介
第一篇 《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性的原因及特点。
在这一篇中，作者从中国社会的“乡土性”切入，探讨了乡下人的“土气”所涉及的“信用”以及中国乡土社会发展的农业基础。
更为重要的是，从社会学的角度提出了礼俗社会和法理社会两种不同性质的社会。
在这里礼俗社会指的是“熟悉人”的社会，是带有乡土性的；
而法理社会则是“陌生人”的社会，是“机械的团结”。
通过这两种社会的比较，赞扬了乡土社会的“本色”——土气。
第二篇 《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会里，文字语言相比于“特殊语言”（包括表情、肢体动作等）所天生固有的局限性，从而反思文字下乡运动的现实可操作性和必要性。
第三篇 《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡土社会没有文字发展的土壤，同时为被指作“愚”的乡下人作辩护。
第四篇 《差序格局》，阐明了差序格局这一全新的概念，并与西方的团体格局作比较。
介绍了中国乡土社会中“以己为中心”（石子投入水中的波浪式）的深受儒家文化影响的差序格局。
第五篇 《系维着私人的道德》，中国差序格局下，缺乏团体道德，指出道德体系中最大的特点——私。
第六篇 《家族》，区别了“家”与“家族”，并具体论述了它们的结构、原则及功能。
与西方国家相比，中国的家族主轴是纵的，而夫妻成了配轴。
第七篇 《男女有别》，阐述了中西方两种截然不同的家庭爱情观，探讨了中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因。
第八篇 《礼治秩序》，说明了礼作为一种行为规范在乡土社会中的必要性和重要性，礼治社会中人们是主动的服于成规。
第九篇 《无讼》，点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，现行的司法制度在乡下产生了很多的副作用。
第十篇 《无为政治》，论述了社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权力”，但在农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实也是最理想的。
第十一篇 《长老统治》，指明在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权力”并存的还有教化式的权力，中国政治性质用民主或不民主形容都是不合适的，于是作者使用了“长老统治”一词。
第十二篇 《血缘和地缘》，说明了血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。
第十三篇 《名实的分离》，论述了在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情景下是必须的。
承接第十、十一篇，引出第四种权力——时势权力。
第十四篇 《从欲望到需要》，详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。
一、请在阅读的基础上概括本文的写作意义。
提示：
费孝通先生的《乡土中国》是一本运用社会学和文化人类学的比较研究方法分析中国传统基层社会的著作，其目的是回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
在著作中，作者从宏观的角度审视整个社会，分析社会的整体架构，同时运用深刻而又形象鲜明的比喻，深入浅出地对一些现象或理论进行解释，从多个层面对传统基层社会做了深入的剖析，提出了一系列具有启发性的概念和范畴，并从功能主义的视角出发阐释了这些现象产生的原因和现实的功能，不仅为我们理解整个中国传统社会的结构和秩序提供了重要的理论资源，而且对我们的文学创作以及对文学作品的理解提供了理论依据和参考，具有非常丰富的价值。
二、阅读完本书之后，请认为最主要写作特点的哪些？
1.文章中多次运用比喻。
如在《无讼》一篇中，用足球比赛这个比喻来说明礼治秩序的性质；
在《差序格局》一篇中将西洋社会的团体社会格局比喻成一捆捆扎清楚的柴，而将中国的差序格局则比喻为一块石头丢在水面所发生的一圈圈推出来的波纹。
这些比喻都是形象而具体的，是对抽象概念的很好说明。
2.大量举实例，用以加强说明效果。
如《差序格局》一篇中列举苏州人家后门的河，在《礼治秩序》中提到抗战时期自己的孩子牙根上生“假牙”哭啼不停又找不到医生而请教房东老太太，在《无讼》一篇中提及的自己作为教书先生而被请参加乡村里的调解集会以及因抽大烟父子闹矛盾的案子等。
这些真实的事例就会使读者更容易理解并加强了说明效果，正所谓“事实胜于雄辩”。
3.善于引用历史文献和故事。
如：
在《差序格局》一篇中多次引用孔子及其弟子的对话和《大学》里的话；
《系维着私人的道德》中引用的《论语》中孔子及弟子司马牛、孟武伯问“仁”的事，子张与孔子的对话；
《礼治秩序》中颜渊问“仁”的对话等。
从这些引用中可以很好地体现出中国社会的乡土性，同时也可以看出费孝通先生渊博的学识。
4.大量进行中西对比。
《差序格局》一篇中用波纹与柴的不同比喻来对比中西方社会格局的不同；
《家族》一篇中用中西方家庭的对比，来说明团体性的社群与事业社群，点明中国乡土社会的又一特点。
5.注意各篇的先后联系。
如《文字下乡》与《再论文字下乡》，《差序格局》与《系维着私人的道德》，四种权力的相互联系，这就使得整部著作形成一个有机整体，对乡土中国有一个框架性的了解，给读者以清晰的框架感。
三、阅读第一至第三篇，完成如下任务。
1.摘抄出各篇的论点句，概括每篇主旨，思考前三篇之间的联系以及在全书中的地位、作用。
[示例]第1篇主旨：
乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式。
第2篇主旨：
乡土社会是熟悉社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。
第3篇主旨：
乡土社会是熟悉社会、安定社会，在时间角度看不需要文字。
前3篇的联系：
乡土社会土气的本色决定了其不需要文字的文化特点。
前3篇在全书中的地位、作用：
前3篇是全书论证的起点、基础。
2.用思维导图的形式展现第一篇的行文结构。
[示例]第一篇：
3.在《文字下乡》中，费老说乡土社会是不需要文字的，一方面空间上不需要，因为总是可以面对面；
另一方面是时间上不需要，因为在乡土文化中有声音就足够了，乡土社会有文化但不需要文字，因为他们没有用文字来帮助他们生活的需求。
你赞同费老的这种观点吗？
请展开讨论。
[提示]见仁见智，言之成理即可。
[示例1]赞同。
费孝通先生认为，乡土社会大体上是没有“文字”的社会。
文化的传承可以以口口相传、言传身教的方式代代延续。
在这一层上，有语言而无文字。
所以文字之于定型的乡土社会是没有必要的。
[示例2]不赞同。
乡土社会尽管世代相传，很多非物质遗产是由代代相传并非文字而记录的，但也正是因为这样，产生了很多文化的消亡；
除此之外，费老的《乡土中国》是以上世纪40年代的社会为背景创作的，已经不适于飞速发展的当代社会。
任务一 阅读第四至第十一篇，完成如下任务。
1.用思维导图的形式总结出“差序格局”与“团体格局”的概念内涵。
[示例]
2.阅读第四篇至第八篇的内容，思考：
按照内容这几篇应如何分类，并说明理由。
[提示]第一种分类方式：
四、五篇为一组，从群己关系看乡土社会的结构格局是差序格局，维持私人道德；
六、七篇为一组，阐述乡土社会的社群特点是事业社群；
第八篇为一组，阐述乡土社会的道德规范特点是礼治社会。
第二种分类方式：
四、五、六、七篇为一组，差序格局的社会结构模式导致了思想上大家系维着私人的道德，社群上是以家族为单位的事业社群，情感上男女有别；
第八篇为一组，礼治社会有效保障差序格局的社会结构模式。
第三种分类方式：
第四篇为一组，五、六、七、八篇为一组，其中五、六、七、八篇都是围绕第四篇差序格局展开论证的。
第四种分类方式就是每一篇都单独成为一组。
当然，还可以把五篇不分组、合成一组。
3.想一想，以下语言文字有何特点？
在文本中有何作用？
我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。
当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。
“本立而道生。
”“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也。
”从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。
《中庸》里把五伦作为天下之达道。
因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。
……我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……
[提示]虚词的恰当使用使本书语言具有逻辑性；
事例、比喻等使语言生动、通俗平易，降低了理解难度，但也存在比喻不够贴切的弊端；
引用儒家文化经典的内容，使语言具有雅致精深的特点，但是也增加了理解难度；
鉴赏语言我们应该具备辩证思维。
4.阅读有关篇章，总结归纳“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等概念内涵的区别。
答案 在权力部分，作者分为横暴权力、同意权力、教化权力以及时势权力。
横暴权力是社会冲突的产物，是上下级的、征服性的；
而同意权力是社会分工的产物，类似于选举产生。
在乡土社会中，横暴权力天高皇帝远，因此实则是同意权力产生作用，但是同意权力是在社会分工越细化的时候才越强大的，而乡土社会却几乎是自给自足，分工极小，在这种情况下，出现了第三种结构：
教化权力。
乡土社会文化稳定、代代重复，传统的方法足以应付当前的问题，故而经验变得重要，长者便拥有了教育后辈的权力，因此教化权力又为长老统治。
但当社会变迁速度加快时，传统经验不足以应付当前问题，这时，有能力发明新方法、创造新环境的人就会获得第四种权力：
时势权力。
但在稳定的乡土社会中，一般则是表面横暴权力，实则教化权力与同意权力。
5.联系本书已经阅读过的内容，分析9～11篇，说明这三篇与本书标题《乡土中国》有什么必然联系？
[提示]第1～3篇是从经济、文化等角度阐释乡土社会的特点，第4～8篇是从社会关系、社会规范等角度阐释乡土社会的特点，第9～11篇是从政治角度阐释乡土社会的特点。
而这三篇在从政治角度阐释“乡土中国”的特点时，又是分别从不同的方面进行阐释的。
因此，与标题《乡土中国》有必然的联系。
任务三 阅读《乡土中国》全书，完成如下任务。
1.联系全书，从对应概念的角度填写下面表格。
指称乡土社会的概念
指称其他社会的对应概念
礼俗社会
法理社会
借助语言的社会
借助文字的社会
差序格局
团体格局
系维着私人的道德
系维着人民的宪法
小家庭
家庭
男女有别
男女同求
礼治秩序、道德秩序
法治秩序
调解体系
司法诉讼体系
无为政治
有为政治
教化的权力、横暴的权力、同意的权力
同意的权力、横暴的权力
血缘社会
地缘社会
2.以《“乡土中国”的今天》为题，结合中国社会发展的现实或自己做过的调查，分析“乡土中国”一词的变迁，写一篇800字左右的文章。
创建微信群，共享所有文章。
[提示]写作时既要联系社会现实，结合思想观念、经济模式等去阐述“乡土中国”在现代社会的留存与变化，也要对相应的文化内涵进行辩证性分析。
要学会理论联系现实，可以关注热点新闻、影视作品等，进而分析其中隐含的有关“乡土社会”的思想。
[示例]
“乡土中国”的今天
我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。
正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。
这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、系维着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。
每一章都有很多感触，这里将分开阐述关于“土”的思考，“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。
土字的基本意义是指泥土。
乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。
诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征、一种质朴的感觉、一种返璞归真的踏实和厚重。
我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个意义上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？
关于乡土习惯与现代社会。
“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？
”这类话是我们形成的乡土习惯，但它已成为现代社会的阻碍。
现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白。
乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，形成法律。
乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快地答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎么熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗，会受伤，会被别人说成傻，可是，真的是傻吗，只不过我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。
时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会学发展，总会有许多名字让人铭刻在心。
费孝通先生作为一代学人的典范，在几十年的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚；
而其代表作《乡土中国》更是影响深远，堪称经典之作，至今仍嘉惠后辈学人，引领探究中国传统社会的特质，发掘中华文化的深刻内涵。
1高中语文教学方法和技巧
1转变教学模式，提高学生的求知欲。
众所周知，我国现在大部分地区的高中语文教学都在采用最原始的教学方法，这种传统教学模式是以教师为主导地位，而学生是次要地位，这样的教学模式会导致师生之间产生较大的距离感，而师生之间一旦产生了这种距离感，就很难把思维聚拢，让思维成为主导。
这样的教学模式会让教师一味地向学生灌输知识，不顾学生的想法，也没有从学生的角度进行考虑，所以会出现知识传达不到位现象。
因此，相关学校和教师应该转变传统的教学模式，教师应该走下讲台，走到学生们中间，与学生们共同讨论，只有这样拉近师生之间的距离才能够帮助学生进行进一步的知识点的探索，同时也方便了学生对知识点进行理解，教师也能够通过与学生的近距离接触更加地了解学生，方便“对症下药”，找到学生的不足和符合学生的思维方式，并且对学生的思维方面着重培养。
例如：
在讨论的过程当中，教师可以根据学生的思维制订相应的讨论课题，把思维方式相近的学生放在一起进行训练讨论，让学生们自主接受知识，让学生们之间有竞争，满足学生们的求知欲，这样，才能够让学生的语文思维得到更好的培养。
2注重课外阅读，培养学生的独立思考能力。
与教师和同学进行讨论是获取知识的一个重要途径，然而还有一个十分重要的且十分方便的途径来获取知识，那就是课外阅读。
课外阅读往往能够从各个方面向学生们传递知识，让学生们了解到更多的知识，这些知识是与教师和同学们讨论得不来的，相比之下更加珍贵。
在课外阅读的过程当中，学生能够培养自己的独立思考能力，让自己的大脑运转起来，用自己的思维方式转化书中的知识，这也是一种培养语文思维的重要方式，同时还能够最大限度地培养学生的独立思考能力。
2高中语文教学方法
1、策略之一：
选择阅读
“人生有涯知无涯”，如果把宝贵的人生阅读时用于漫无目标的阅读，无疑也会收效甚微。
果戈理的名著《死魂灵》中就有个名叫彼什伽秋的人物，他嗜书如命，什么书都读。
结果，由于他毫无选择、毫无目标地阅读，最终还是一事无成。
因此，我们要指导中学生读第一流学者写的书，才能够收到事半功倍的读书效果。
所谓的第一流的学者，是指在该学科领域里最知名、最有权威的科学家、学者。
读他们写的书，能够全面、准确地了解该学科领域的发展。
2、策略之二：
时间巧安排
中学生的学习任务是比较繁重的。
除进行课堂学习、课前课后的预习、复习和完成作业外，要抽出时间读自己有兴趣的课外读物，扩大视野，拓宽知识面，还必须巧妙地安排阅读时间。
在平时要善于利用课余之后点滴零星时间阅读，积少成多。
写下皇皇巨著《物种起源》的生物学家达尔文说：
“我从来不认为半小时是微不足道的很小的一段时间。
”在寒暑假、节假日，同学们可根据自己的兴趣，广泛涉猎，大量阅读，多读书，读好书。
3、策略之三：
展示读书笔记，考察阅读效果
做读书笔记是最能反映学生课外阅读量和阅读效果的一种形式。
每学期一次的笔记展示既可促进学生形成良好的阅读习惯，又可以让学生相互交流阅读体会，共同提高。
在展示中发现，学生在笔记中分类记录了多种内容，如：
作家作品简介、妙语集锦、精彩片断、简短书评等，笔记中既有摘抄，也有评论，真正使学生做到“开卷有益”——积累了生活常识和经验，获取大量词汇和语句，培养了语感。
4、策略之四：
抒发读后感受，培养鉴赏能力
写读后感是启发学生思维，培养鉴赏能力的有效途径。
有的学生看文学作品，只追求故事情节、关心人物命运，但对于书里的重要事件和人物行为怎么评价，却不能独立思考分析。
对此，我有意布置学生写这么几篇读后感：
“我看（某一作品人物）”、“谈谈（某一作家）”、“有感于（某一作品）的主题”等。
通过写读后感，学生学会了思考和分析，培养了阅读能力和鉴赏能力。
3浅谈高中语文的教学方法
一、个性爱好探究性阅读阶段
这一阶段适用于高一学年，主要讲阅读个性。
也就是说要从学生主体发展的内在需要出发，对学生的阅读范围、角度和思路等方面少干涉，甚至不干涉，即由着学生“性子”选择阅读对象。
这种个性兴趣探究性阅读，目的是锤炼学生的自主探究性阅读习惯和方法，为其日后深入地自觉地学习语文锤炼基本功。
在这一阶段，特别需要教师有一定的魄力，即要敢于“放手”，敢于放开。
2007年高考我校的鹰潭地区语文状元曾燕萍同学曾说，优异的语文成绩主要得益于自觉广泛的阅读。
当然，说是由着学生“性子”阅读，并不等于放任自流。
阅读进度，专题选定，材料收集等等都要由教师精心策划，最终要求学生形成阅读专题论文或总结（字数大约为2500字）。
否则，阅读会成为“放羊式”阅读，高兴而起，无果而终。
二、教师指导探究性阅读
高中生面对的是高考，所以其阅读就不免带有有很强的功利性。
学生要实现高考的理想，光靠个性阅读是不够的，还必须建立阅读层次序列。
所以，高二学年教师的指示范围阅读是非常必要的。
教师要借助第一学年个性阅读已经形成的探究习惯和方法，促成学生的阅读成为自觉;
要让学生的视线收缩到老师指示的体裁上，并要求他们把兴趣爱好阅读的经验自觉地加以运用;
并且要引导学生基本定型对各类文体的阅读技法，尽量使学生参差不齐的感悟能力、认识能力趋于统一。
三、应考探究性阅读
第三学年直接为高考服务，要求学生把已锤炼到手的探究性阅读本领，针对高考阅读题进行探究性阅读训练。
高考阅读试题的答案虽然是开放性的，但仍然有很大的限制，尤其是受文章思想内容、作者观点态度的限制。
因此，必须要求学生依题意答题，并且总结出一套解题“程序”，尤其是对解题思路的总结尤为重要;
且使其答题逐步趋于科学化、规范化。
规范阅读和规范答题可以说是高三学年的主要任务。
当然，后两学年也并不排除个性兴趣阅读，最好是能把两者有机合理地结合在一起。
4高中语文教学技巧
高中语文教学方法
1、依据教材编写体例，完成教本上的“口语交际与写作实践”训练。
2、写作练习分步骤进行达标训练，要求学生逐渐达标，形成基本的语言修辞意识。
3、提高学生考场作文的完成速度，在40分钟内能根据要求写出700字左右的文章。
4、调动学生参与作文批改与点评，提高批改实效。
5、作文教学重讲评，通过讲评明得失，知方法。
要引导学生自批自改。
6、鼓励学生写作文后记，做自我总结。
首先，在课堂教学方面，彻底摒弃传统的“满堂灌”式的教学方式，认真总结出了“表演法教学”、“活动式教学”、“导学教学”等模式，采用情景教学、编课本剧、课堂讲演或辩论、小组研讨学习等灵活多样的教学方
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