大二大学文学期末考试题文档格式.docx

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词基本分为：

婉约派，豪放派两大类。

二：

猜朝代看命吧！

三：

翻译

1.《黄州新建小竹楼记》王禹偁

公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。

江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。

待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

彼齐云、落星，高则高矣！

井干、丽谯，华则华矣！

止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

公事完毕回来的时间，我披着用鸟羽绒织成的大氅，头戴华阳巾，手里拿着一卷《周易》，点着香，面对香炉不出声地端坐，消除心中那些世俗之念。

江山之外，只见风中船帆、沙滩上的鸟、如烟的云、眼前的竹材而已。

等到酒力渐散，茶炉的烟气渐渐停歇，送走夕阳，迎来夜月，这也是我在谪居之地的一个景象。

那齐云楼、落星楼，高大倒是高大啊！

井干楼、丽谯楼，华丽也倒是华丽！

但它们只用来收容歌妓、舞女，不是诗人的事，我不欣赏这种地方

2.梅圣俞诗集序欧阳修

予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？

盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。

凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。

盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

我听到世人常说：

诗人仕途畅达的少，困厄的多。

难道真是这样吗？

大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。

大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。

3.送郭拱辰序朱熹

予顷见友人林择之、游诚之，称其为人，而招之不至。

今岁惠然来自昭武，里中士夫数人，欲观其能，或一写而肖，或稍稍损益，卒无不似，而风神气韵，妙得其天致，有可笑者。

为予作大小二像，宛然麋鹿之姿，林野之性。

持以示人，计虽相闻而不相识者，亦有以知其为予也。

我此前见到友人林择之、游诚之，他们向我称赞郭君，但没能把他请来。

今年他居然不请自来了，本地士大夫们，想要看一看他的本事（请他作画），他能够一画就象，或者稍稍作些修改，最后没有不象的，同时把人的风神气韵，都巧妙地表现出来，让人感到发笑。

为我画了大小两张肖像，有麋鹿适得林野那样的隐士情趣。

拿给人看，即使是听说过我而没有见到过我的人，也知道画的是我。

4.前赤壁赋苏轼

苏子曰：

“客亦知夫水与月乎？

逝者如斯，而未尝往也；

盈虚者如彼，而卒莫消长也。

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

”

我问道：

“你可也知道这水与月？

江水总是不停的流逝,但它们并没有流走；

月亮总是那样有圆有缺,但它终究也没有增减。

可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；

而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？

何况天地之间，万物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。

这是大自然（恩赐）的没有穷尽的宝藏，你我尽可以一起享用。

5.上枢密韩太尉书苏辙

太尉执事：

辙生好为文，思之至深。

以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

孟子曰：

“吾善养吾浩然之气。

”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称（Gn）其气之小大。

太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。

此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？

其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见（an）乎其文，而不自知也。

苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。

我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。

孟子说：

“我善于培养我的浩然之气。

”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。

司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。

这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？

这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自

己却并没有觉察到

四：

默写

满庭芳秦观

山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。

暂停征棹，聊共引离尊。

多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。

斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。

消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。

谩赢得青楼薄幸名存。

此去何时见也?

襟袖上、

空惹啼痕。

伤情处，高城望断，灯火已黄昏。

声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

乍暖还寒时候，最难将息。

三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？

雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积。

憔悴损，如今有谁堪摘？

守着窗儿，独自怎生得黑？

梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。

这次第，怎一个愁字了得！

水龙吟•登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。

落日楼头，断鸿声里，江南游子。

把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？

求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。

可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！

倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪！

八声甘州

潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。

渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。

是处红衰翠减,苒苒物华休。

唯有长江水，无语东流。

不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。

叹年来踪迹，何事苦淹留？

想佳人，妆楼颙望，误几回、天际识归舟。

争知我，倚栏杆处，正恁凝愁！

水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

念奴娇•赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月。

鹊桥仙•纤云弄巧

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

（度通：

渡）柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

浣溪沙•漠漠轻寒上小楼

漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。

淡烟流水画屏幽

自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。

宝帘闲挂小银钩

扬州慢•淮左名都淳熙丙申至日，予过维扬。

夜雪初霁，荠麦弥望。

入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。

予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。

千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。

过春风十里。

尽荠麦青青。

自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。

渐黄昏，清角吹寒。

都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。

纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。

二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。

念桥边红药，年年知为谁生。

念奴娇•过洞庭

洞庭青草，近中秋，更无一点风色。

玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。

素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。

悠然心会，妙处难与君说。

（著同：

着；

玉界一作：

玉鉴）

应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。

短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。

尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。

扣舷独啸，不知今夕何夕。

沈园二首

城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台，伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。

此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。

如梦令•昨夜雨疏风骤昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。

试问卷帘人，却道海棠依旧。

知否，知否？

应是绿肥红瘦。

夏日绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

凤栖梧柳永

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

雨霖铃•寒蝉凄切

今宵酒醒何处？

杨柳岸，晓风残月。

醉翁亭记欧阳修醉翁之意不在酒，在乎山水之间也

五：

简答题

1、分析竹楼的象征意义。

答：

文章体现了作者对于“屈身而不屈道”的高尚人格操守的坚持。

末段，围绕着竹楼之“易朽”与“不朽”展开议论，表达了这样的象征意义：

竹楼的形质固然会很快腐朽，但贬居于竹楼中的志士仁人们的品格境界却是不朽的！

是本文的主旨，也是其人文精神价值之所在。

2、作者认为“文”与“气”之间是什么关系？

“养气”的途径有哪些方面？

这对你学好语文有何启示？

作者认为“气”是文章的外在体现。

“气”充满在内心，发于言语而表现为文章。

这种“气”必须通过修养才能得到。

作者列出了孟子和司马迁两个例子，就是指明要养气，一要注意内在修养，二要注意外在阅历。

“气”是人的气质和品格，对写作有极重要的作用。

只有通过“养气”，内在充实，发为文辞，才可以达到文章的最高境界。

3、简析《前赤壁赋》是如何做到景、情、理有机结合，体现出理趣之美的。

江水，清风，明月，这三个自然景象，在文中贯串映现，或引启遗世独立的遐想，或引发惆怅哀怨的悲情，或喻指万物皆具“变”与“不变”的两重性，生发出即使在坎坷之中，有为的生命仍有其永恒价值的人生哲理。

形象性、情感性和哲理性的统一使本文充盈着诗情画意和理趣之美。

4、作者的隐逸思想是如何在文中表露出来的？

5、试说明本文以“穷而后工”贯穿全文的特点

文章一开头就从理论上阐发“穷而后工”的创作思想，从而形成一个高屋建板的主旨，并始终扣住“穷”、“工”二字，将序中应有的其他内容都贯穿起来，这是颇具匠心的。

第二段写梅圣俞的生平和创作，写生平着眼“穷”，写创作着眼“工”，因穷而后工，可谓首段说理的实例演绎。

第三四段虽然是写诗集的成书过程，但其间处处流露着作者对梅圣俞其人其诗的爱重，可以看做是对梅诗之工的侧面烘托。

其中有赞美，有喟叹：

赞美的指向还是其诗之“工”，喟叹的指向还是其人之“穷”。

而且作者行文的好处在于：

虽欲紧扣“穷工”，却并不急切；

虽是写成书过程，却又总是不忘记“穷工”。

这就是不即不离、从容不迫的大家手笔。

6、文章从哪几个方面来阐说梅诗之“工”？

为了突出梅诗之工，作者先说他自幼出语惊人，这是铺垫手法；

次说他的文章“简古纯粹”，但人们却只知其诗，这是以文之美来衬托诗之工；

再说“时无贤愚，语诗者必求之圣俞”，这是借公众的推崇来赞扬梅诗之工；

接着又写到王文康公对梅诗的赞叹，这是借名人名言来旁证；

最后还通过作者自己对梅诗的热爱来侧面烘托梅诗之工。