初中语文古代诗歌朗诵稿 积极向上的诗歌朗诵稿Word格式文档下载.docx
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逃跑
④吊：
对其不幸表示安慰。
⑤何遽（j&
ugrave;
）：
怎么就，表示反问。
⑥居：
经过
⑦将：
带领
⑧富：
多
⑨髀：
（b&
igrave;
）大腿
初中语文古代诗歌朗诵稿
（二）
伤仲永宋代：
王安石
金溪民方仲永，世隶耕。
仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。
自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。
明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：
泯然众人矣。
王子曰：
仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人;
今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶?
金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。
仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。
忽然有一天仲永哭着索要这些东西。
他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。
仲永立刻写下了四句，并自己题上自己的名字。
这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。
从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。
方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。
明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。
我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。
又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：
他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。
王安石说：
方仲永的通达聪慧，是先天得到的。
他的天赋，比一般有才能的人要优秀得多;
但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。
他得到的天资是那样的好，没有受到正常的后天教育，尚且成为平凡的人;
那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗?
初中语文古代诗歌朗诵稿（三）
论语十则先秦：
佚名
子曰：
学而时习之，不亦说乎?
有朋自远方来，不亦乐乎?
人不知而不愠，不亦君子乎?
（《学而》）
曾子曰：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
温故而知新，可以为师矣。
（《为政》）
学而不思则罔,思而不学则殆。
由，诲女知之乎!
知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
（《里仁》）
三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
（《述而》）
士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎?
死而后已，不亦远乎?
（《泰伯》）
岁寒，然后知松柏之后凋也。
（《子罕》）
子贡问曰：
有一言而可以终身行之者乎?
子曰：
其恕乎!
己所不欲，勿施于人。
（《卫灵公》）
第一则:
学习方法
人不知而不愠（y&
n），不亦君子乎?
（《学而》）
孔子说:
”学习并且按时地去复习，不也很快乐吗?
有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗?
别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗?
”
重点字词解释:
（1）子：
先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中子曰的子，都是指孔子而言。
孔子（前551前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲阜）人。
是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
（2）学：
孔子在这里所讲的学，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
（3）时习：
按时地去复习。
在周秦时代，时字用作副词，意为在一定的时候或者在适当的时候。
但朱熹在《论语集注》一书中把时解释为时常。
习，指演习礼、乐;
复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
（4）说：
通假字，音yu&
egrave;
，实意悦的古体字，愉快的意思。
（5）朋：
上古朋和友是有区别的：
同门（师）为朋，同志为友。
（6）乐：
与说有所区别。
旧注说，悦在内心，乐则见于外。
（7）人不知：
此句不完整，没有说出人不知道什么。
缺少宾语。
一般而言，知，是了解的意思。
人不知，是说别人不了解自己。
（8）愠：
拼音：
y&
n，生气，发怒。
（9）君子：
道德上有修养的人。
补充词解释：
而：
连词。
（可译为并且）例：
学而时习之。
转折。
（可译为却）例：
人不知而不愠。
亦（y&
同样、也是。
乎：
语气助词，表疑问语气，可译吗。
自：
从。
知：
了解。
本段理解：
第1句话讲的是学习方法。
对于知识，学只是一个认识过程，习是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须学与习统一起来。
第2句话讲的是学习乐趣。
志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。
第3句话讲的是为人态度。
人不知，后面省略了宾语之，可译为我或自己
第二则:
为人处事
吾（w&
uacute;
）日三省（xǐng）吾（w&
）身：
为（w&
i）人谋而不忠乎?
传（chu&
aacute;
n）不习乎?
曾子说:
”我每天多次地反省自己:
替别人办事是不是尽心尽力呢?
跟朋友交往是不是真诚，诚实呢?
老师传授的知识是否复习过了呢?
“
（1）曾子：
曾子姓曾名参（shēn）字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城（现在山东费县人），是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。
曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。
据说《孝经》就是他撰写的。
（2）三省（xǐng）：
多次反省。
注：
三省有几种解释：
一是多次检查;
二是从多个方面检查。
其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。
三：
泛指多次。
多次进行自我检查反省。
（3）忠：
旧注曰：
尽己之谓忠。
此处指对人应当尽心竭力。
（4）信：
信者，诚也。
以诚实之谓信。
要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
意思是：
真诚、诚实
（5）传不习：
传（动词用做名词），旧注曰：
受之于师谓之传。
老师传授给自己的。
习，与学而时习之的习字一样，指温习、实习、演习等。
吾：
我。
日：
每天。
三：
多次。
省：
检查，反省。
为：
替。
谋：
谋划。
忠：
尽心尽力。
信：
诚信
传：
老师传授的知识
第三则:
孔子说：
复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。
注：
本章的温故而知新有两解。
一为温故才知新：
温习已闻之事，并且由其中获得新的领悟;
二为温故及知新：
一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
我以为合并这两种解法，也许更为完整：
在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，期能有心得、有领悟;
并且也要尽力吸收新知;
如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义。
像这样融会新旧、贯通古今方可称是温故而知新。
也有学者以为作温故及知新解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。
所以我们就来看看师的意义。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。
故：
旧的知识（形容词用作名词）。
连词，表顺承，就
领悟。
可：
可以。
以：
凭借。
作为。
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：
温：
温习;
故：
旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
【出自】：
《论语为政》：
汉班固《东都赋》：
温故知新已难，而知德者鲜矣。
【示例】：
～是学习上的重要方法。
【语法】：
连动式;
作谓语、定语;
用于学习、工作或其他
第四则:
学习与思考的辩证关系
学而不思则罔，思而不学则殆。
只学习却不思考,就会感到迷茫而无所适从，只是思考而不学习，就会疑惑而无所得。
重点字词解释：
连词，表转折。
则：
连词，相当于就、便。
罔（wǎng）：
通惘，意思是感到迷茫而无所适从。
殆（d&
agrave;
i）：
这里指有害。
本意：
危险。
本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。
第五则:
学习态度
知之为知之，不知为不知，是知（zh&
）也。
仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧!
知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。
1、诲女知之乎!
教给你对待知或不知的正确态度吧!
（杨伯峻《论语译注》）
2、诲女知之乎!
我告诉你什么叫求知吧!
（李泽厚《论语今读》）
3、诲女知之乎!
我教你怎么算知道吧!
（钱穆《论语新解》）
4、诲，女知之乎?
教育（教诲），你知道吗?
（南怀谨《论语别裁》）
5、诲女，知之乎?
我教导你的知识，你都知道了吗?
（徐志刚《论语通译》）
6、诲女知之乎!
（我）教给你的，（你）懂得了吗!
（薛金星《中学生教材全解》）
7、让我来教教你吧，你可懂得这个道理?
（杨润根《发现论语》）
仲由，教给你对待知与不知的态度吧：
知道就是知道，不知道就是不知道这才是聪明智慧。
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