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苏轼被扣于匈奴后，宁死不屈。
屈原看楚国大好河山被吞噬，失望跳入江中。
朱自清宁死不吃美国救济粮。
这就是“舍生取义”！
为了义，“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”；
为了义，“富贵不能婬，贫贱不能移，威武不能屈”。
而现在，在和平的年代里，“义”并不代表舍弃生命，而是正义的替身，是伟大的民族精神，是新时代一颗璀璨的明珠。
让正义在我们身边永垂不朽！
篇二：
在这片神奇而又古老的神洲大地上，曾哺育了无数的仁人志士，也曾培养了无数的脊梁式的人物。
他们中有不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家，如毕昇，李时珍；
有不怕流血牺牲，起来反抗反动统治的革命者和坚持抵御外侮的英雄，如陈涉，李自成等；
有代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民苦难而奔走呼号，为民请命的人，如杜甫，白居易，关汉卿等；
更有主张仁义道德，舍生取义，以和为贵的思想家.教育家，如孔子.孟子。
春秋战国时期，我们的"
亚圣"
孟子就曾写过这样一篇古文——“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也；
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也......”其要讲述的就是重义轻利，舍生取义。
“舍生起义”作为中华民族的最高道德准则，从古到今激励着无数仁人志士为之前仆后继，激励着一代又一代的仁人志士艰苦奋斗，激励着一代又一代的仁人志士成就大业.
有一年齐国连连旱灾，导致粮食欠收，全国上下闹大饥荒，许多无粮可食的人纷纷饿死，于是有个叫乾傲的人在路上施舍粥，路上的行人纷纷接过粥来狼吞虎咽，连声谢谢都顾不上说，而这时有一个饥饿的人用衣袖遮着脸走了过来，乾傲吆喝着让他喝粥，他说，我就是不愿吃嗟来之食才会落到这个地步的埃最终那人因为长久没有进食而饿死了。
这就是舍生取义的一个典型范例，人虽很饥饿但却仍将“义”看得比生命更重要，甚至可以宁死不食。
数风流人物，还看今朝。
像任长霞，为了国家民族真理而不惜牺牲生命，为了自己的信念和追求而不惜牺牲生命，她置身死于度外，积极打击社会黑暗势力，消灭犯罪团伙，匡扶社会正义，体恤人民民情，她为中国的正义事业作出了不可磨灭的贡献，可惜的是，她在一次车祸中失去了自己宝贵的生命，她的死，惊动了开封，惊动了中国，惊动了天地，成为了人民心中永远的痛。
还有就是像闻一多，张志新等等，他们都是为了国家民族真理而不惜牺牲生命的典范。
对，生活就是奉献,生活就是奋斗，生活就是重义轻利，生活就是舍生取义。
所以我们要明辨是非，保持善良的本性，所以我们要由为国家民族真理而不惜牺牲生命的精神，要有置生命于度外，为正义事业献身的精神，要有舍生取义的精神。
篇三：
追求真理，舍生取义
追求真理，舍生取义红色心语：
可以牺牲我的生命，决不放弃我的信仰。
——夏明翰
“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。
”这是中国共产党党员夏明翰在被国民党反动派杀害前写的一首气壮山河的就义诗，一直为人们所传颂。
1900年，夏明翰生于湖北秭归。
在学生时代，他就追求进步，积极参加北洋军阀的斗争。
1919年五四运动波及湖南，夏明翰和同学们走出校门，开展大规模的爱国宣传活动、声援北京学生的反帝封建斗争。
1920年秋，经过五四运动洗礼的夏明翰来到长沙，结识了毛泽东。
1921年冬，经毛泽东、何叔衡介绍，夏明翰进入中国共产党。
入党后。
夏明翰在长沙从事工人运动，参与领导了人力车工人罢工斗争。
1924年，夏明翰担任中共湖南省委委员会，负责农委工作。
他十分注意培养农运干部，保送革命青年到广州农□动会讲习所学习，为湖南农□动培养了大批骨干和积极分子。
后来到武汉，担任全国农民协会秘书长，兼任毛泽东和中央农□动经讲习所秘书。
1927年4月12日。
蒋介石发动反革命政变。
夏明翰投笔从戎，参加了第二次北伐的革命军。
大革命失败后，夏明翰参与发动秋收起义，还领导发动了平江农□动，影响深远。
1928年年初，夏明翰被党调到湖北工作。
由于叛徒的出卖，3月18日他不幸在武汉被人逮捕。
3月20日，他被押送到汉口余记里刑常当执行官问夏明翰还有什么话要说时，他大声说：
“有，给我拿纸笔来！
”于是，夏明翰写下了上述那首大义凛然的就义诗。
为了中国人民的革命事业。
夏明翰英勇的牺牲了，时年仅28岁。
是的，还有许多像夏明翰这样为国牺牲的革命志士，他们身上那种永远不向恶势力低头，为中国发展奉献自己一生的精神，是我们前进道路上永不泯灭的光芒！
篇四：
读《鱼我所欲也》
千年前，一位文人写下了一篇关于“生”与“义”的文章，千年来，这篇文章被人们传唱，脍炙人口，于是便有了舍生取义，于是便有了无数的人们为了正义而献出了生命。
当我看到舍生取义，我想到了文天祥，想到他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的决心；
想到了林则徐被贬新疆，仍抱着“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念；
想到了谭嗣同面对死亡，发出了“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”的呐喊；
也想到了鲁迅“我以我血荐轩辕”的志向。
展望古今，历史长河上并不缺少舍生取义的人：
文天祥、谭嗣同、刘胡兰、秋瑾……仔细想一想，为正义而献身于革命中的人还真不少，尤其是28岁就英勇就义的夏明翰那一句“杀了夏明翰，还有后来人”的誓言。
是啊！
为了正义，奋不顾身的人是千千万万的，正如同飞蛾追逐火光，追逐炙热，丝毫不怕这火是不是会无情的焚烧着他们那柔弱的身躯！
可是，值得一提的是：
取义不一定舍生，鱼与熊掌可兼得？
虽然会失去些利益，可生命是革命的本钱，有了生命，还会有什么实现不了呢？
于是，我想起这样的一个人：
为了完成父亲的遗愿，为了让他所在的朝代有自己的史书，他选择了苟活，花了15年的时间，完成了中国的第一部纪传体通史。
他，就是司马迁！
为了一个并无交好的李陵触怒龙颜，的确没有人能够理解，甚至有的人心中会这样想：
“一个傻瓜，为了一个不相识的人恼怒了皇上，必要吗？
”可是，我却认为司马迁是对的，他与李陵之间虽无有意，但他站出来为李陵辩解却是大义！
是因为他的职业是记录历史而历史必须是真实的！
于是，他站出来为李陵辩解，皇上大怒，下令将他贬入大牢，听候发落。
此时，他仍不后悔，可是他必须在生与死中作出选择。
生，他将会受宫刑，从此屈辱的活着；
而死，他将不能再继续记录历史！
为了历史，为了后人能够更清楚的了解历史，他选择了生，贫贱的活着，但他用余生编撰成“史家之绝唱”的《史记》，让我们了解了先人们的故事。
“鱼，我所欲也；
熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”可是，我要说取熊掌不一定要舍鱼，鱼与熊掌可得兼。
有时候，选择死确实比选择生要容易得多，但真正的勇敢不是为了某件事壮烈得死去，而是为了某件事卑贱的活着。
因为见惯了这个世界上太多的轰轰烈烈，所以更喜欢平平淡淡地选择生会更好——取义不一定舍生！
篇五：
舍生取义，从我做起
中国古代伟大的思想家，战国时期儒家代表人物——孟子在《鱼我所欲也》一文中说：
“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；
二者不可得兼，舍身而取义者也。
”这是影响中国人几千年的至理名言。
孟子这里所讲的舍生取义，就是为了正义的事业不惜牺牲生命。
在中国古代的文作品中，有许多关于舍生取义的故事。
如《三国演义》中的吉平，他忠于汉室，不满曹操“挟天子而令诸侯”，欲与国舅董承等人共谋诸曹。
送药下毒的计划没有成功，曹操逼他招出指使之人。
吉平血流满阶，痛骂曹贼，撞阶而死。
在罗贯中笔下，他是有名的忠义之臣。
在近代，在现实生活中，也有这样的人。
中国科学界元勋，“中国导弹之父”——钱学森，为了祖国的国防事业，毅然放弃国外的优厚待遇，带着“相当于五个山地师”的智慧，回到中国。
如果她留在美国，他必然有丰厚的物质条件，然而如果他做出了这样的选择，今日的钱学森，可能只是千万留洋学子中普通乃至平庸的一员。
再来看外国的例子。
美国独立战争时有一位叫做黑尔内森，在英军的酷刑之下宁死不屈，最终被残忍地绞死。
他说的最后一句话是：
“我这一生唯一一件遗憾的事就是只有一条生命献给祖国。
”
类似这样的例子，还可以举出很多。
至此，我们可以得出结论：
古今中外因舍身取义而青史留名的不乏其人。
从个人角度来看，他们失去的东西是弥足珍贵的，但他们获得的东西，却不是用金钱可以买来的。
我们生活在与他们完全不同的时代里，我们不会像古人那样去“尽忠”，也不会像烈士在腥风血雨中献身。
那么，“舍生取义”对于我们中学生来说又是何意呢？
在今天的和平环境中，我们虽不致牺牲生命，但“舍生取义”并非离我们。
篇六：
在人们的道路上，会面临着许多重要的抉择，遇到许多利益权力的诱惑，如果是你，你会选择以“义”为重吗？
在历史的长河中，有多少英雄舍生取义，因而被千古传诵，成为了不朽的史诗。
汩罗江畔，以死报国
汩罗江畔，只见有一个人在跪地仰天痛哭，走近才知这是楚国大诗人屈原。
得知楚国灭亡的消息，屈原顿觉万念俱灭。
他怎么可能背弃祖国去追求个人的荣耀呢？
“轰隆隆”一个巨雷响彻天地。
苍老的鬓发被江风拂起，他步履维艰行走在汩罗江畔，望着波涛汹涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然决然地向江中走去，一任江水没过他的双膝、胸口……汩罗江边，谁又明白他心中生与义的交织？
在生与义之间，他终究选择了义。
屈原，他以死报国，以示忠心。
乌江水边，自刎而死
“力拔山兮气盖世，时不利兮雅不逝。
雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？
”那英雄末路的血色残陽，在历史的上空回荡了二千多年。
那一潭江水被微风吹皱了。
他自刎乌江那一下，豪气冲天，震撼了古今多少人。
没有人怀疑项羽是大丈夫大英雄，自古以来也没有几个人能够做出来，自刎乌江，这得需要多少的勇气？
然而项羽做到了，他将“宁为玉碎，不为瓦全”演绎到了极致！
受尽折磨，从容就义
南宋末年，元军猖狂，面临着敌国威胁的文天祥毅然肩负起抗元的重任，号召四方英雄豪杰起兵就义。
但却由于势单力薄被元军俘获。
面对敌人高官厚禄的劝降，文天祥挥笔写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的历史名句。
文天祥拒绝降元，最终就义。
自古英雄多忠义，舍生取义，固然甚好，但是在今天的社会中如果要做到舍生取义，就不乏会被人盖上“不理智，不正确”等称号。
但这并不意味着不能舍生取义，我们要在保证自己生命安全的情况下去理智的做出正确的抉择。
“义”是忠义、正义、义气，他比生命更为珍贵，在现在的生活中，他依然存在于社会的每个角落，但要理智抉择，愿义永存。
篇七：
生命可贵舍生取义
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:
忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;
林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个'
忠'
字,但是,却很少有人能够做到一个'
义'
字.
一个'
字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个'
字;
为人民除暴安良,出生入死,也只为一个'
字.由此可见,一个'
字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?
他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但'
字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机槍,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信'
神圣'
.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份'
用自己的双手去维护这一份'
.
篇八：
孟子曰：
生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
这一句话像春雨，洗涤着我们的灵魂；
像洪钟，震动着我们的耳鼓；
像陽光，擦亮着我们的眼睛。
品位生活，我们追求的确实有比生命重要的东西，那就是善良、道义。
在青岛，东海边，一层层巨浪向岸边涌来，向游人展示着它的雄伟壮阔、波涛澎湃。
可是不幸的事情发生了，一个巨浪将一名女子卷入海中，只有那耀眼的红色上衣在水中时起时伏。
岸边的人慌了手脚，喊着的，哭着的，跺脚的。
可是风大浪高，无人敢施救。
紧要关头，河南小伙魏青刚跳入水中向女子游去。
海辽阔，浪雄壮，海中的魏青刚是多么渺小，当他刚抓住女子时，一个大浪又把他们冲开了。
回到岸边喘息一下，他要求再次救人，救援人员只好将保险绳系在他的腰上，精疲力竭中他将落水的女子拖到岸边。
在感动中国人物的颁奖典礼上，他的故事感动了一个又一个观众。
商人落泪了，官员落泪了，青年学生落泪了。
在我们感叹社会冷漠的时候，我们落泪了。
是什么让我们如此感动？
是善良，是道义。
生活中实在有比生命更重要的东西。
在汶川，在灾区，解放军战士正在为灾区人民搭建帐篷。
一场地震，毁了人民的家园。
遍地是瓦砾，是断裂的钢筋，到处是灾民愁苦的面庞。
武警战士武文斌看在眼里，急在心里，他把对灾区人民的爱全都倾注在板棚的搭建中。
他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬运，竟然牺牲在板棚搭建的现常当看到电视上那穿着军装继续儿子事业的父亲时，我们哭了。
是什么让我们如此感动，是善良，是道义。
当听到某个煤矿老板对被困井下矿工不施救而逃之夭夭时，我们感叹他们生命的龌龊；
当听到某个高官因贪污受贿而锒铛入狱时，我们感叹他们生命的苍白；
当听到某个匪徒为了享乐而实施抢劫时，我们感叹他们生命的无力。
在我们的生活中，实在有生命更重要的东西。
让我们重温孟子的教诲：
生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
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