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同学们对祖国发展持乐观态度，但偏重于物质方面，这对社会健康发展不利而出现畸形。
这个严重的问题急需解决，故加大力度建设精神文明很有必要，对于当代中学生忽视亲情态度发扬孝文化已刻不容缓，这就得更深层次的挖掘孝的内涵。
三.探究与感悟
[“孝”的源起]
“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有4000多年的历史，其原意为“奉先思孝”。
从古至今“孝”为中华传统道德之本，是中国古代重要的伦理思想之一。
所以“孝”是一个永恒的课题，世界性的课题。
据考证，孝道成于父系氏族时期；
在商代，已把不孝看成是最大的罪行，其在《吕氏春秋孝行》中有记载。
儒家道统认为孝是百行之首，《论语》载：
“孝悌也者，其为仁之本舆！
”《孝经》更明白的说：
“夫孝德之本也，教之所由生也。
”中国民主革命的先行者孙中山概括说：
“讲到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步的多。
《孝经》所讲究的孝字，几乎无所不包，无所不至……所以孝字更是不能不要的。
”几千年的封建社会中，历代王朝无一不主张并实施以孝治天下。
在君臣-父子等级关系极为森严的封建社会，“孝”既是巩固家庭的关系，又是巩固君臣关系的根本。
在前人看来，孝是天地的自然法则，是人们行为的准则，也是统治天下的重要手段。
尊老敬长是我国人民的传统美德，统治者将它作为一种很重要的道德标准，用礼法的驱力，揉以血缘亲情，借人们的孝亲意识，来培养一种逆来顺受的奴性心理，从而达到“移孝于君”的目的。
所以“孝”一直广泛的流传，源源不断。
[孝的定义]
一方面孝被异化为封建统治阶级统治人民，维系政权的一个重要的工具；
另一方面，“孝”所包含的尊老敬长，以及亲人，爱人，爱国，正是中华民族的一大传统美德，是中华民族家庭和睦，邻里相亲，社会稳定的重要内在因素。
[谈“孝道”]
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。
家庭是中国古代一家一户的基层生产组织，从而构成社会的基本细胞。
小农生产的家庭对中国有纳税的义务，国家有保护小农的责任。
“国”与“家”的关系十分协调，则天下治，反之则乱。
保证实现国家君主有效统治的最高原则是“忠”；
巩固基层社会秩序，增加乡党邻里和睦，父慈子孝的最高原则是“孝”。
中国古代最基本细胞是家庭，因而，忠孝二者相比较，孝比忠更基础。
孝道乃孝亲之道。
孝道在我国源源流长，影响深远，我们应该很好的继承这一宝贵遗产，取其精华，去其糟粕，使之为改革，发展，稳定服务。
儒家倡导的孝道，主要是以孝敬与孝顺，还主张既孝敬自己的老人，也孝敬他人的老人。
到现在广办敬老院，福利院，并定重阳节为敬老节，是对中华民族敬老传统美德的继承和发扬。
在蒲松龄写孝子崔猛，“性刚毅，强武绝伦，喜报不平，每盛怒，无敢劝者，惟事母亲，母致则解。
”这句话中有很深刻的道理。
这说明孝子能听从父母的教诲，一般是不回在社会上为非作歹的。
这也大概就是历代有为之君主以孝治天下的原理吧！
其实，对我们今天，保持安定团结的政治局面是大有裨益的。
虽然孝道是古代封建帝王社会宗法礼仪的一个重要的组成，《二十四孝》的最初目的也是维护礼教。
但是最为中华民族的传统美德之一，孝，还是值得我们学习，继承和发扬的。
所以，不为家国，也要为我们自己去传承孝道，传承中华民族的孝道。
[孝的名言]
孝子之养也，乐其心，不违其志。
——《礼记》
孝有三：
大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。
父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
——《论语》
孟武伯问孝，子曰：
“父母惟其疾之忧。
”——《论语·
为政》
父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
——孔子
长幼有序。
——孟子
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
孝子之至，莫大乎尊亲。
惟孝顺父母，可以解忧。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
事，孰为大？
事亲为大；
守，孰为大？
守身为大。
不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；
失其身而能事其亲者，吾未闻也。
孰不为事？
事亲，事之本也；
孰不为守？
守身，守之本也。
仁之实，事亲是也；
义之实，从兄是也。
不得乎亲，不可以为人；
不顺乎亲，不可以为子。
君子有三乐，而王天下不与存焉。
父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。
世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；
博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
无父无君，是禽兽也。
贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。
——《吕氏春秋》
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。
——庄子
事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。
——荀子
天地之性，人为贵；
人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。
——《孝经·
圣至章》
父母者，人之本也。
——司马迁
事亲以敬，美过三牲。
——挚虞
父子不信，则家道不睦。
——武则天
谁言寸草心，报得三春晖。
——孟郊
内睦者，家道昌。
——林逋
慈孝之心，人皆有之。
——苏辙
长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
进必趋，退必迟，问起对，视勿移。
——李毓秀
凡为父母的，莫不爱其子。
——陈宏谋
[孝的故事]
1.陈毅孝敬父母
曾读过许多名人孝敬父母的故事，如：
烈火救母，吸痰救母……最让我感动的是“陈毅探母”的故事。
1962年，陈毅元帅出国访问回来，路过家乡，抽空去探望身患重病的老母亲。
陈毅的母亲瘫痪在床，大小便不能自理。
陈毅进家门时，母亲非常高兴，刚要向儿子打招呼，忽然想起了换下来的尿裤还在床边，就示意身边的人把它藏到床下。
陈毅见久别的母亲，心里很激动，上前握住母亲的手，关切地问这问那。
过了一会儿，他对母亲说：
“娘，我进来的时候，你们把什么东西藏到床底下了？
”母亲看瞒不过去，只好说出实情。
陈毅听了，忙说：
“娘，您久病卧床，我不能在您身边伺候，心里非常难过，这裤子应当由我去洗，何必藏着呢。
”母亲听了很为难，旁边的人连忙把尿裤拿出，抢着去洗。
陈毅急忙挡住并动情地说：
“娘，我小时候，您不知为我洗过多少次尿裤，今天我就是洗上10条尿裤，也报答不了您的养育之恩！
”说完，陈毅把尿裤和其它脏衣服都拿去洗得干干净净，母亲欣慰地笑了。
陈毅元帅是个大人物，有繁忙的公务在身，但他不忘家中的老母亲。
在百忙中抽空回家探望瘫痪在床的母亲，为母亲洗尿裤，以关切的话语温暖抚慰病中的母亲。
虽然陈毅元帅为母亲所做的只是一些平常得不能再平常的小事，但从这些平常的小事，看出了他对母亲浓厚的爱。
他不忘母亲曾为自己付出的点点滴滴，理解母亲的艰辛和不易，知道报答母亲的养育之恩。
他的一片孝心，值得天下所有儿女学习效仿。
孝敬父母关爱帮助父母是中华民族的传统美德，是先辈传承下来的宝贵精神财富，是每个儿女应尽的义务，也是义不容辞的责任。
父母恩情重如山，深似海，人生莫忘父母恩。
朋友，我们孝敬自己的父母了吗？
我们给了他们什么呢？
其实父母亲想要的真的不多，他们需要的只是我们的孝心和关爱，希望我们在需要时伸出扶助之手。
当父母还年轻力壮的时候，你常回家看看，一句随意的问候“爸、妈，你们好吗？
”随意买的宵夜，亲自煮一顿家常的晚餐，陪母亲逛逛街，唠唠家常，帮爸爸捶捶后背揉揉肩......这些都能让他们感到欣慰温馨。
随着时光的流逝，我们渐渐长大-，父母却愈来愈老。
他们变成了老眼昏花，动作迟缓，手脚不灵便，思维迟钝，没有记性，说过的话以为不说，重重复复，唠唠叨叨，甚至患上老年痴呆，像三岁的小孩。
说话时，他们会突然想不起要说什么，甚至极可能最后连要做什么，都一并忘记；
他们会重复又重复教过我们的故事和儿歌，沉醉在那些和我们一起度过无忧无虑的童年的回忆中！
他们会常忘了扣扣子、系鞋带；
吃饭时，会弄脏衣服，梳头发时手还会不停的抖；
有时还会感到孤独寂寞，痴痴呆望远处。
看到父母慢慢衰老，我们应该想到儿时父母为我们所做的点点滴滴：
父母不厌其烦为我们洗了多少的尿布，花了很多时间和精力教我们慢慢用汤匙、用筷子吃东西；
教我们系鞋带、扣扣子、溜滑梯；
教我们穿衣服、梳头发；
每天教我们背儿歌，还要绞尽脑汁，去回答我们不知道从哪里冒出来的古怪问题。
当时，父母做这些多么的耐心，多么的温柔，总觉得有了我们再苦再累也是一种幸福。
朋友，人们常说父母恩最难回报。
愿我们能以当年父母对待小时候的我们那样，耐心、温柔地对待渐渐老去的父母，体谅他们，以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝顺父母！
哪怕只为父母换洗衣服，为父母喂饭送汤，为父母搽搽风湿油，按摩酸痛的腰背，握着父母的手，扶着他们一步一步地慢慢散步......让我们的父母幸福快乐地度过余生。
学学陈毅元帅孝敬父母，给他们创造一个充满爱的和谐家庭以安享晚年，那是父母的幸福，也是我们的幸福！
2.孔融让梨
在我国流传甚广、家喻户晓的《三字经》中，有“融四岁，
能让梨，弟与长，宜先知”的韵文。
孔融四岁那年，正在院中玩耍的孔融兄弟几个，
面对父亲刚买来的梨子，哥哥让孔融先拿，而孔融却拣了个最小的。
父亲问孔融为
什么这样做，孔融回答说：
“哥哥比我大，应该吃大的；
我年纪小，就该吃小的。
”
父亲不禁为儿子的谦让懂事高兴，却又故意问道：
“可你还有个小弟弟，为何不把
最小的梨留给他呢？
”孔融则答：
“我比弟弟大，哥哥应该让弟弟，所以把大的留
给弟弟吃！
”你能不为孔融这种谦让精神所感动吗？
3.中国有句古语：
“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：
“老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？
子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？
于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
4.老一辈革命家朱德著文《回忆我的母亲》，以无限的深情赞颂了母亲无比的爱和高尚的品质。
毛泽东接到母亲病危的家信，星夜上路，昼夜兼程，他抚摸着母亲的棺木放声恸哭，悲痛之中挥笔写下《祭母文》：
“吾母高风，首推博爱”。
宋庆龄孝心至诚，在母亲灵前“饮泣不已”。
陈毅探母，执意要给瘫痪在床的母亲洗衣服。
李鹏事母至孝，每逢假日，李鹏夫妇总要带上母亲喜爱的食物，到母亲处请安问好。
5.在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时！
6.从前，有一鳏夫，历尽艰辛将一对儿子抚养成人，并给娶妻生子。
不料，儿妻不贤；
儿子不孝。
可怜老人沿街乞讨，衣食无靠，居无定所。
后经一才人指点，让其每时每刻携其睡枕，保证其子对其友善。
老人按其说而行，每晚必枕，甚至去如厕也带之。
此举令其子媳大疑，以为枕内有巨宝，对其善之。
时过数年，老人过世，其二子抢其枕，并撕之；
砖块落地，其子大悟，悔过不及。
以醒后人。
7.一个老汉，妻子早已亡故，膝下有两个儿子、一个女儿，都已成家立户。
老汉得了脑血栓，拴住了半边身子，行动非常不方便，但仍然单独住在自己的破旧老宅里，两个儿子住在一墙之隔的隔壁两套新房子里。
两个儿子对父亲没有尽到孝心，老汉经常喊门口经过的小孩儿给他到小卖部买吃的；
老汉要求儿子将他送到养老院，但老汉的儿子不愿意出每个月三百元的费用；
有一次老汉得病，他一步一步移动着挨个敲邻居家门，邻居街坊将老汉用三轮车拖到了诊所看病，回来后老汉要给邻居下跪以表示感谢。
老汉对女儿也很失望，他跟女儿聊天，说他有一次在门口的歪脖槐树上上吊，因地上码的单排砖不稳当给摔下来了，女儿笑着回答说，下次上吊你就码成双排砖。
老汉去世之前，女儿还跟别人说，如果自己的父亲去世了，她出一万元的出殡费。
一天清晨，邻居们出门到污水的的时候，发现老汉直挺挺的挂在了歪脖槐树上，脚下码着两排砖，树叉上还搭着两根油条……后来，老汉的葬事办的很隆重，村子里大部分人知道是老汉因急病去世。
再后来两个儿子将门口的歪脖槐树刨倒了。
[孝的当代价值]
孝在儒家乃至中国文化中，是一原发性的核心观念和首要德目，“善事父母”是孝的基本含义。
在古代，孝不仅被看作是一种家庭道德，而且被泛化为个体、政治、社会道德，有立身、事君、处世等宽泛的衍伸意义。
本文着力从其衍伸义分析孝的当代价值，剥离其服务于当时社会政治的封建糟粕，吸取其一般意义的积极的价值。
孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。
在古代，孝被看作是德之本、教之所由生，这是有其道理的。
孝确实是一切道德的根本与起点。
一切道德和善都源于对他人的关切和爱戴。
子女生下来后，最先接触的人际关系是父母，最先从父母那里感受到人间的爱，这种爱必然培养并生发出子女对父母以及通过他们对人类的爱。
爱与奉献是道德的本质。
一个自私自利的人是没有多少人性和道德可言的。
孝的本质是一种爱与敬的情感与行为，因此，它是一切道德之本源，不仅如此，它还是人们实践道德的起点。
父母是自己的生命之所出、是养育自己的人，因此，施爱施敬从亲始，具有天然的合理性。
《孝经》指出：
“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德：
不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼”。
这话是符合道德逻辑的。
谁相信一个不具备“亲亲”德性的人会真心实意地热爱他人？
一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，能真心实意地热爱他人？
一个人连生他养他的父母都不肯亲爱，会真心实意地报效国家？
因此，孔子坚决主张：
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲人，行有余力，则以学文。
孝不仅是德之本，也是一切教化之本与起点。
由“亲亲”启蒙，是人情陶冶、道德升华最基本的手段，也是最有效的途径。
那种把“亲亲”教育视为爱民爱国教育的基础，提出作为少儿道德启蒙教育和成人道德终身教育的必修课，是合乎道德教育规律的。
提高全体国民的道德素质，这是当代社会精神文明建设的重要任务。
在此过程中，寻找道德教育的切入点或出发点是重要的。
虽然家庭道德，孝道已不能占据像古代那样高的地位了，但每个社会成员仍要在家庭中生活，仍具有为人子女的身份和角色，因此，孝为德之本，教之本，从而也是个人立身行世的根本。
在当代社会，我们似乎更加注重人们的社会角色和社会道德，而不甚重视其家庭私德，这当然有其一定的合理性，但中国古代视孝为一切道德之基本，是一种更为深刻的思想，以此为鉴，在对公民特别是少年儿童进行道德教育时，注意培养他们的孝道，以使他们从小具有爱心，形成社会责任感，这对培养“四有”新人显然是更为基础的工作。
孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。
在中国传统文化中，一切人际关系均是以血缘宗法为基础得以展开的，孝成为古代社会一切人际关系得以建立的精神价值基础。
从客观的人际关系来看，中国文化认为父子关系是最重要的，通过父子关系直接体现了子孙与祖宗的关系。
兄弟关系还是因为双方均是父母所生，夫妻关系也是为了延续宗族的后代而得以建立的，家族、宗族、亲戚等关系均是基于血缘关系而发生的。
师生关系是精神关系，老师是精神生命之所在，因而对待师也要像对待父一样。
朋友关系也是以道交之。
君臣政治关系更是与父子关系有类似的精神机制，因而才有君父和臣子之称。
乡里邻里等关系也是因为我们同生同长于一个地方。
总之，在古人看来，一切人际关系均是基于父子关系而发生的，从精神机制上看，儒家文化就讲求一个“推”字，要推及于人，要行忠恕之道，如果将对父母之爱敬，对兄长之尊重（即孝悌）精神推及于人，那一定会“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从而处理好一切人际关系。
如此不仅会和睦九族，以亲乡里，而且会以君为父而忠君，以民为本而爱民，由追孝祖宗而爱祖国，以师为父而尊师，以长老为父兄而敬老尊长，或因业务职务而顺上，或因同事同学而友长，等等。
虽然在中国古代，父子关系也存在着不平等的片面性，但纯粹从子德义务的角度倡导人们自身首先要有爱心与责任感，并认为这是处理一切人际关系的价值基础，这是有合理性的。
如果每个人都能像爱自己父母那样爱别人、爱人民、爱国家，多尽爱的责任，多做“爱的奉献”，那么就一定会促进社会精神文化水平的提高，这样，必定会使社会风尚敦睦纯厚，如曾子所说：
“慎终、追远、民德归厚矣”（《论语·
学而》）。
另一方面，也有利于保持社会稳定和安宁。
“有子曰：
其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣：
不好犯上而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”（《论语·
有爱心和责任感，在家孝父，已养成对权威的服从习惯而少有暴戾之气，多有和顺之德，故不会犯上作乱，这显然有利于社会的稳定与安宁。
四个人感想
中华上下五千年的历史文化博大而精深，我们为之骄傲自豪之余，更重要的是去发展和宏扬。
——————赵子龙
历史将孝铸于中华大地，我们有责任将它作为一笔宝贵的精神财富传承下去，从而肯定它的实际价值。
——————邵国艳
古人对待孝尚能感动天地，我们今人是不是应该学习一下呢？
重现古人的美德，继承，发扬。
——————袁苏磊
一个懂得孝的人，愿意为孝付出的人，肯定也是为生活奋斗的人，一个负责任的人，一个具有良好职业道德的人。
扪心自问，有谁不愿与这样的人交往呢？
——————谭巧丽
孝是中华民族的传统美德，作为炎黄子孙的我们应该继续将孝继承和发扬下去。
——————齐海霞
那就让我们行动吧！
Let`sgo.——————蔚昌
指导教师郭蓉的评价
本小组研究的课题很有价值，从古至今关于“孝”的例子举不胜数，同学们列出了真实的事例。
从“孝”的源起、定义、名言、故事、现今价值等进行详细阐述，通过在本校问卷调查，给同学们一一做了解答。
他们既有明确的分工，又有密切的合作，对各自承担的工作能一丝不苟地对待并完成。
我感到同学们具备一种努力凿研的精神，这正是我们希望的。
我相信，能系统地搞这么一次活动，对于他们将来的生活、工作、都是一次很好的锻炼，希望同学们再接再厉，创造新的辉煌。
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