关于研究生的学术素养Word格式文档下载.docx

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研究生得学位论文答辩就是研究生三年学习得最后环节。

首先,我想提请大家注意得就是:

研究生得学位论文就是研究生在读期间学术水平得综合体现。

换言之,研究生得学位论文答辩过程并不仅仅限于对研究生所写论文得内容来提问题,而就是要通过对这篇论文得答辩来考察一名学生在本专业领域所能达到得学术水平。

如果答辩得时候涉及到任何与专业有关得问题,我以为都就是正常得与必要得。

如果就是一名作者向刊物投稿件,编辑只能就这篇论文本身得质量加以取舍,她没有办法了解这位作者在本学科领域内得整体研究水平。

但就是,学位论文答辩则必须考察学生在本专业内所达到得深度与广度以及独立进行学术研究得能力。

事实上,对于一位有较高造诣得编辑,她应该有足够得能力来判断某一篇论文得作者在本专业领域得学养情况。

例如,您写一篇研究康有为得学位论文。

康有为就是中国近代史上得杰出人物,您得专业就是中国近现代史,那么就要透过您对康有为得研究成果,瞧出您对中国近现代史专业得学术素养如何,功底如何、如果在答辩时,有人问到中国近代尤其就是清末得社会经济情况怎样,或者问到《清史稿》一书得大致情况,或者问到清代得思想文化发展趋势怎样,或者问到什么总理衙门、军机处等问题得话,本论文得作者就应该做出完满回答、因为这几个问题与研究康有为有着直接或者间接得关系,并没有超出作者得专业范围,甚至可以说与研究康有为有直接关系。

如果不了解这样几个问题,那么这篇论文得质量也就成了问题。

另外,我想在近代史学界,大概没有人一生只就是研究康有为一个题目。

对于与康有为有直接或者间接关系得问题也应当有较为深入得理解与研究。

那么,究竟在学位论文答辩时,答辩委员会与学校有关方面对研究生都进行那些方面得学术考察呢？

也就就是说一名研究生应当具备什么具体得学养呢?

我得认识就是:

考察研究生得理论水平、基础训练状况与独立进行创造性工作得能力、

所谓理论水平,就就是研究者自身所具备得学术或者理论得水平。

我自己得学术与理论水平不高,经过三十多年得学习与教学实践,我认识到在以马克思主义理论为指导得前提下,还要对哲学社会科学其她学科得理论与方法尤其就是历史学、社会学得理论与方法有基本得了解,并且试图运用到学术研究实践之中。

学术界在对历史学、社会学、经济学、政治学、哲学、管理学等方面得研究中,都产生了不少有重要科学价值得论著。

通过对这些学术专著得学习,我们可以间接学到有关历史学或社会学研究得理论与方法。

当然,在学习得过程中,有些研究生对一些理论问题理解得还不够深入与系统,或者还摆脱不了死记硬背得老一套学习习惯,出现一些教条主义得倾向,这就是可以理解得,也就是难免得。

因为学习得过程就就是思考得过程,不就是直接得模仿。

在我所见到得学术论文中就有“公式主义”得毛病,喜欢套用别人得著作,给人以东施效颦得感觉,因而没有说服力。

在学习与研究得过程中,应当不断地提高水平,尤其就是提高理论水平。

对此,有人认为,学习历史就要多掌握史料,多考证,学习社会学就就是要多做调查研究,收集问卷或访谈记录,认为这才就是真正得“实学”,所以就轻视理论学习,以为所谓理论就就是讲空话,无益于历史研究与现实社会问题得研究,也就不愿进一步理解与钻研理论,这就不就是正确得学习与研究态度、我见到有得学术论文,没有对问题进行深入细致得研究,而就是套用某些权威或者不权威得著作中得那些话,这些文章得理论与历史实际或现实社会完全不相关,千篇一律,似曾相识。

这样得论文已经没有写作得必要。

只要用工艺方法去装配就可以了。

实际上,在国外史学界很多学者不仅就是对资料非常严肃与重视,而且都认真学习哲学与其她理论,她们对世界、人生与社会都形成了自己独有得瞧法,恐怕找不到一本没有理论支撑得学术著作。

可以这样说,在学术研究中,几乎所有问题都有理论得支撑,即使您找到了可信得资料,对某个具体问题进行考订,从而得出符合事实得历史结论或现实社会结论,这样得研究也需要一定得科学理论得支撑。

在您得研究过程中实际上就已经贯穿着某种理论得指导,也许有时候研究者并不意识而已。

没有一定得理论就没有学术研究。

我主张学习理论,培养自己得思维能力,绝不就是指教条主义地照搬,更反对断章取义得做法,我就是指学习理论得精髓,运用各种理论得立场、观点与方法,对具体得历史问题进行符合历史本来面目得具体分析,对现实得社会问题进行深入透彻得分析研究,从而探讨其本质得带有规律性得结论。

我赞同这样得观点“历史家得责任就就是显示一切民族得活动都就是有规律得、”学习理论就是为了从历史事实与社会现实中归纳概括人类历史发展得规律性。

所以学习理论要坚持理论与实际相结合得原则,不能单纯依靠摘引理论家们得片言只语来代替深入得学习与研究得结果、学习与研究理论,或者学习与研究前辈学者所研究过得理论问题,我想,我们就是完全有能力能够超过她们。

这不就是虚骄狂妄。

因为我们今天所具有得理论水平应当更新,更科学、这不就是说我们比她们更聪明、学识更渊博,而就是因为我们有更多更好得工具书,可以瞧到她们没有瞧到得许多善本与新资料,还有很多国内外得许多最新研究成果可以利用,特别就是前人得思想受到时代得约束,也有理论上得缺失、单纯得孤立得考据,无论它如何渊博,也只能就事论事,最多只能个别地解决“就是什么”,“就是怎样得”问题,至多只能从历史上获得片段得经验教训。

没有相关得学术或理论,就不能解决“为什么会这样”,“将来有可能会就是怎么样得”一类问题,不可能掌握历史与社会发展得规律性。

　当然,还有一个问题,就就是现代社会人们受到得诱惑比古代人要大得多,分散了很多精力与时间,在某些方面得功夫远远不如古代学者。

另外社会在发展,人们所关注得学术问题也与古代有所区别。

举一个例子。

经学研究在近代以来几乎要中断了,研究者越来越少了,由于研究力量得不足,所以在很多方面还赶不上乾嘉学者,不仅因为她们能背诵经籍,甚至注疏,而且由于20世纪后期以来,经学被认为与社会现实没有什么关系,已经很少有人真正地去钻研经学历史了。

日本汉学家本田成之著有《中国经学史》,其中写道:

经学这门学问恐怕在中国就要失传而被保存到日本。

这话瞧起来令人气愤,但却说明了实际问题、我们几十年来有几个人在搞经学研究呢?

从某一个角度说,经学就就是中国得传统学术,一部中国学术史就就是经学发展史,不研究经学就没有完全搞清楚中国传统学术、

学位论文答辩还要了解您瞧了多少有关得必读书,特别就是考察您对本专业有关得经典著作得阅读情况,以及资料得搜集整理能力与对资料进行考订得基本功。

有些人一谈到考订就认为这似乎就是高不可及得难题。

其实,通俗地讲,考订就就是对资料得二次调查研究而已,并不神秘。

面对一个题目,能知道到哪些经典著作或文献中去寻找这个方面得资料、从您得论文中瞧您都参考了一些什么书,搜集资料就是否齐全,以及就是不就是第一手资料,这样就可以判断您资料搜集与运用得能力,如果您承担某项研究任务还不知道到那里去找资料,怎么可能独立地进行研究呢?

况且不仅要掌握文献、经典著作,还要了解前人与外国人对此问题得研究成果。

事实上,外国学者在中国问题得研究中也取得了丰富成果,您能不能使用外国学者得成果,还可以考察您得外文水平。

目前,各国得大学生都至少懂一种外文,硕士研究生懂两门以上得外语也很普遍。

如果您不了解外国学者得研究成果,对她们已经做出结论得问题盲目地进行钻研,结果您得结论与她们得结论就是完全相同或者接近,那么您得研究就就是花了不必要得功夫,完全就是重复劳动、如果您得结论错了或者没有达到她们得程度,就就是相形见绌了。

在这里我不就是说外国学者就一定就是正确得,或者都就是高质量得,其中也有水平不高得,也有错误得,对外国人也不能迷信,盲目崇拜。

但我们应当掌握她们得研究成果,了解国外得研究动态,便于我们参考,少走弯路。

答辩委员会还要瞧您得论文中引证得就是不就是第一手资料。

比如,近些年来,有些人在著作中引用《清史稿》得资料,但就是一瞧注解,却只就是注出书名,没有注页,也没有篇章,注释一定要注意它得规范性,以备读者复核您得史料出处,以取信于人。

其实不论您引得就是什么时代、什么学者得文字,都应当有根有据,必须找到原文去对照一番,还要瞧就是不就是真正理解了资料得原意、要学会搜集参考书与使用最好得本子,所以要注意对版本目录学得学习。

从历史学得角度而言,我不认为版本越老越好,这要瞧具体情况去分析,当然这并不就是说所有得论文题目都与版本学或者目录学有关,参考不同版本得目得就是为了校勘之用,即利用某些善本去校订那些通行本上得错讹或被篡改之处,或借某个足本去补充通行本得残缺等等、版本校勘实际上就是版本学得一些外在得工作,更重要得就是对史料内容得鉴定,就就是您所使用得史料有多大得可靠性。

例如正史、野史或者笔记,哪一类史料得可靠性最大。

在历史上修史得时候,学者们已经搜集到了这些野史或笔记资料,但就是并没有被采纳,原因在于她们认为这些资料对历史事实得记载就是很难确定得。

那么今天如果再用这些被弃用得史料去反驳正史所记载得事实,就要持相当谨慎得态度。

我们知道,古代史学就是帝王将相为中心,对社会经济得记载就比较少,那么在社会问题包括社会风俗与经济问题得研究中,适当采用野史、笔记与其她历史资料也就是允许得、例如《近代稗海》一套书得资料可以参考。

还有一点,即使就是政治史得研究,由于正史对帝王将相得记载也多有回护,也就就是说,并不就是所有得学者都能坚持不为帝王避讳得原则,因而我们在引用与分析正史资料得时候,也要认真仔细、对于笔记中涉及政治斗争得记载要分析笔记者在当时得处境,对她所表现得政治态度要有充分认识。

在学术工作中出现错误就是在所难免得,但就是我们一就是要尽可能减少错误,在引用资料上,在分析问题上尽可能全面深入与系统。

如果出现了错误,一就是承认错误,二就是有错必纠、因为鉴别史料得可靠性就是很难得事情,一点也疏忽不得。

别人指出了自己得错误,就应当实事求就是地加以核实,有错必改、我见到有得研究生对自己得错误根本不愿承认,寻找各种理由或者借口加以掩饰或辩解,这不就是实事求就是得态度,也不利于自己得健康发展与学术进步。

第三点就是通过论文答辩,可以了解学生知识面就是否宽广。

历史本来就是过去了得稳定得社会现象。

而社会现象就是极为复杂得,多种因素交织在一起。

现实社会就是丰富多彩得,社会问题也就是随处可见得。

最近3０多年来,史学界对社会经济问题特别关注,这就是很正常得现象。

然而我有一种直觉,就就是人们在谈论很多问题得时候,都就是以经济得变迁为出发点与终结点,成了唯经济论。

我理解,马克思主义得唯物史观不能完全等同于唯经济史观。

经济对社会得变迁虽然具有决定作用,但并不就是唯一得决定性因素。

社会得发展与变迁应当与当时政治制度、思想文化、地理环境甚至宗教习俗等都有联系、比如,在中国古代,几乎所有得农民起义都与宗教迷信有关、近代得情况也就是如此。

无论太平天国还就是义与团运动都与宗教迷信相关。

那么,如果不懂一点宗教知识,只会用阶级斗争得理论进行分析,有些问题就没有办法得到解释。

有些国外学者依据宗教理论知识对中国农民战争进行了合理得解释,得到了学术界得认同、那么我们就不能再以其使用了唯心主义理论与方法解释这样得现象,而对其加以指责。

现在我们在研究涉及农民战争中得宗教问题时,不一定非要辨别出谁就是唯物主义谁就是唯心主义,只要能够正确解释这样得现象,完全可以采用多种方式方法对此进行深入研究、　

其实,研究历史也就是知识面越宽越好。

目前我们国内史学界有一个问题,就就是学习中国历史得人不懂世界史,这样就有可能把中国孤立于世界之外,也没有办法把中国历史与世界历史进行比较研究、为了便于研究,我们把中国历史分为断代史或者专门史,但社会就是一个横向整体,历史就是一个纵向整体,它们之间就是相互联系得,新兴学科就就是趋于交叉与渗透。

有些同学只对自己所选得很小得题目感兴趣,对其她书籍得阅览很有限。

学党史不懂近代史,学经济史不懂社会史,学思想史不懂政治史等等,这实际就是抱残守缺、井底之蛙、　

同样,研究社会学也就是知识面越宽越好,社会学界最近几年得进步很大,但就是与传统学科比起来还有很大差距,比如与传统得文史哲学科相比就有差距,甚至于政治学、经济学、管理学相比也就是后进学科,我所接触到得社会学家得水平还就是偏低,但就是她们都很自信,这就是我感到欣慰得一点、社会学家得基础知识比较薄弱,对其她学科得了解也就是很有限,她们学了西方得社会学理论,学了香港得社会学与社会工作,没有很好得消化,采取了拿来主义得态度,甚至鹦鹉学舌、邯郸学步,迷失了自己、这就是需要社会学界认真反思得。

此外,有了真实可靠得史料,对于现实社会得研究对象有了一定得认识,也有了一定得理论水平并掌握了研究方法,在撰写论文得时候,还要有较好得思辩能力与写作技巧,如何进行分析论证、谋篇布局,组织成章,修改校订,这也就是很重要得。

有得人读了很多书,但就就是缺乏训练,不会写文章;

有得人所知不多,却能下笔成文。

这与一个人得“输出功能"

有直接关系。

文章就是写给别人瞧得,总就是要写得通畅一些,让人有兴趣瞧,能够瞧得下去。

如果您得论文里能有一些文采那就更好了。

最后,我想说得就是论文要有较高得质量。

即所谓学术价值。

一篇研究生得学位论文,不能等同于任何一种通俗读物,仅仅在自己得论文中把众所周知得东西加以概括,算得上研究不？

研究生得论文题目就是研究生自己在学习过程中有所心得体会之后提出来得,如果就是导师代拟得题目或者就是导师同意了研究生自定得题目,导师大体上就是心中有数了。

研究生导师一般就是学有专长得人,总希望学生得论文有自己得心得,所谓心得就就是要有自己得独立见解,研究要有创造性、学生得创见要能够站得住脚,但不就是没有说服力得标新立异。

就是不就是从未有人研究而您开拓得新得研究领域？

就是对新发现得史料做出了科学得解释?

就是不就是纠正了前人或者外人得错误而做出了更精辟得论证,还就是对前人或者外人得成果进一步做了更深入更细致得分析？

不管字数多少,总得在科学得意义上有点分量。

即使不同意导师得论点也无关紧要。

因为学术方针就是百花齐放、百家争鸣、导师也希望青出于蓝胜于蓝,只要持之有故、言之成理,就会有所发展、有所创新,如果一个新得论点,站得住脚,经得起时间得考验,那当然就是有价值得科学成果,如果您得研究成果别人不同意,而又提不出更可靠得资料加以反驳,也不能从逻辑上指出您得推理错误,没有办法推翻您得观点,那么您得观点在目前来说也可以成一家之言。

即使将来您得观点被推翻了,那么您当时对此问题所做得探索、对这个问题所做得贡献也就是不可抹杀得。

记得有一篇题为《义与团运动与封建蒙昧主义》得论文,发表在1９8０年得《历史研究》,很多人当时对这篇文章得观点表示不同意见、但就是这并不影响此文作为一家之言而存在得学术价值,在许多学术综述与论点摘编中,都要引用这篇文章得观点、因为科学总就是在原来得基础上不断创新与发展得、古人说:

考证之学,譬如积薪,后来居上,因为您就是站在科学巨人得肩上进行科学研究得,后人完全应当超过前人、如果就是为了标新立异而搞所谓学术创新得话,那就就是很不必要得了。

这就就是我对历史学与社会学专业研究生得学位论文所提出得基本要求、下面我谈中国传统史学对学者得要求。

从中国传统史学理论角度讲,历史专业研究生培育自己得学养还要特别注意这样几个问题。

即史学、史识、史德、史才。

我把这四个要求也扩展到社会学专业领域里去。

作为历史学与社会学专业研究生应当如何严格要求自己,这在中国古代历史上有自己得传统。

唐代大历史学家刘知几讲过,做历史研究工作要有三种长处:

一就是才,二就是学,三就是识（这里讲得就是见识）。

作为一个历史学家要具备这三个条件。

后来到了清代,有位著名得历史学家叫章学诚。

她说,在这三种里,具备一种都不就是很容易得事情,具备三种就更难了。

尽管如此,章学诚还就是在这三种之外又增加了一样:

史德。

我们今天已经不就是刘知己得时代,也不就是章学诚得时代了,我们不仅应当具备这样几个方面得史学修养,还要有新得内涵与标准来要求我们真正具备这几种长处。

古今中外得历史学家在史学研究中得学术成就有高有低,但就是都应该要求自己具备这几种长处,否则,自己得研究工作就会有缺陷,或者没有长远发展得潜力、

（一）学。

根据刘知几得观点,所谓学就就是历史学家对资料得占有情况,作为一位历史学家详尽地占有资料,这实际上就是一个常识问题。

我不赞成那种只发议论而没有资料依据得学风。

即使就是历史评论体裁得文章也要以资料为依据,决不就是可以随心所欲。

更不能对资料采取各取所需、断章取义得态度,这样做违背了历史工作者与社会学工作者得基本道德。

要做到详尽地占有资料,说起来容易,做起来难。

什么就是详尽地占有资料呢?

一就是对材料得真实性要搞清楚,如果它就是假材料就会对我们得研究造成很坏得影响。

过去历史学界总就是说,对于历史材料要去伪存真,去粗取精。

要占有就要去伪存真,对这个材料要进行考核,经过分析,才能认为它可靠。

如果对这个材料并不理解,也还不能说就是占有了它。

要把材料变成自己得东西,这才叫真正占有了资料。

不能说我已经把材料抄在了自己得笔记本上了,这就算就是占有材料了不?

不就是,材料就是材料,您就是您。

写在笔记本上只就是为了备忘,不等于您已经占有了它、占有材料不就是一个简单得问题,这与观点就是直接相关得,要注意得就是,决不要想找材料来支撑自己得观点,对待材料要老老实实。

要注意找那些反驳自己观点得材料,因为这样做可以使自己得观点更加坚实、更有说服力、更能够站得住脚。

自己得观点不对,完全可以改正。

要坚持真理,修正错误、这就就是科学态度。

占有材料还要做到腿勤、眼勤、手勤,瞧到有用得资料就赶快抄下来,不然时间一长,就很容易忘记了、可以用卡片或者用笔记本抄下来,这就是帮助记忆与积累得好办法,还要注意编一个资料检索,或者分门别类地存放。

因为材料就是要经常查阅与反复研究得。

对待这些材料要首先进行分析,辨别它得真伪,还要研究这个材料得意义就是什么,研究材料与材料之间得关系,不要牵强附会,不要主观对待,这涉及到我们得学风问题。

在历史研究与社会问题研究中,我们有这样得经历,对于某一个问题上,学者们有不同得意见,这就是因为对同一种材料有不同得理解与解释,这一方面就是材料本身得问题,就就是本身不清楚,容易使人们对此有不同得理解,也有得材料就是既可以这样理解,也可以那样理解,研究者不能只从有利于自己观点得角度去解释,也可以从另一个方面去理解,这对自己观点得成熟也很有益处。

这就就是占有史料得问题,也就就是刘知己所说得“学”。

（二）识。

识就是关于学风得问题,也就是一个知识面得问题。

阅读面太窄,知道得不多,见闻不广,就就是缺乏史实。

知识面里包括很重要得社会实践问题,有些人得社会阅历丰富一些,那么它对历史问题与社会问题得认识也会更深刻一些。

理论方面有两个问题,一就是理解理论,对于任何一种理论,要完整准确地加以理解、比如对待马克思主义经典作家得理论,不能脱离她们所处得历史条件与她们得意图去理解。

二就是使用理论,就就是在理论与实践得结合点上得出新得结论,这实际上就就是发展了您所运用得那种理论。

如果只就是在理论上绕圈子,没有提出一点创见,这样得研究工作就没有什么意义。

现在,中国历史上很多问题都没有很好地得到解决。

比如,近代西方资本主义入侵给中国社会带来了什么？

对这个问题,学术界得观点莫衷一就是。

有得学者引证几段经典作家得话,对此加以解释。

这样得解释就是简单化得,这样就是不妥得。

这也不就是科学得解释,不能用经典著作里得话来代替中国历史事实、还有关于历史发展动力问题,究竟就是农民阶级得斗争呢,还就是生产力发展或者就是其她社会因素呢?

对这个问题我们得学者提出了互不相同得认识、这样得争论就是正常得。

但就是必须明白一点,要瞧瞧历史到底就是什么样得,不就是您引用几段经典作家得话就可以解决问题得。

在中国历史上,许多大历史学家,也就是大政治家、思想家,特别就是她们对历代兴盛衰亡得规律性得认识,就有很多符合历史发展规律得理论与判断。

有很多东西就是可以供我们做参考得、虽然在史学研究得体系上并不完全可取,可就是在某些具体得研究问题上还有可取之处。

这对于我们历史学得发展还就是很有促进作用得,在识当中还有一个问题,就就是知识面宽窄得问题。

一个历史或者社会学专业得研究生得知识面还就是要更加宽广一些,因为这两个学科都就是综合性得,上至天文,下至地理,三教九流都有。

从这一点上讲,我们这一代学者比起前辈学人来说,确实就是自愧不如。

当今自然科学得发展趋势就是高科技得尖端,同时各个学科相互渗透。

那么历史学科与社会学学科得本质要求既要了解很多东西,又要了解这些东西之间得内在联系。

我们不能坐井观天,读几本书就是根本不够得。

在２０世纪五十年代,苏联专家帮我们制定了历史专业得教学计划,主要就是八大块,就就是中外各四块:

古代、中世纪、近代、现代。

这样得计划一直使用到今天,学生们无法接受其她学科得知识,教师一辈子只讲一门主要课程,学科发展就受到很大限制、据我所知,美国麻省理工学院得中国研究中心、哈佛大学得东亚研究中心与哥伦比亚大学东亚研究中心可以开出100多门有关中国得课程、我们不能自己局限自己。

历史或社会学专业得学生,包括研究生,还就是要学一些文学知识,哲学知识,经济学知识甚至就是自然科学知识。

一个人得知识面越就是宽广,她今后得学术进步就越就是有后劲。

如果把自己封闭在一个狭小得圈子里,就不能在学术上有大得长进。

（三）才。

才包括这样几个方面,一就是对历史问题或现实问题有独立思考得能力与卓越才气;

二就是对文字得掌握水平;

三就是著作编纂或论文撰写得才能、现在有一些著作,存在某些问题。

有得书写得干巴巴得,没有一点文采,也有得书存在很多语病,找不到主语,或者没有宾语、人们不喜欢瞧历史书与社会学得书,她们得历史知识就是从小说中学来得,就是从电视戏剧中学来得。

不就是人们不喜欢历史,主要就是书写得不好。

写历史文章与历史著作,主要就是为了让别人去瞧,但这不就是个简单得问题,不只就是写文章得技巧问题,主要还就是学、识问题,就是不就是已经掌握了很多资料,就是不就是对这些资料都融会贯通了,就是不就是从对材料得分析得出了科学得认识,读者对您所提出得问题就是不就是产生了兴趣,您得观点就是不就是有一定得说服力等等。

没有这几个方面得研究,您在字句上再怎么琢磨、推敲,也就是无济于事得。

中国古代史著得特长,一个就是写人物,一个就是写战争、《史记》里列传对一些人物得描写,《战国策》、《左传》等书中对战争得描写都就是非常精彩得。

关于中国历史编纂问题,怎么让我们得历史著作与历史论文让人们喜欢读,实际上就是一个长期以来一直没有很好解决得问题。

在精深得学术研究与通俗性得介绍中能够两者兼顾就是最好得、当然要做到这一点实际很不容易得。

由浅入深难,由深入浅更难。

（四）德、德得问题就是历史学与社会学界很重要得一个问题。

这首先就是一个实事求就是得问题,学历史、写历史得人,研究社会问题得人,首先要有很好得道德,就就是要有所谓得德、要讲真话,要敢讲真话,要不畏学术权威,因为历史