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河北各地举办了217项民俗文化活动和非物质文化遗产展演活动。

石家庄市举办了非遗项目展演、玉村辣街春节庙会、休门吹歌展演等活动；

保定市举办了临城南调展演、内丘跳世平等活动；

沧州市举办了民间花会展演、耍麒麟等。

西安市传统民俗文化新春惠民活动在陕西西安大明宫国家遗址公园为市民和游客免费奉上秦腔、豫剧、歌舞、非遗展示等。

在陕西关中民俗博物院，拜农耕始祖“稷王”祈福活动、赏老腔等活动也在春节期间同时举行。

“我们的节日·

春节——平遥中国年”以“走进古城穿越千年"

为主题，展示了平遥独具特色的戏曲、社火、灯火等春节民俗和汉族传统的年俗文化。

活动期间，游客不仅可以在平遥古城住客栈、吃年饭、包饺子、贴春联、赏花灯、看大戏、观社火，而且还可以欣赏到古城各景点推出的县太爷迎宾、县太爷拜年、财神爷送元宝等20余项地方特色表演.

2、中国的奇石文化

古人云：

山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅……石头，总是随处可见,俯拾可得，本不足为奇,但大自然的鬼斧神工,却让一些石头成为奇珍异宝，让那些赏石、爱石的人如痴如醉、欲罢不能。

众所周知，石头象征着坚定、坚固、顽强以及各种我们所向往的品质。

因此，人们用石心比喻坚定的信念，用石交指代牢固的友谊，用石城汤池形容防守坚固的城池。

中国历来有四大名石之说，它们是安徽灵璧石、无锡太湖石、广东英石、海南黄蜡石。

灵璧石漆黑如墨，也有灰黑、浅灰、赭绿等色。

石质坚硬素雅，色泽美观，更奇的是击之则发出清越悠远的声音，有“灵璧一石天下奇，声如青铜色碧玉”的美誉。

一块好的灵璧石在于瘦、绉、透、清、奇、坚、响诸美具备,通俗的说法就是造型奇特、花纹别致、晶体完整、颜色可人、寓意深刻等。

太湖石是园林石的一种，是中华赏石文化的一个重要组成部分，有着悠久的历史渊源.它是大自然鬼斧神工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。

太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：

或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；

或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗,令人赏心悦目，神思悠悠。

它永不重复，一石一座巧构思，自然天成,是叠置假山，建造园林,美化生态,点缀环境的最佳选择。

英石主要用于风景园艺，假山等，也是传统文房供石的主要代表品种.英石有淡青、灰黑、浅绿、黝黑、白色等数种，以黑者为贵。

英石素有瘦、皱、漏、透的特点。

瘦指体态嶙峋；

皱指石表纹理深刻,棱角突显；

漏指滴漏流痕分布适中有序；

透指孔眼彼此相通。

阴石表面圆润光泽，多孔眼，侧重“漏、透"

.阳石表面多棱角、多皱折，少孔眼，侧重“瘦、皱”。

黄蜡石以黄色为多见，其中以纯净的明黄为贵,另外，有蜡黄、土黄、鸡油黄、蛋黄、象牙黄、橘黄等色。

黄蜡石是岭南石玩界广为流行的石玩，是传统赏石中质地最为坚硬致密的种类之一。

中华文化中，宇宙的黄、红、蓝三颜色“黄”为首，天玄地黄，黄乃土地之色,黄河之象征。

黄色是中华民族炎黄子孙的共同符号。

黄色是佛教、道教、儒家思想中地位最高的颜色。

黄蜡石以其湿、润、密、透、凝、腻的特点，深受国人喜爱。

3、文化与文明

文化有广义和狭义之分。

广义文化，从内容上看，既指人类征服自然、改造自然、人化自然的实践活动、实践过程，又指人类通过物质和精神生产实践所创造的一切物质财富和精神财富。

其本质含义是自然的人化和化人，是人和社会的存在方式。

“人化"

是指按人的方式改造世界，使外界事物带上人文的性质；

“化人"

是指反过来,再用这些改造世界的人文成果来提高人、武装人、造就人,使人的发展更全面、更自由。

广义的文化映视着在历史发展过程中人类的物质和精神力量所达到的程度、方式和成果.从产生看，是以区域世界的文化形态出现的，不同区域有不同的文化特色，对人类文化做出了各自的贡献。

从发展看，人类文化是历史地发展着的，是人类进化能力不断提高的体现。

狭义文化则是指排除了人类改造自然的物质创造活动及结果部分，专指精神创造活动及其成果,即与经济、政治相对应的，反映并作用于社会经济和政治客观存在的，由政治、道德、艺术、宗教、哲学等意识形态所构成的，以社会意识形态为主要内容的观念体系。

从这个层面上说，文化是一定社会集团典型生活方式的总和，它包括这一集团的思想理论、伦理道德、教育科学、文学艺术、社会心理、宗教信仰等等内容。

文明是人类社会的进步状态和理性社会体系。

文明的内涵具有广义狭义之分。

“广义的文明”涵义是文化发展积极成果的总和，是良好的生活方式和精神风尚，表明物质文明、精神文明和政治文明达到较高的水平。

狭义的文明是指与野蛮相对的理性的社会体系.

文明是具有内在结构的有机整体.从内容上看，人类文明发展的内在动力是主客体矛盾。

主体在解决和自然客体、社会客体及人类客体的矛盾过程中，产生了自然科学、社会科学和思维科学；

在处理人与自然、社会的关系中创造物质文明、政治文明、精神文明.从空间上看，分布在不同区域的人类群体，文化内容和生活方式不同，从而产生不同文明类型.

4、文化的力量

孔子当年跟鲁国一位盲琴师学习.他认真地弹了一段，老师跟他说，你弹得不错,咱们往下学吧。

孔子说，我虽然会了这个曲子，但是我的技巧不精道,让我再练一练.又练了一段时间，老师说，你的技巧很好了，继续往下学吧。

孔子说我技巧练好了，但是我不知道这个曲子到底在说什么.又练了一段时间,老师说，你已经把曲子表达得很精准了，往下学吧。

孔子说不行,意思我知道了，但表达这样意思的是个什么人，我还没有清晰地感知.他就这样弹着，突然有一天他站起来说，我看见这个人了，他身材高大，面色黝黑，目光炯炯，心怀天下，这样一个人,不是周文王还能是谁.这话一出，他的老师大惊,站起来给他鞠躬,说我想起来了,我的老师教我弹这首曲子的时候说过，曲名就叫《文王操》。

我们今天的孩子在着急考级的时候，他真正触摸到曲子背后的那个灵魂了吗？

我们都知道，很多大艺术家都经历过他们生命的困厄,在困厄之间，他们的曲子究竟要表达什么呢？

我们现在听到郎朗演绎肖邦、李斯特、莫扎特、门德尔松这些伟大艺术家作品的时候，他是在演绎曲子吗？

曲子是一种介质，超越艺术的形式背后,人心中永恒的信念就是文化的力量。

如果有越来越多的孩子掌握了这种力量，他们长大以后也许没有机会走进维也纳音乐大厅表演，但是当他们失意或者失恋,或者得病、亲人远去时，如果能够给自己弹一首曲子，而且能够因为这首曲子而获得安顿，我想在那一刻他们都是伟大的艺术家,他们都用文化的力量达成了生命的救赎.

文化的力量是用来化人的，文化的意义在于“化”而不在于“文”,我们这一辈子如果能把冰山的一小角化进自己的血脉，成为血液中的一种基因,那也就足够了。

（节选自于丹讲座《文化的力量》）

5、汉字的演变历程

汉字经过了6000多年的变化，其演变过程可以简略归纳为五个阶段：

声、形、象、数、理。

（1）“声”是任何一种语言的必要组成部分.在遥远漫长的太古时代，人类从本能的“哭声、笑声……”或模仿大自然的“鸟鸣、虫叫、兽吼、风声、雷声、雨声……”中逐渐分化出具有一定意义、代表一定事物的“声音"

，这就是语音的进化。

语音进化到现代,已是一个十分复杂的系统，汉语中大约有4×

400=1600种声音.

（2）“形”是语言的第二个重要组成部分，但不是必要的。

在远古时代人类在与大自然和猛兽毒蛇等的斗争过程中，有时需要用“形”或“画”来表示事物。

例如:

远出狩猎，为了不至于迷失道路，可能在岩石上或树干上做一些标记。

人类在狩猎时，也注意观察野兽的足迹，以辨别出野兽的特性。

另外，人类也可能出于对神秘大自然的崇拜或对美的事物的追求，在岩洞壁上，画上一些图象。

由“图画”经过一个简化过程,取事物的主要特征，开始了“文字”的进化过程。

（3）“象”是创造汉字和《易》说理预事的主要方法。

“日、月"

等属于象形文字，是造字的基本部件。

这些基本部件相互组合，产生各种各样的“象”，创造出更多的字。

基本部件和字还可以进行更高层次的组合,产生用于表示各种事物、各种意念的诸多文字。

（4）“数”概念是人类长期进化过程中逐渐形成的。

人类首先掌握的概念可能是“无"

和“有”.没水喝会渴，没东西吃就会饿.“有→月”字中“"

表示手，“月"

表示肉。

“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不会挨饿.“有”进一步分化形成“一、二、三、多”等数的概念.

“数”向易符方向演变，逐渐从文字中分离，形成八卦，并在历史上的夏、商、周时期形成《易经》（《连山》、《归藏》、《周易》）。

（5）“理”是“象、数”的扩展。

汉字外延的演变主要是通过“理"

来扩大的，即相“象"

的事物，“理"

也相通。

“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情变得明显……”等.

上述汉字演变的五个阶段“音、形、象、数、理”,本质上也是创造汉字的五种基本方法.

6、北京奥运会开幕式——放飞白鸽

7、赛龙舟

8、圣诞节

9、学校中的文化石

10、玉兔号月球车