马克思主义原理思考题Word下载.docx

马克思主义原理思考题Word下载.docx

《马克思主义原理思考题Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义原理思考题Word下载.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

（孔子说：

仁者，爱人。

人者，仁也。

恻隐之心，仁之端也。

《圣经》说：

爱世人，包括你的仇敌。

相关链接：

我们活在世界上全凭“意义”支撑，否则就成为行尸走肉。

但是若仔细分析这“意义”多来自别人的评价、期望、理解。

所以“爱”是积淀于人心理深处的同情心。

将这种心情的发挥、宣泄我们也叫“尽性”。

尽兴地做事、学习我们才愉快、幸福。

但是世事并非如意，我们在大多数时候并不能尽兴地活着。

或许有无爱的学习、无爱的工作、无爱的人际关系，你认为如何处理这些矛盾？

四、人的命运，只有靠自己来选择、靠自己来塑造。

（法国哲学家萨特说：

人的存在先于人的本质，人的本质是自由选择的结果，人不得不选择自己的人生，自由因此也是我们挥之不去的命运。

这是一种强烈的自我奋斗精神！

但是，我们每个人的起点都不相同，所以尽管我也奋斗但收获却未必得到同等收获，未必得到到世人的客观评价。

这样萨特说的，每个人都在选择自己的命运，都要为自己的选择负责，是否公允？

或者我们需要的是自我评价，而不是世人的议论？

五、结合以上四个命题（认识自我、超越孤独、爱之本性、自己选择命运）写出论题：

1、我的家族史（从自己所能知道的先辈开始，写出他们的命运、自我意识，以及家族的生活哲学）2、我的心灵史（从自己童年的心灵初萌，到自己的性格、情感、智力养成，以及对自己人生的展望，对社会与自己关系的感受以及总体的自我评价。

3、给50岁时的自己写份自传。

4、给自己熟悉的某位同学写传记。

六、目前我国社会收入上有了巨大的差距，引起了人们对平等问题的思索。

这方面西方哲学家有过很多思考，如美国哲学家罗尔斯认为：

“平等主要是分配上的平等”即收入、财富、权利方面的平均分配。

只有这样才能强化社会凝聚力，避免社会不公正和减少贫穷。

而反对意见，如美国哲学家诺齐克认为：

分配平等是不正义的，因为它一样对待本来不平等的人，使有才能的人受到压抑，导致社会单调一致，社会的活力和生命力受到破坏。

你的意见是什么?

（谈谈自己的经济规划、目标、理想）

据最近资料，我国目前已经成为世界上城乡差距最大的国家，我国收入差距已经越过了基尼系数的警戒线0.4达到0.49,对此你有何想法?

我们在自己的生活中应如何贯彻正义和平等精神?

七、你是如何看待中医的，目前出版发行了大量“中医养生”的著作，你对它们是什么看法？

中医是科学吗？

八、学习的最好境界是广博地学习新知，不懂就问；

严密地思考，辩明思路和源流；

并努力实行。

（《中庸》：

博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。

真正的学习是没有“标准答案”的，坚持“学问思辩行”，能获得好的学习成绩吗？

与考试矛盾吗？

做起来合算吗？

九、学习的目的就是为了不断改变自己，这个过程永无止境。

我们只有在改变自己和世界的过程中才能得到真正的快乐。

（汤之盘铭曰：

“苟日新，又日新，日日新。

”瑞士哲学家皮亚杰说：

生命的本质在于不断超越自身）

宇宙的变化永无止境，所以我们也要学无止境。

其他生物以自身的变异适应世界之变，我们以思想之变适应世界之变。

那么我们何时休息？

劳碌是人生之命吗？

一十、什么是科学？

你对伪科学的争论有什么看法？

（你能指出生活中某些可以归入伪科学的事例吗？

十一、你认为我们目前高考实行的文理分科制合理吗？

应该如何改进才适合中国国情？

（作一个设想：

假如没有高考制度·

·

十二、你认为在全球化背景下人类共同体：

社会、民族、国家、家庭，会发生什么变化？

（庄子说：

“天地与我为一，万物与我并生”孔子说：

“大道之行，天下为公”。

我们每个人在进入学校都面临着建立一个小的共同体，比如舍友、同乡、同学等等。

你在融入这些小团体时有无困难？

再扩而广之，我们和文化背景不同的人接触确实容易发生各种误解、冲突。

我们应该首先解构我们原来的背景文化，还是用我的背景文化消融对方？

这些生活中的人际交往是否也可以运用到国家、民族问题上？

十三、真理是全人类共同的，而价值则是因人、阶级、民族、国家而异的，那么如何树立全球性的发展目标？

（德国哲学家康德说：

“有两种东西使我们永远赞叹：

头顶的星空和心中的道德律”）

你认为在知识文化中那些属于全人类、全国家、全民族、全阶层的？

那些属于特定人群、特定民族、特定国家的？

好比说马克思主义要中国化、经济发展和政治文明要中国化，那么为什么不提物理学、数学、化学的中国化？

用真理和价值区分以上问题合理吗？

十四、你对大学生活有什么看法？

目前是你理想的大学生活吗？

你对家乡的“地方性知识”了解吗？

写篇“家——村（或镇、县、市）——学校（小、中、大学）的人际关系、心灵、角色、地方风俗传统的变迁史”。

（说说影响自己最大的社会风尚）

十五、人最好的处世态度是与事物保持距离，这样才能明察秋毫。

（老子说：

“致虚极，守笃静。

万物并作，吾以观复”。

这种客观冷静态度是否会影响我们积极投入社会？

相关链接：

俗话说：

旁观者清。

因为旁观者没有利益牵扯能较全面和客观地看问题。

但是我们一旦没有感情的驱动也就无法真正进入和推动事物。

所以感情与理性在认识事物中的作用是不同的，你认为我们应该怎样保持主观热情和客观态度之间的中庸之道？

十六、尽管生活在科学技术昌明的时代，宗教和神话仍未失去它的魅力，它们可以使我们以全部身心拥抱世界，得到健全的情感和想象力。

你认为这个说法对吗？

人和人之间会产生天然的认同感和同情心，这是我们产生道德伦理的基础。

现在，环境和生态危机使我们越来越意识到人和自然的一体性，要求我们关爱自然、关爱生命；

形成生态伦理观。

你认为这可能吗？

这与人间的伦理观有何不同？

天人合一,这是否是回到神话和宗教的世界观?

十七、你所学的专业包括那些你认为具有哲学意义的问题？

你能用哲学语言而非专业术语把它表达出来吗？

十八、你所理解的哲学是什么？

你对当前中国哲学思想的现状是如何评价的？

你平时阅读过什么理论书籍，你对人文社会科学理论对生活的意义作何评价？

我们中国的社会科学做的如何？

十九、唯物主义与唯心主义在日常生活中是如何得以体现的？

生活中爱幻想的人和实际的人；

或文艺思想中的现实主义与浪漫主义是否就是唯物主义和唯心主义的表现形式？

有一个统计资料请你进行分析：

“大学生目前学习首选实用技术”它们是：

1、计算机知识，2、实用技术知识，3、网络知识，4、人文知识，5、金融股票知识，6、一般科技知识，7、保健知识，8、法律和国家的法规政策，9、政治理论，10、其他。

你认为这是唯物主义精神胜利的表现吗？

二十、哲学、世界观、人生观、道德观是什么关系？

谈谈你的看法。

怎样使抽象的哲学理论变成感性的实际生活中的动力之源？

我们从哲学教课书中获得的哲理和我们从文艺作品、日常经验中获得的哲理有何不同？

哪个对我的生活更有价值和意义？

有一个说法：

讲台半年功，不如“卧谈”十分钟。

无疑，理论是开阔和深远的，但又失之抽象、空洞；

生活感性是具体生动的，但又失之于浅短。

怎样调和二者之间的矛盾？

二一、我国当前出现了贫富、城乡差距急剧拉大的趋势，你认为这种形势再延续下去会不会导致严重的社会矛盾，甚至是阶级对立和斗争？

你对中国社会有什么认识？

你的家庭处在哪个经济层次？

从你的经济地位出发，你认为目前的社会分配是合理的吗？

或者应该有何种改进？

二十二、你对我国教育中的政治思想教育、道德品德教育如何评价？

你认为它们是成功的吗？

原因是什么？

你对我们的《马原》课，或者其他政治理论课有什么评价和建议？

本作业可以选择一个或多个题目。

本作业正式计分。

要求：

必须在1000字以上。

可以手写也可以电子版。

也可以做成ppt在课堂上作10-15分钟的专题讲演。

（需要事先向老师申请时间）坚决不许抄袭下载！

一经发现0分处理。

基本要求；

一，情真意切，而不是机械教条或虚情假意。

二、有一定思想性和理论深度，而不是泛泛而谈、敷衍了事。

在学期中或在学期结束时交给老师。

平时积极课堂发言者可以免交（四次有内容的课堂发言等于一次作业。

）mkszy123@

哲学，是社会意识形态之一，是关于世界观的学说。

是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。

后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。

哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的解释，在很大程度上影响着接受者的世界观

哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。

范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。

哲学有别于其他方法去承述问题的方法是借由其有批判性的、一般有条理的方法与其依赖著有理性的辩论。

思维与存在的关系问题，是哲学的基本问题。

马克思主义哲学从诞生的第一天起，就是为解决这个问题而存在而发展的，只有紧紧抓住这个问题，才能从世界观，方法论的高度对事物记性哲学思考，发挥哲学的功能。

建设有中国特色社会主义，是中国哲学的主线，建设有中国特色社会主义的理论，正是以新的时代条件和我国国情为其基本客观依据的。

它是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物，是当代的马克思主义，是毛泽东思想的新发展。

它作为建设社会主义的科学，把马列主义、毛泽东思想推进到了一个新的阶段。

应当说，马克思主义发展到今天，经历了三个发展阶段。

第一个阶段，是马克思和恩格斯通过对资本主义内在矛盾的剖析，创立了历史唯物主义和剩余价值学说，形成了马克思主义的科学思想体系和世界观，第一次使社会主义由空想变成了科学。

第二个阶段，是列宁突破了马克思设想的社会主义必然在大多数发达资本主义国家同时胜利的论断，创立了社会主义可以在一国首先胜利的理论，在世界历史上第一次使社会主义由理论变为现实。

第三个阶段，就是以毛泽东为核心的第一代中央领导集体和以邓小平为核心的第二代中央领导集体，把马列主义同中国革命和建设的实际结合起来，创立了新民主主义革命的理论，形成了毛泽东思想，并且使毛泽东思想不断发展，确立了作为毛泽东思想重要组成部分的建设有中国特色社会主义的理论。

从而，不仅第一次在一个半殖民地半封建的大国，通过建立农村革命根据地，走农村包围城市，武装夺取政权的道路，建立起人民民主政权，取得新民主主义革命的胜利，实现从新民主主义到社会主义的转变，建立了社会主义的基本制度；

而且，第一次比较系统地初步回答了社会主义制度建立之后，在一个经济文化比较落后的国家，如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义制度的一系列基本问题。

对建设有中国特色社会主义的哲学思考

中国特色社会主义，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

。

建设有中国特色社会主义是在坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和根本立场的基础上，对中国社会主义建设的实际进行实事求是地分析和判断，并深刻地反映了当今时代的特征和历史发展趋势的基础上产生、形成和发展起来的。

同时，中国特色社会主义理论体系又是一个开放的理论体系，它会随着社会主义建设实践的推进以及世界政治经济科技文化的发展而不断丰富。

这一理论体系的形成发展过程遵循了从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，实践和认识之每一循环，都进入到对高级认识运动基本规律的较好把握。

围绕着什么是社会主义、怎样建设社会主义这一基本理论问题和实践问题，党的第三代领导集体与时俱进，开拓创新，在治党治国治军，改革发展稳定，内政外交国防等方面提出了一系列新论断，新观点。

例如，在社会主义发展战略问题上，提出了全面建设小康社会的目标；

在坚持邓小平“两个大局”思想的基础上，提出了西部大开发战略；

在关于我国社会主义所处阶段问题上，提出社会主义初级阶段是整个建设有中国特色社会主义的很长历史过程中的初始阶段，这个阶段的发展也需要经历若干个具体的发展阶段，我们党的一切理论建构和方针政策的制定，都必须以这个基本国情为依据，不能脱离实际，也不能超越阶段；

在坚持邓小平“科学技术是第一生产力”重要思想的基础上，提出了科教兴国战略；

根据我国社会主义初级阶段生产力发展水平的实际，确立了公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度和以按劳分配为主体，多种分配方式并存，把按劳分配和按生产要素分配结合起来的社会主义初级阶段的分配制度；

根据邓小平有关市场经济的相关论述确立了我国经济体制改革的目标就是建立社会主义市场经济体制；

在坚持邓小平“两个文明”一起抓的基础上，提出了依法治国，建设社会主义法治国家的思想，强调协同推进物质文明、精神文明和政治文明建设；

针对新形势下公民思想道德状况，提出了要建设与社会主义市场经济相适应、与社会主义法律规范相协调、与中华民族传统美德相承接的社会主义思想道德体系；

面对新世纪新阶段世情、国情、党情的变化，在进一步深化对什么是社会主义，怎样建设社会主义认识的基础上，创造性地回答了建设一个什么样的党和怎样建设党的问题，明确提出了“中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

”

中国共产党在领导世所罕见的中国特色社会主义实践中，创立了博大精深的中国特色社会主义哲学思想，谱写了马克思主义哲学的新篇章，为中华民族复兴提供了科学的方法论和世界观，用这一哲学思想武装广大党员和群众，中国人民必将在中国特色社会主义事业中创造新的辉煌