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故事传说：

1、蚕丛是古蜀国第一个称王的人。

他每年春天培育金头蚕数千条，每家百姓分给一条。

凡是得到金头蚕的，所繁衍的蚕特别昌盛，茧子既大又光洁。

百姓收毕茧子，复把金头蚕结的金茧子还给他。

2、蚕丛爱穿一身青衣，到各地教百姓种桑养蚕，死后百姓称他为“青衣神”。

他所到之处总有许多百姓聚集在他身边，往往形成热闹的集市。

3、岷山一带自古以来便是戈基人的地盘，戈基人身材矮小，有尾巴，双目纵立；

觉得自己快死了，就到石棺中等死。

真是一个奇怪的民族。

他们文化虽落后，身体却魁梧有力，羌人与之交战，一度占下风，最后才在天神的帮助下，才入主岷山。

4、岷山传说：

近现代已不断有学者猜测传说中黄帝、西王母所居昆仑山实即岷山，那么换从神话学角度看，中国神话传说中大约与古希腊神话中奥林波斯山相匹的众神之山即岷山。

神话传说中西部边陲山中有“日月山”，天帝在此命令重、黎二神将天地分开，使天地人神判断划分，不相杂糅。

古蜀神话传说中的第一位蜀王蚕丛即“始居岷山石室中”，亦葬以“石棺”“石睦”；

另两位古蜀王鱼凫与杜宇最终“仙去”“隐焉”的地方亦皆在此山系中，似有叶落归根、狐死首丘之深义存焉。

因此，李冰治水之初即对众人宣告，岷山是天之旁门（天彭门），死去的人灵魂皆由此升天（实亦叶落归根之意），因而至山中岷江之源，于水上立祀三所，祭祀天神、江神、人鬼以求治水成功。

其他传说：

1、有一年，蜀族中降生了一个女孩，她的眼睛长得很特别，向上直竖着。

大家都叫她：

纵目人。

这个孩子从小生活在岷山的山洞之中，长大以后住在用石头搭建的石屋里。

看到氏族的人们世代靠拾取野蚕的蚕茧抽丝织绵，非常麻烦。

她想：

要是把野蚕集中放在一起养成家蚕，不就简单方便多了吗？

要将许多蚕子聚在一起孵化饲养，首先要解决容器的问题。

开始的时候蚕丛用陶器盛蚕子，结果一盖上盖，蚕子大多被闷死了。

后来，她用岷江上游河谷的竹子制成细眼竹筐，才解决了这一难题。

因为竹筐透气性好，又便于排除粪砂。

从蚕蛾的交配，蚕卵的收集保存，到第二年的孵化饲养，经过无数次的失败，最后她终于找到了把野蚕聚在一起喂养成家蚕的最佳方法。

由于她的功劳实在是太大了，人们都拥戴她立国称王，并且尊称她为：

蚕丛，也就是蚕神的意思。

蚕丛立国时，依然承用了“蜀”这个名字。

为了教化人们植桑养蚕，她常常穿着黑色的衣服在山野四处巡行，看见老百姓就教他们养蚕的技术。

她自己还制作了数千头金蚕子，年初给百姓一头，这样百姓养的蚕就一定长得又多又好，用完后再把金蚕子归还给她。

2、有个叫蚕女的娴淑女子，生活在“高辛氏”年代，当时蜀地没有蜀王，都是些零零星星的小部落，人民也在这些部落首领的统摄下各自过着聚族而居的生活，这样的生活状态难免会引起部落与部落之间的吞并和战争。

有一次，广汉城址被相邻的部落烧杀劫掠，蚕女的父亲也被抓去做了人质，家中只剩下一匹父亲平时乘坐的老马。

蚕女非常思念父亲，于是就对马说：

马啊，如果你去把我父亲救回来，我就嫁给你做老婆。

这马听了蚕女的话，高兴得不得了，便偷偷地跑去把主人驮了回来。

但是这个被救回的父亲一听说要把女儿嫁给马做老婆，就不干；

马当然很生气，又是跳又是嘶鸣，还以绝食相威胁，蚕女的父亲也不是好惹的（可能他是部落中的一个首领），就一气之下把马杀了，剥下的皮和肉都晾在厨房中。

这天蚕女从厨房中经过，那张马皮突然跳起来，一阵风似的把蚕女卷走了；

过了几天，人们看见马皮落在对面的桑树上，蚕女变成了一条蚕，正在一边吃桑叶，一边吐丝把自己裹住成为一只茧。

这则故事虽为神话，但它记录了古蜀时期“广汉之墟”各部落间的矛盾关系，故显得十分珍贵。

二、柏灌时代

1、商代建立，古蜀国作为夏代的“亲戚”和同盟，受到殷商的血腥镇压，在强大的殷商的攻击下，蚕丛破国，引起蜀人的迁徙。

有一支伺机复国的蜀人不愿意远离岷山，越高达四千多米的九顶山（也又说顺岷江而下）进入盆地腹地，与彭、濮等族争夺南面辽阔、肥沃的土地，最后定都瞿上一带。

2、白水河和白鹿河的高山上有不少大柏树，上面经常栖息着许多吉祥的灵鸟、白鹤（其中有一种羽毛鲜艳奇特的大鸟，《山海经》说它“其状如鸡，其音若呵，名曰灌灌”。

）蜀人认为这是一种吉祥鸟，便以柏灌作为部族名称。

其首领便被叫作柏灌。

3、柏灌时期正处在一个全球性的灾变气候阶段里，青藏高原上许多地方都发生了冰川前进的现象，岷江河谷附近的贡嘎山、四姑娘山的冰川也开始活动，产生了小冰河时代。

天气变冷了，也变得很干燥，生活在距离冰川前缘不远的古蜀族，无法继续种植庄稼，再也不能熬下去了，只好慢慢向山外迁移。

4、迁徙途中（山地）地壳不稳定，时常发生动荡，这里是龙门山脉大断裂地带所在，是强烈的地震带。

5、蜀人在柏灌王时，隐居彭县，伺机复国，处于守势，并未形成一个国家。

对应“商”

1、国破，长途迁徙（顺岷江漂流，翻山越岭入成都平原，遭遇土著和猛兽袭击）

2、气候恶劣（在冰天雪地中的祈祷）

3、吉祥鸟引其走出困境（可延伸神话）

窝棚式建筑（木、竹构起屋架，用木棍和竹片编成篱笆，以茅竹覆盖在屋顶上）

丘陵地带，犀牛、牦牛、大象等野生动物出没其间

传说故事：

1、白水河和白鹿河的高山上有不少大柏树，上面经常栖息着许多吉祥的灵鸟、白鹤。

此时，蚕丛已死，蜀人大抵是认为再继续叫蚕丛，于情于理都说不过去。

刘少匆认为，蜀人看到柏树白鹤，觉得新鲜，就把自己的部落改为柏鹤氏。

2、大约4500-4200年前，这时正是第四纪全新世亚北方期，一个全球性的灾变气候阶段里，青藏高原上许多地方都发生了冰川前进的现象，岷江河谷附近的贡嘎山、四姑娘山的冰川也开始活动，产生了小冰河时期。

天气变冷了，也变得很干燥，生活在距离冰川前缘不远的古蜀族，无法继续种植庄稼，再也不能熬下去了，只好向山外迁移。

3、另一说法，从湔山上走下来的古蜀国先民是“次王柏灌”率领的部落联盟，其行动方向并非一支，一支是柏灌王直接领导的柏灌部落和夏后氏部落，沿茂汶-土地岭-青片河-禹里-湔江到达古汶山郡地区，并诞生夏禹。

柏灌和夏侯氏部落逐渐向东发展，从湔江-嘉陵江-汉江至河南登封，夏禹则率夏后氏部落的一部沿嘉陵江而下，至古江州（重庆），再顺长江而下，至江、河、湖、海地区，治准时，与安徽涂山氏部落联盟，再至中原，与柏灌部落会合融合后形成强大的夏侯氏部落。

三、鱼凫时代

1、鱼凫王国是经过了百邦林立的邦国时期，大约3700年至4000年前建立鱼凫王国。

有一种猜想：

诸多从营盘山下来的原柏灌部落联盟的成员，由于迁徒过程中各自为政，失去了联络，柏灌与夏后氏部落又迁移至中原，柏灌王朝实际上已解体，出现了一个无王的邦国林立的时代。

以后，未迁移至中原，在成都平原上建立了邦国的各部落逐渐恢复了联系，以鱼族部落与凫族部落为首，在温江建立了鱼凫酋长国-鱼凫王国，后迁至广汉三星堆，集长期和平发展积累之力，在3000多年前建立了灿烂辉煌的鱼凫国都。

2、三星堆遗址金杖上的鱼和鸟分别代表着以鱼为始祖神的民族和以鸟为始祖神的两个不同民族。

而“人面”则代表着这两个不同民族的联盟与融合。

这个融合而成的氏族即鱼凫氏。

这根金杖是鱼凫氏的权杖，由鱼凫王使用的指挥棒。

权杖上的鱼和鸟表达了鱼凫氏的王权由鱼族和凫族共同行使。

3、这时的古蜀王国已经完成了由原始氏族公社制向奴隶制的转变，鱼凫是这个奴隶制政权的第一位统治者。

鱼凫时代蜀人尚武之风，商王朝的政权已接近没落，蜀国顺理成章地参加了周武王的会盟，怀着复仇的心态在伐纣的队伍中勇往直前。

4、从蚕丛到鱼凫时代，古蜀人曾到川东三峡地区，购回食盐。

巫耋和巴人为争夺川西这个大市场矛盾与冲突不断，巫耋的盐产量高于巴人，而巴人紧邻长江，得舟楫之便，双方若发生争执，不论哪一方失利，都会影响到古蜀王国的食盐供给。

作为西南最强大的政权，鱼凫派出一支队伍在巴巫之间建立“非军事区”，保证古蜀王国的食盐供给不会因巫巴之争而间断。

这支队伍垒石扎营，据说石垒纵横八行，共64垒，据专家考证，这就是晋人误传诸葛亮为阻击东吴陆逊追兵而设的“八阵图”。

5、古蜀地养蚕时代已经过去，渔猎时代正在到来。

《山海经·

海内南经》记载：

“氐人国在建木西，其为人，人面而鱼身，无足。

”《山海经·

大荒西经》则说鱼凫是黄帝的孙子颛顼托生为鱼，是为鱼凫。

6、古蜀人将鸟的形象赋予祖先，还不辞辛苦地铸造了巨型鹰首、人首鸟身、人身鹰爪等形象的青铜礼器。

鸟图腾意味着对天的崇拜。

颛顼被称为天帝，蜀人自称为天族。

鸟在远古被看作日月星辰的精魂。

对应“周”

1、鱼族与鸟（凫）族联盟称霸成都平原，建立鱼凫王朝（奴隶制政权）

2、养蚕时代过去，渔猎时代到来

3、尚武之风（参加伐纣战役）

4、控制食盐供给，调解巫巴之争（“八阵图”）

土夯城堡

平原丛林地带

1、花鲢姑娘受蚕丛先王的旨意与鱼凫王结为伉俪，新婚之夜鱼凫王后嬗变为花鲢鱼，由此解决了百姓的温饱问题，时隔三载之后鱼凫王为拯救百姓的苦难，与水怪决一死战，最后嬗变为鱼凫鸟（鱼老鸹）与自己的心爱的花鲢王厮守永远。

2、鱼凫架桥：

鱼凫王打了败仗，带起人马丢伸地逃，后面追兵跟着撵，直撵到马坝河边。

当时马坝河边又没有渡船，鱼凫王急得没有办法，谁知正在他危急之时，突然，河面上一道金光，一下子飞来满天的鱼老鸹，浮在河面上搭成了一座桥，他们赶紧从这桥上跑回去了。

等到追兵撵拢，鱼老鸹又飞了，没法过河，只有退兵。

鱼凫王一为感谢鱼老鸹搭救之恩，二来为方便两岸百姓的往来，就在马坝河上修了一座桥，取名就叫鱼凫桥。

3、大战饮马河：

鱼凫王在温江建都以后，为了扩大疆域，又带领一些人到湔山去种他未下山前开垦过的土地。

这时，川西坝上出现了另外一支人马，为首的叫獠仡子，勇猛骠悍，不知是从哪里打过来的，他趁鱼凫王不在国中，攻占了鱼凫城。

鱼凫城北面有一条河，鱼凫王时常到河边放马饮水，大家都叫它饮马河。

鱼凫王得到獠仡子攻占鱼凫城的消息后，立即率领人马赶回饮马河边，命令他手下兵卒，装成老百姓，大声呼喊：

“鱼凫王呀鱼凫王，你快点回来吧！

”獠仡子听到呼声，以为鱼凫王真的没有回来便渡河想再占领饮马河北岸土地。

哪晓得刚刚渡了一半人马，鱼凫王的队伍突然从河边冒了出来将獠仡子打败仗。

四、杜宇时代

1、柏灌氏的后裔杜宇部族居住在乌蒙山区,杜宇部族与长江上游的羌族朱利部落以联姻的方式结为部落联盟,在鱼凫国伐纣国力空虚时重新夺回蜀地的领导地位,开创了杜宇王朝。

蜀人过去，一直与土著处于敌对状态，虽有反复，始终不能在川西平原站稳脚跟。

直到杜宇与土著女子梁利联姻，蜀人才真正成为成都平原的一分子。

2、时蜀地人烟稀少，皆荒芜沼泽地。

杜宇教民务农，实行按季节耕种的农耕制度，致力于发展稻作农耕，是最早开发成都平原的主要功臣，因而深得人心，后世因之将其奉为农神。

3、晚年时，洪水为患，蜀民不得安处，杜宇为民治水，然终不得根治。

乃使其相鳖灵治水。

鳖灵察地形，测水势，凿玉山（即玉垒山），

4、杜宇当国的时候，很关心人民的生活。

他教导人民种植庄稼，时常叮咛大家要抓紧天时和季节，不要耽误了田里的生产。

1、杜宇与土著联姻结成联盟，推翻鱼凫政权，建立以农业经济为特色的古蜀文明（延伸爱情神化故事）

2、杜宇致力于发展农耕，成为开发成都平原第一人（延伸啼血杜鹃传说）

木骨泥墙式建筑,

河系纵横的平原农耕地带

1、据说，杜宇是“从天而降”的，他的妻子则是从井中出来的。

他的最大功绩是“教民务农”，以致他“仙去”后化为杜鹃鸟，每到春天来临便啼叫不止，催民春耕春种，以致啼出血来。

一个有趣的例子：

16０4年，英国人约翰·

史密斯带着新移民去北美的弗吉尼亚，开辟殖民地。

结果，被400多个伯哈坦族的印第安人袭击，最后落入印第安人的手中。

史密斯被绑在树上，当射手们准备射出死亡之箭时，大酋长伯哈坦最疼爱的女儿波卡荷塔丝却爱上了他。

悲剧没有发生，几经波折，终于结成夫妇。

印第安人与英国移民之间化千戈为玉帛。

五、鳖灵时代（开明时代）

1、开创“开明”王朝的鳖灵，号开明，为神话中昆仑山守护神，形象为白虎；

据说是从楚国漂上来的一具死尸，到纹山下复活了。

（1、暗喻古蜀国再次的复兴；

2、龟有长期冬眠复活的特征）

2、鳖灵才能杰出，被杜宇任为相

3、当时洪水泛滥，而蜀国四面环山，中间是盆地，水流不出去，鳖灵凿穿巫山（玉垒山），引导水流出去，治好水患。

4、传说杜宇在鳖灵治水期间与其妻私通，后感羞愧让位鳖灵。

（暗藏宫廷政变的历史，因为当时王位已经开始世袭制）

1、死而复生（鳖灵入蜀的传说故事）

2、鳖灵治水（鳖灵治水有巫山神女相助，鳖灵治水幻形为龟鳖）

四川发生了一场大的洪水，那水可厉害啊，当时蜀国有一批妖怪捣乱，把长江都堵塞了引起洪水。

老皇帝望帝没办法。

也想了很多法子，结果最后都没有成功。

有一天杜宇的手下去巡视河道，结果看到居然有个尸体逆流而上，这奇怪啊，就把那个人从水下打捞出来，那个人被打捞起来，居然还晃了晃脑袋瓜子，说自己叫鳖灵，鳖呢，是王八的那个鳖，灵就是人杰地灵的灵，是楚国人，本来想去河边钓鱼，结果一不小心就掉到水里去子，把自己冲到这个地方来子死尸沿着江水倒流到蜀国又复活了。

原来鳖灵是湖北古井里的一只鳖精，练成人形和一个叫朱利的美眉有一腿。

但不久就死了。

鳖灵自高奋勇去治水，杜宇就想，这人来历这么奇怪，不会是上天让他来帮我治水的吧？

于是立马下令：

把那个鳖灵给带上来，看看有什么奇怪之处。

手下把人带上来，两人一见，简直跟武侠小说中写的一样，真是相见恨晚啊，也不管什么君臣之礼了，就摆起了龙门阵。

这一番深谈，人才！

绝对是人才！

杜宇马上安排鳖灵做了宰相。

这下可认命对了，鳖灵当上宰相不久，上天就发了一场更大的洪水。

这水更加不同凡响啊，比起当年尧时候的水是不分上下。

老百姓们是死的死，逃的逃。

蜀国人口被这大水一冲，就少了百分之六七十。

大禹治水的时候，是用的疏导的方法。

这鳖灵在治水方面可与大禹有的一拼，也用得疏导的方法，把巫山打通，把洪水都放到长江里去了。

在这期间朱利跑到蜀国来找他，结果被望帝看中了纳为妃子。

鳖灵回来后两人偷偷相会，望帝发现后惭愧不已，便把帝位禅让给鳖灵自己归隐到西山。

结果鳖灵当了皇帝后对老百姓不好。

百姓都跑到西山去求望帝，望帝想回宫劝说鳖灵。

但鳖灵以为望帝是来推翻他的不让他进城，望帝无奈就化为杜鹃鸟飞入宫中，整天叫“民贵啊”、“民贵啊”。

鳖灵听见后知道了望帝的苦心，就改邪归正，爱民如子起来袅。

六、开明时代

1、开明王朝的综合实力大大超过了杜宇王朝，从开明二世卢帝开始，蜀王室致力于开疆拓土，蜀军南征北战，东攻西讨，一度攻至秦国都城雍。

进入战国以后，蜀国已成为一个幅员辽阔的强大国家，成为威震西南的霸主。

2、开始对外交流，仿效华夏礼乐制度而立宗庙，古蜀文化达到顶峰。

另一说法：

古蜀文明作为长江上游的稻作农业文明中心，虽然地处内陆盆地，却并不封闭，很早就与中原和周边区域有着较为频繁的文化交流和经济往来。

这种交流和往来，大约可以追溯到夏代就开始了。

3、传说开明九世梦见城郭在移动，便把都城迁到了成都。

迁至成都后，开明九世修筑城墙，修建皇宫和祖宗的宗庙，因为“一年成邑，二年成都”，取名“成都”。

从此成都成为全蜀的政治文化中心。

4、开明十二世时“五丁力士”开辟了石牛道，打通了从蜀至秦的信道。

公元前316年秦惠王在位时秦国灭掉了蜀国，蜀地从此成为秦国的粮仓，为秦统一六国奠定了基础。

对应“秦国”

1、西南霸主，战国枭雄

2、对外通商交流（五丁力士建蜀道传说）

3、建造成都

4、灭国

形成城市、大型礼仪建筑群

一片祥和的盛世

1、《华阳国志》对古蜀音乐的记载“武都有一丈夫化为女子，美而艳，盖山精也，蜀王纳为妃。

不习水土，欲去。

”然而，多情的蜀王并不愿意让她离开，就作《东平之歌》挽留她。

怎奈红颜薄命，没多久，女子病故，蜀王悲不自禁，又作《臾邪歌》、《龙归之曲》怀念她，另派五丁力士前往武都（今绵阳武都镇）担土，担运回成都为女子垒墓，这就是成都北较场著名的“五丁担”。

2、当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。

但是蜀国地势险要，蜀话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。

三国演义中，邓艾军队进攻蜀国，也是用偷袭才得手的。

狡猾的秦惠王便想出一条妙计：

叫人作了五头石牛，每天在石牛屁股后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。

贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。

但是石牛很重，怎么搬取？

当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。

蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。

五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。

蜀王后来托人狠狠地骂了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。

秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。

但十分觊讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。

于是又生出一计，托人向蜀王讲：

金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。

秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。

美女计，比三十六计还灵，英雄难过美人关。

蜀王本是好色之徒，听了以后，欣喜若狂。

再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。

五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。

五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇杀死，为民除害。

但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。

这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。

他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。

过了一段时间。

巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来，弟兄们十分高兴。

忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，耍那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！

蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。

他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。

他亲自登临这五座山，进行厚颜无耻的悼念，并且命名这五座山为五妇，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。

人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。

秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王杀死了。

这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；

不如归去，不如归去。

蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。

其他背景资料（适合中心广场）：

1、美酒飘香古蜀：

古蜀国贵族、神职人员爱好饮酒，一般老百姓也乐意来上几盏。

在三星堆古国，青铜酒器并不多，只有上等贵族或者虚无的神灵才有资格享用，一般三星堆人喝酒多使用陶器。

三角盉、尖底盏、大肚壶是他们的最爱。

三角盉、大肚壶适合海饮，尖底盏容量较小，可用来细酌。

就古人而言，美酒带给他们的是一种虚无的快感；

而就一个民族、一个国家而言，美酒同样可以让他们集体达到高潮。

这样的高潮通常出现在祭祀仪式中，而酒便是这其中不可或缺的催化剂。

世界上不少民族都选择在祭祀仪式中通过狂饮达到高潮：

北美帕帕戈人用仙人掌酿酒，每当酿酒季节到来，部落必定举行一系列庆典，所有人喝得酩酊大醉，巫师则在半醉半醒中举行祈雨仪式；

印度康代人用棕榈树酿酒，每当棕榈树开花，全部落除了饮酒之外什么也不干，真是一个无节制的狂欢的节日；

热带一些原始部落则往往将棕榈树砍倒，斜支在大火中烤炙，直到有液体从中流出，巫师大醉后做法，部落则全体狂欢。

高潮和狂欢都需要酒的帮助，这便是酒在祭祀仪式中的作用。

过量饮酒可以引起一种虚无飘渺的感觉，远古人类饮用的多是现场制成的酒，有的酒竟然由大火烤炙而成——其中的毒素使人眩晕，进化演变成全部落的疯狂。

这种疯狂，其实是另一种程度上的中毒。

在中国西南许多祭祀仪式中，巫师也被称为萨满。

这是一群格外需要酒的人，他们饮酒后的疯狂跟他们一生的神圣和荣耀都联系在一起；

另一些巫师则固执地相信，美酒可以帮助他们贿赂神灵和魔鬼，赐予他们无边的魔法。

2、开明王朝的音乐会

古蜀国照中原文明周王朝的礼制来制造石磬，音乐史上，磬被称为“古代乐坛之王”，拥有着崇高的地位。

商周时期，石磬是当时世界上先进的乐器之一，古蜀国的音乐艺术无疑在世界范围内居于领先地位，古蜀人很早便陶醉在了美丽的音乐中。

成都百花潭中学出土了一把战国早期的错金铜壶，壶面上雕刻着一幅“宴乐水陆攻战”图，这幅图透露出古蜀音乐演奏的神秘场景。

　　根据这幅战国雕刻画，考古学家复原出古蜀人载歌载舞的表演场景：

他们的表演可以分为三部分，首先是狩猎、习射和采桑场景，其次是宴乐、武舞场景，最后一段是水陆攻战场景。

规模宏大，缜密细致，古蜀人的表演显然不仅仅是音乐演奏，音乐和舞蹈已经深入他们生活的许多方面。

“宴乐水陆攻战”图左侧是一幅完整的演奏图。

奏乐者凡九人，其中四人站立，双手执槌，两两相对，分别打击编钟和编磬。

编钟四枚一组；

编磬五枚一组，均悬挂于同一架上。

另有四人跪立，两人一组，各执笙箫。

再右侧，有一乐师执双槌敲击錞于。

这些人表情专注，似乎正醉心于一场大型的演奏中。

历史上，巴人载歌载舞，浪漫神秘。

他们习惯于用歌曲来表现自己的喜怒哀乐，在庆祝丰收、胜利、婚姻、生育的时候欢歌起舞；

在哀悼逝者、驱鬼、战败的时候使用悲乐。

频繁的战争使他们的歌舞具有赫赫的英气和威猛的气度，这种英气让他们在战场上曾经锐不可挡。

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