初高功底测试A卷Word格式.docx
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勇——千里赡急，不吝其生。
司马迁在《史记·
游侠列传》中说：
“趋人之急，甚己之私。
”又说：
“千里赡急，不吝其生。
”轻生是武侠精神中至为壮烈、震②（hà
n）人心的因素。
这一生死观一反乐生畏死的人之常情，洞达人世，视死如归，明知不可为而为之，血性洋溢。
义——除暴安良，打抱不平。
执义为武侠精神的核心。
孔子解释，“义者，宜也”。
胡适解释“宜就是应该，凡是应该如此做的，便是义”。
侠与义往往组合成词也说明义为侠之核心。
遇见不平之事他们仗义执言，危难之际他们急公好义。
他们行侠不为私利，不单为某一个人，而是为了伸张正义，除暴安良，所以路见不平，拔刀相助。
甘为公义而战，甘为天道授命，凡义之所在，九死不悔。
这一条武侠准则是对先前侠为人排忧解难传统的继承和发展。
忠——侠之大者，为国为民。
宋朝以后由于受到儒家理学的影响，产生了具有儒家观念和伦理内容的“忠义”武侠观，如两宋时期武侠豪杰纷纷组织抗辽抗金团体，明朝时期沿海武侠组织抗击倭寇入侵等。
这类武侠组织均以反抗异族入侵、捍卫民族利益和荣誉为宗旨。
由此，中国武侠精神由单纯的个人或集体恩怨上升到为国为民的民族大义上，武侠精神达到了最高境界——为国为民的大侠精神。
侠之所以受欢迎，还有一点就是侠身上展现出的气质：
独立不③（jī），自由放达。
古代侠士，衣带飘飘，倚剑长歌。
他们不要名位，不要爵禄，也不想受到任何社会和他人的束缚，他们只想做自己想做的事。
路见不平，拔刀相助，将不平之事变成公平之事；
轻财好施，赈穷救急，不分贫富贵贱，一视同仁，追求公平与自由。
这种天马行空、豪放肆意的气度，很受文人的欣赏。
正因为这样，中国的文人，或者说一直到现在的读书人，或多或少都对侠的观念、对写侠的诗文、对武侠小说感兴趣。
虽然《史记》《汉书》以后的中国史书，没有再记载关于侠的故事，可是，我们从魏晋隋唐描写游侠的诗歌文章，从唐代宋代的豪侠小说，从元代及明代清代的游侠杂剧传奇，从明清的侠义小说，到20世纪的武侠小说，一直到现在台湾、香港很流行的武侠电影，都可看到大侠的身影。
侠作为一个特殊历史阶段的社会群体虽已消失，但是武侠崇尚的“重义轻生”，“舍生取义”，追求道德完美和理想人格的传统心态，早已积淀于中华民族伦理文化意识的深处，并深深地影响着中华民族文化心理的发展道路。
1.根据文段中的拼音正确规范地写出相应的汉字。
（3分）
①②③。
2.文中加黑词语可以互相替换的一项是（2分）
A.根据（依据）B.无以为继（销声匿迹）
C.拯救（救济）D.代代相传（薪火相传）
3.根据文意，下列有关侠的理解不正确的一项是（3分）
A.中国的侠文化源远流长。
从现有研究资料看，侠的起源不会晚于战国末期。
B.侠的身上既有目无法纪、好斗使力的一面，也有舍己为人、尊信守诺的一面。
C.侠只有在乱世才能生存，如是太平盛世，生活安定，百姓就不会特别怀念侠。
D.《史记》《汉书》之后，侠淡出正史，处于无记录状态，但武侠文学从未绝迹。
4.根据文意，简要概括人们喜欢侠的原因。
（4分）
5.下列三副对联都是对武侠精神的歌颂。
任选一副，写出下联。
①上联：
扶危匡难真国士
下联：
②上联：
抒尽千古豪杰志
③上联：
义胆扶危扬正气
6.阅读文章，请就武侠精神的不同表现提出你的一个质疑，并说明质疑的理由。
7.结合上文内容，从下列两个链接材料中任选一个人物，分析其行为表现所体现的武侠精神。
（6分）
链接材料一：
《侠义公安小说史》高度赞扬水浒英雄的侠义，说“《水浒传》是一部歌颂侠客义士的史诗”，其侠义多表现为水浒英雄（如鲁智深、武松、宋江、柴进等）的个体行为。
链接材料二：
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
至易水上，既祖，取道。
高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
”复为慷慨羽声，士皆瞋目发尽上指冠。
于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
……
荆轲奉樊於期头函，而秦舞阳奉地图匣，以次进。
至陛下，秦舞阳色变振恐，群臣怪之。
荆轲顾笑舞阳，前为谢曰：
“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。
”秦王谓轲曰：
“起，取舞阳所持图!
”
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：
“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
二、阅读下面的文言文，完成下面8—12小题。
（22分）
武王问太公曰：
“立将之道奈何?
太公曰：
“凡国有难．君避正殿。
召将而诏之曰：
“社稷安危，一在将军。
今某国不臣，愿将军帅师应之也”。
“将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟卜吉日以授斧钺。
君入庙门，西面而立；
将入庙门，北面而立。
君亲操钺持首，授将其柄，曰：
‘从此上至天者，将军制之’。
复操斧持柄，授将其刃，曰：
‘从此下至渊者，将军制之’。
见其虚则进，见其实则止。
勿以三军为众而轻敌，勿以受命为重而必死，勿以身贵而贱人，勿以独见而众，勿以辩说为必然。
“将以受命，拜而报君曰：
“臣闻国不可从外治，军不可从中御；
二心不可以事君，疑志不可以应敌。
臣既受命专釜钺之威，臣不敢生还，愿君亦能一言之命于臣。
军不许臣，臣不敢将。
”君许之，乃辞而去。
军中之事，不闻君命，皆由将出，临敌决战，无有二心。
是故智者为之谋，勇者为之千，气厉青云，疾若驰骛，兵不接刃，而敌降服。
战胜于外，功立于内，吏迁士赏，百姓欢悦，将无咎殃。
是故风雨时节，五谷丰熟，社稷安宁。
武王曰：
“善哉！
“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，为之奈何？
”武王曰：
“敢问其目？
“将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；
将不身服礼，无以知士卒之寒暑。
出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将；
将不身服力，无以知士卒之劳苦。
军皆定次，将乃就舍。
炊者皆熟，将乃就食。
军不举火，将亦不举，名曰止欲将；
将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。
将与士卒共寒暑、劳苦、饥饱，故三军之众闻鼓声则喜，闻金声则怒。
高城深池，矢石繁下，士争先登。
白刃始合，士争先赴。
士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。
8、对下列句子中的加粗词的解释，不正确的是
A.
臣既受命于专斧钺之威
专：
独掌
B.
敢问其目
目：
条目
C.
军皆定次
次：
次序
D.
白刃始合
合：
交锋
9、下列各组句子中，加粗词的意义和用法相同的一项是
见其虚则进
置杯焉则胶
是故智者为之谋
君尝为晋君赐矣
C.无以知士卒之寒暑
蚓无爪牙之利
炊者皆熟，将乃就食
项伯乃夜驰之沛公军
10、下列对文中加粗部分的断句，正确的一项是
将既受命/乃令太史卜斋/三日之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
将既受命/乃令太/史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
将既受命/乃令太史卜/斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉日/以受斧钺
将既受命/乃令太史卜斋三日/之太庙/钻灵龟/卜吉/日以受斧钺
11、下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是
君王任命将军是，应该在太庙执象征兵权的钺和斧，郑重地授给将军，赋予他处理一切军务的权力。
将军接受任命后，将再次请求君王给予充分信任，并表明战胜敌人还需要智者出谋划策、勇士英勇战斗。
如果将军能做到“三礼”，那么无论攻城时还是野战时，士兵们都会奋勇争先，只想冲锋，不愿后退。
本文通过武王与太公问答，阐明了君王的立将之道和将军的领军之策，充分体现了太公高超的军事智慧。
2.把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）
社稷安危，一在将军。
今某国不臣，愿将军帅师应之也。
（2）
士非好死而乐伤也，为其将知寒暑饥饱之审，而见劳苦之明也。
三、本大题共5小题，共18分。
阅读下面这首诗，完成13-18题。
屈原塔
苏轼
自注：
在忠州①，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之。
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾②旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
【注】①忠州：
古属楚地，但屈原并未去过那里，生平事迹也与忠州无关。
②南宾：
隶属于忠州。
13.本诗分三段：
前八句写，次八句推测屈原塔的来历，末八句。
14.本诗内容涉及我国一个传统节日的习俗。
下列与这个节日相关的诗句是（3分）
A.听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
B.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
C.浴兰包粽念忠臣，千古不亡湘水身。
D.乌鹊桥头双扇开，年年一度过河来。
15.诗中代指屈原的一项是（2分）
A.楚人B.奉佛人C.古人D.大夫
16.下列使用对比手法强化议论力度的一组是（3分）
A.屈原赴死之决绝B.富贵之短暂
世人眷怀之不绝声名之无穷
C.沧江之投饭D.屈原持志之高洁
龙舟之竞渡作者景仰之无限
四、按要求填空。
（16分）
（一）补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《庄子·
逍遥游》指出“
，
”就像倒在堂舱地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
（2）白居易《琵琶行》中“
”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
（3）杜牧《赤壁》中“
”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。
（二）文化常识填空。
（4）古代纪年的方法常见的有两种，一是年号纪年法，是以帝王的年号来纪年的，比如康熙元年；
还有一种是，比如2015年用这种方法就叫年。
（5）中国古代有很多传统节日都有非常神奇的传说或者故事，比如有与“屈原投江”相关的节；
与“嫦娥奔月”有关的节；
与“牛郎织女”故事相关的节（又叫节）等。
（6）古代表示兄弟长幼排行经常有特定的称谓，像老大称“伯”，老二称，老三称，老四称，甚至在命名时都能体现出排行，比如曹操，字孟德，他排行多少？
答案是。
五、阅读下面的文字，完成17—19题。
四堡雕版
冯骥才
①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。
其它几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这“天高皇帝远”的建阳从中古一直走到近代。
我喜欢建安图书的民间感。
它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。
明代以来，杭州、苏州，以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终执拗地固守着它的平民性。
大众日常消遣的故事、笑话、野史、农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安版常年热销的图书。
今天看来，这种民间印坊养育出来的淳朴的气质便是建安版特有的审美品格了。
③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。
中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安的这个“活化石”。
它犹然散发着书香墨香文明之香吗？
④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史藏身之处。
但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。
不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。
大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——“九厅十八井”。
在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。
可是，无论陪同我的主人怎样指指点点地讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。
⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的椽角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。
但挤在这老宅子里生活的人们，对此早已视而不见。
历史走得太远了，连背影也看不到。
高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；
地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；
门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；
杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。
唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种沉重的石缸。
它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。
当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；
有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。
⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。
特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。
这就是发明了印刷术的古国最后一个“活化石”必然的命运么？
⑦应该说的当地还是有些有心人的。
他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。
还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物、都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。
可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版！
难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠的连几套书版也找不出来？
⑧其实并非如此，直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村人乡、走街串巷去搜罗古书古版。
四堡人穷，自然就拿它们换钱。
文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。
⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是一个谜。
但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。
特别是宋代汴京沦落，国都南迁，文化中心随之南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水地遍地开花。
明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。
可是到了十九世纪，西方的石印与铅印技术相继传人，四堡的雕版便走向衰落。
从大文明的系统上说，中华文明传承未断；
但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落!
⑩在连城、龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店来观察建安书版的流散状况。
很不幸，在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易地见到。
不过一位贩子对我说：
“你出大价钱也买不到明代的版子了。
我相信他的话。
受制于经费的拮据。
在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。
⑾四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快地灭绝。
照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有“活态的见证”可言了?
⑿那么，谁救四堡呢?
（节选自《葵未手记》，有删改）
【注】历史上，建安，建阳二县多次分和，印刷业兴盛时，建阳等地的印刷坊多沿用建安之名。
17.简析第②段在文中的作用。
18.赏析文中划线句子的手法和表达效果。
（1）心中一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。
（2）历史走的太远了，连背影都看不到。
（3分）
19.请根据本文概括四堡雕版及其文化衰落的原因。
六、本大题共2小题，共60分。
20．微写作（10分）
无论多久，无论多远，对故土的眷恋是人类共同而永恒的情感。
远离故乡的游子、漂泊者、流浪汉，移民，谁不思念自己的故土家乡？
乡愁就是对家乡的感情和思念。
正因为如此，从古至今，描写“乡愁”的佳篇层出不穷，从李白的“对月思乡”，再到余光中的“望海思国”，篇篇脍炙人口的作品让我们强烈地感受到诗人的情怀。
在诗人舒兰的《乡色酒》中，诗人用一杯淡酒、一轮明月，写出了远近时间的跨越、空间距离的跳跃、“你”“我”位置的变换，虽是寥寥几字，却将景象迁移、情绪突变，其情由甜而苦，其思由醉而醒，其地由故园而他乡表现得淋漓尽致。
字里行间油然而生出浓浓的相思，无限的乡愁。
乡色酒
舒兰
三十年前/你从柳树梢头望我/我正年少/月色正好/你圆/人也圆
三十年后/我从椰树梢头望你/你是一杯乡色酒/你满/乡愁也满
曾几何时，在你的心中是否也有着这样的一腔柔情，请参照余光中《乡愁》和舒兰《乡色酒》，写一首小诗或一段话，表达内心那浓的化不开的“乡愁”。
要求：
①运用具体意象或对比手法。
②表达自己的情感。
③诗歌不少于8行，文段不少于150字。
④要求原创，意境优美。
150
21．请从以下两个题目中任选一个，按要求作文。
（50分）
①“地球一小时”是一个全球性节能活动，倡导公众、政府、企业等社会各界在每年3月最后一个周六晚上8点半到9点半，关掉不必要的灯和其他耗电设备，以表达对气候变化的关注。
2015年中国区“地球一小时”的主题为“能见蔚蓝”。
在这样一个特殊的“一小时”里，你会有怎样的经历、想象或思考？
请自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇文章。
不少于700字。
②请以“远方有多远”作为标题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。
请在你选择的题目后面打√。
①（）②（）
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