语文教师下水文选萃Word格式.docx
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大观园里，演绎着一曲曲红楼悲歌；
聊斋中，才子佳人缘尽缘生。
语文中有美景，滕王阁中，王勃欣赏着“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，荷塘月色里，朱自清品味着荷叶荷花悠远飘渺的意蕴。
语文中有真情，白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”；
俞伯牙钟子期，高山流水，道尽心中真意；
崔莺莺待月西厢，杜十娘怒沉百宝……
感谢语文，给我们一片诗意的苍穹，给我们一个善感的心灵，使我们的心变得温柔而细腻，如初春的柳枝在风中荡漾，如盛夏的荷香穿越了水波，如深秋的蓝天飞翔过雁群，如严冬的腊梅映红了白雪。
好想做一株木棉，能够与橡树共享雾霭、流岚、虹霓；
好想做一只无忧无虑的鱼，曳尾于自己的旅途中；
好想做一只小船，停泊在康桥细细的柔波里。
语文，我心中的一泓清泉，涤荡着人性的灵魂，进入至高的精神空间，去品味人性的至纯、至善，去感受人性的高雅、圣洁、，去体验人性的华美、天真……
（二）走进庄子
刘斌
中国上下五千年的历史，基本上是儒家统治天下的历史。
然而又非儒家这一思想存在，还有道家、释家、法家等思想学说。
孔孟荀老庄等这些彪炳史册的人物熠熠闪光，他们的才华，他们的学识，他们的风采令我们当代人折服。
作为道家学派的庄子生活于战国时代，在他死后200年，司马迁在《史记》中仅用235字的小传附于老子列传之后，并且，有102字失真。
这让我们解读庄子增加了困难。
由此可以看出，庄子生前是无比寂寞的，这正验证了“古来圣贤皆寂寞”这句话。
他于世人，名利两空，一样也未捞到，赤条条来，赤条条走，生来死去无牵挂。
楚威王听其圣贤派两位士大夫请他出山做相国，庄子当时正在濮水边钓鱼，悠然自得。
但他不像姜太公钓鱼钓来了相国，而只是一个纯粹意义上的垂钓者。
他持竿不顾，“往矣，我将曳尾于涂中。
”多么潇洒，多么悠然。
这就是庄子！
庄子之所以为庄子，就在于他给我们世人的那种洒脱、放达、愉悦、自适的感觉。
在庄子的那个时代，一般士人都在汲汲营营地追求权、利、名、信、功、禄等。
他们认为是全天下最值得追求的东西。
但他们满足的时候，他们又失去了追求更有意义的更有价值的机会；
但他们失落的时候，他们又徘徊于无端的烦恼之中，毫无真正的快乐。
庄子并不这么想，他认为人生的至高追求，是在于追求“造物者同其逍遥”的境界，也就是像天地万物般自然祥和、宁静自足却丰富多彩，轻松愉快。
他一不求位于权贵，二不求锦衣玉食，于是乎依旧做他的漆园吏，依旧著他的《逍遥游》，依旧藏身于陋巷之中，咀嚼着那口饿不着撑不死的俸禄。
但他对百姓极热心肠的，正如学者胡文英如此评价庄子：
“庄子眼极冷，心肠极热。
眼冷，故是非不管；
心肠热，故悲慨万端。
”
何令其然也？
庄子所处的时代正是奴隶制的西周绝迹于诸侯割据的滚滚烟尘，继之是春秋五霸、战国七雄的尔虞我诈、混战厮杀的时代。
庄子看透了统治阶级阴险毒恶的本性，坚决站在统治阶级的对立面，坚守着自己的精神家园。
试问：
在当今社会能够固守自己独立人格和高尚、纯洁精神家园的又有几人欤？
可以说，庄子真正达到了冯友兰先生所说的“天地境界”了。
庄子固守自己的精神家园实质上是追求一种精神的自由。
流沙河在《四面看庄子》中评论他说：
“在他眼中，自由此面包极重要，用世人今观点看，庄子太愚蠢，算不得聪明汉。
”由此，我想到了庄子在《养生主》篇中讲过的一个故事，野鸡觅食林中，十步才得一啄，百步才得一饮，十分辛苦，虽然辛苦，又不愿被人关入养禽苑吃自来食。
因为关在养禽苑总是毫无自由和快乐可言的。
庄子就是这么做的。
庄子有两个徒弟都去做了官，在官场里一个死于非命，一个被砍断双足。
这令庄子十分悲哀。
当时庄子老婆死了他却在家中鼓盆而歌，我们从上面就可以找到答案了。
庄子的文章也是很优美的。
闻一多说，庄子是“最真实的诗人”，“他的思想的本身就是一首绝妙的诗。
”难怪《红楼梦》中清高的妙玉说“文章是庄子的好”。
元代金圣叹又把《庄子》列为天下才子必读书目，与《离骚》《史记》等并提。
郭沫若先生曾评价庄子：
“秦汉以来的一部文学史差不多大都是在他的影响之下发展起来的。
”从庄子到司马迁的两百年间，经历了暴秦的焚书坑儒，楚汉之争，以及汉代武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的政策，先秦史料已残缺，而《庄子》一书却保留下来，这足以证明庄子文章的魅力。
有人用这样的话来描述庄子：
“当我们大都在深夜里昧昧昏睡的时候，月亮为什么没有丢失？
是因为有这样一棵树，他孤独地在深夜里看守着心灵的月亮，这棵在清风夜唳的深夜中独自看守月亮的树，就是庄子。
”如果说太阳是我们日常的物质生活，那么月亮就是我们日常生活背后的精神生活。
有了太阳，我们活着；
而有了月亮，我们更优美地活着。
让我们再多爱庄子一点点！
（三）活着，要讲求人格
卢光慧
世界上，万事万物无不有“格”。
鉴定产品，讲究“规格”；
文艺创作讲究“风格”；
考察人的阅历，讲“资格”；
商品的交易讲“价格”……那么，做为万物之灵长的人，为人处世应该讲什么呢？
毋庸置疑，应该讲人格。
何谓“人格”？
辞典上的解释抽象而枯燥，记不清曾经在哪里读到这样一种解释：
画家给人画像，要用由许多均匀密布的小格组成的“九宫格”底板，根据“像”占“格”的位置，勾画出轮廓，如果出“格”，人像就要变形走样。
这些规定人模样的“格”，就是人格。
这种说法形象而贴切，耐人寻味，发人深省。
人格体现着一个人精神境界的高低，关乎一个人的人品形象。
人生在世，有许多东西是不以自己意志为转移，生命的长短，地位的高低，财富的多寡，这些不能决定人的精神境界高与低，人格与这些也没有必然的联系。
身居高位，人格不一定高尚；
腰缠万贯，人格也不见得健全。
权倾朝野的秦桧，投敌卖国，被千古唾骂；
富可敌国的和绅，贪赃枉法，不得善终。
这一类人是没有人格可言的。
古今中外，概莫能外。
相反，即使出身卑微，只要满腹经纶、胸怀天下，也可以成为造福于民的布衣宰相，而青史留名；
纵使一文不名，沦为乞丐，只要心中充满爱，也一样可以成为让为富不仁者汗颜的富翁。
这些人都是有人格的人，高尚的人。
在当今和平日久的年代，要谈人格的高尚，也许有人要说：
“时势造英雄，我没有出生在沧海横流的动荡年代，没有机会象岳飞那样精忠报国，也没有机会象文天祥那样舍生而取义，我，凡夫俗子，小人物一个，哪里还去谈什么高尚？
”此言差矣。
有位哲人这样说过“人不一定能使自己伟大，但是一定可以让自己崇高。
”这种崇高，就是人格的高尚，精神境界的高尚。
人格是一种尊严，一种追求，不论官位高低，也不论贡献大小，只要你心系他人，心系社会，在自己平凡的岗位上力所能及的做好自己该做的事，为政者廉洁奉公，授业者为人师表，行医者救死扶伤做好自己分内之事，然后努力走向人格的高度。
那么，怎样才能成为一个人格高尚的人呢？
要成为人格高尚的人，一定要不断的加强道德修养。
第一，要严格修身，控制自己的私欲。
不是有人这样说吗？
“君子和小人的本原都是一样的，君子之所以能成为君子，是因为他们能控制住自己的欲望。
”几千年前孔子指出：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”所以，加强道德修养的第一要务是心底无私，坦荡磊落。
“壁立千仞，无欲则刚”，人到无求品自高。
第二，要有无畏的牺牲精神。
“生，亦我所欲也；
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
”在他人利益、集体利益以至民族利益受到侵犯时，能大无畏的牺牲个人利益，去换取他人利益，去捍卫民族的尊严。
巴金先生说过：
“我们不是单靠吃米活着。
”我们生活在天地间，总要有一种崇高的精神，有一种高尚的追求。
只有这样，才能活出自己的人格，活出自己的尊严，也只有这样，一个人才能无愧于社会，无愧于人生。
（四）书，精神的家园
王芹芳
书，是台灯一盏，在迷惘的黑夜，让我眼前一亮，我跟随这光亮去探索世界的奥妙；
书，是香茗一杯，轻啜一口，茶香绕齿；
书，是一把钥匙，带领我打开蕴藏了无穷力量的智慧宝库。
——书，是我精神的家园。
我喜欢沉浸在静谧的夜里，沉浸在书的馨香中，安静的去思索，去与横卧在书中的每一个灵魂自由自在地交流……
畅游书海，遍览天下美景。
读徐志摩的《再别康桥》，我领略到他轻轻地来又轻轻地走了的康桥醉人美景；
读冰心的《威尼斯》，我欣赏到优美的威尼斯利慰冰湖畔透明澄澈的风光；
读余秋雨的《文化苦旅》，我看到了他向我们展示的莫高窟色彩斑驳的飞天。
江南的小桥流水、乌蓬船、雨巷以及幽幽的青石板路,北方的胡杨林、大漠孤烟以及长河落日，这一切足不出户就可以尽收眼底。
感谢有书为伴，遍览天下美景。
畅游书海，我的生活变得生动多彩。
翻开《三国演义》，犹如进入一个处处勾心斗角，刀光剑影的战场；
翻开《西游记》犹如进入了一个腾云驾雾，变化多端的神奇境界；
翻开《水浒传》，眼前出现了一个个疾恶如仇，除暴安良，集正义于一身的梁山好汉；
翻开《红楼梦》，我哀叹林黛玉悲情葬花，陪她闲逛于荣国府花圃，与刘姥姥共进大观圆……那跌宕起伏，扣人心弦故事，让我迟迟不肯放下手中的书……
书呵，我美丽的精神家园！
畅游书海，感受生命的最高境界。
读历史书，看我国闻名中外的四大发明，一种自豪之情油然而生；
看抗日战争，为那舍身报国，为祖国抛头颅，洒热血，英勇的抗日将士们而感到敬佩……读散文，透过名家笔触，感受生命的灵动和创造之美；
流连于名家名作中，体味世间最本真质朴的情感，并从中获得真知与感动、启迪与智慧。
在轻翻书页的过程中，缕缕书香化作空气，在我的精神之家中飘荡，使我沉迷于此间，流连忘返，尽情享受阅读之乐、感知之乐、人生之乐。
书，就如一根细丝，不经意间，与我相连，连住了我的心灵……
保尔·
柯察金弥留之际对人生的总结常让我想到人生不过是为了回忆。
生死之间的几十年里，对人生的体验是有限的，花开了便凋零，既然明天是不可知道的，人生在世，若能有书可读，又能有空闲可读，待到老时，至少有可资回忆的碎片，岂不畅快。
黄昏薄暮的时候，湖边垂柳依依落下，一个人低着头安静的坐在下面，有书在手，风从彼岸吹过来，恬静、安详，我想人生最惬意的事情应该是这样的,生活也应该是这样的吧。
（五）年轻，要敢于突破
肖方翠
在一座森林里，有一棵老树，老树的树梢上挂着两个蛹。
那本是个很美丽的地方，两个蛹随着微风轻轻摇荡，不知过了多久，两个蛹开始悄悄地交谈起来了。
“喂，你愿意离开这个这个地方吗？
”一个蛹问道。
“我……我不愿意！
”另一个蛹回答。
“为什么呢？
”第一个蛹对同伴的回答很惊奇。
“这挺好的!
”第二个蛹小声回答。
“噢！
”第一个蛹不再说话了。
日子一天天的过去，又是一个清晨，第一个蛹问第二个蛹：
“你愿意和我一起离开吗，我明天就要破蛹了！
”“不，不，那太危险了，这样就好！
”“那好吧，你就留在这里吧！
”第一个蛹有点伤感的回答。
夜幕降临了，，太阳又升起来了，第二天就这样到来了。
第一个蛹开始了痛苦又危险的破蛹过程。
“别破蛹了，你还是留下来吧！
”另一个蛹劝它。
没有回答，几个小时过去了，晒干了翅膀的蛹刚刚可以看清外面的世界，“我想我是一只蝴蝶！
”第一个蛹惊讶地发现了自己的美丽，但是外面的世界给了它更大的惊喜。
“天啊，太美丽，太广阔了！
”“喂，你出来看看呀！
”蝴蝶兴奋地向它的伙伴喊着！
但是第二个蛹仍然不肯出来，蝴蝶无奈地飞走了，飞进了它向往已久的更广阔的世界中，在老树上只有一个蛹仍随着微风荡悠悠。
这个故事我听过很多遍，仍是不厌烦。
我一直深深地迷恋着那只飞走的蝴蝶，也同样清楚地了解在它破蛹之时，无论它是蝴蝶或是飞蛾都已是最美丽的了！
“破蛹”这是一种危险的突破，然而却是一种彻底的蜕变。
这一切蝴蝶都当作希望来承受了。
如果，把我们的今天比作蛹，那么，“敢于突破”的精神就是破蛹的力量。
破蛹的过程是如此的危险而可爱，因此有的蛹儿勇敢地破蛹而出，有的蛹儿却畏缩不前。
勇敢者变成美丽的蝴蝶自由翱翔，畏缩者只能依然挂在树上，等候死亡。
看那小小昆虫的行为，自然想到我们自己。
我们为什么总是被自己思想的铁锁牢牢锁住，不能破蛹成蝶，在世间自由飞翔呢？
正如本刊开头《青年》文章中所说的，“我们都有自己的梦想，自己的目标。
只是我们受到了某种影响，某种约束”。
所以，请积蓄力量吧，我们能以今日所学突破旧日自我的时候，我们必将发现原来外面的世界如此的美丽，如此令人神往。
诚然，突破也许是痛苦的，也许是令人不堪回首的，但是，这也正是“敢于突破和创新”值得去尊敬的地方。
当我们真正成为蝴蝶时，也将笑着说：
“突破是如此精彩！
（六）也是义薄云天
----寻求武侠天地之“义”
王爱军
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
------题记
忍辱而生，为史而活的司马，把对正义的渴求印在心底。
他用如椽巨笔，给我们展示了一幅幅演绎义薄云天的历史画卷。
有公孙杵臼立孤的悲壮，有信陵君急人之困的智勇，也有鲍叔牙甘为绿叶的大量，还有鲁仲连义不帝秦的气节……
正义，一直是我们溶于民族传统血脉的情结。
在风靡国人男性中心的武侠天地里，“义”也是一曲亘古不变的绝唱。
也是义薄云天。
捧读武侠，每每合卷，抑制不住的总是感动，为侠士的豪气干云，更为人间的真情正义。
侠之大者，唯义为先。
贯穿于天地之间，高举正义之剑的侠客，是他们，用热血和不屈，抒写出段段充斥天地之间、拨动人心弦的传奇。
百晓生品评天下兵器，“小李飞刀”仅排名第三。
但小李探花的侠义行径，却使它充满了高贵与神秘。
它已经不仅是一种可以镇暴的武器，而是一种正义和尊严的象征。
这种力量当然是至大至刚，所向无敌的。
还记得那个多情的剑客吗？
还记得那把无情的剑吗？
单纯、真诚的阿飞，为了友谊，为了正义，也一次次甘洒热血，置生命于不顾。
义薄云天，让生命的光辉显现的淋漓尽致。
（古龙《多情剑客无情剑》）
一提“降龙十八掌”，很多人就会想起勇武、刚直的乔峰。
扑朔迷离的身世之谜，使他的人生充
满坎坷。
迷雾一般的江湖，闪烁难料的人心，虽受误解，甚或陷害，都没能扭曲他的心灵。
正义良知，民族大节，随他的热血永生。
武功高绝虽然毋庸置疑，但仁者无敌是他更好的写照。
义薄云天，让我们理解男儿本色。
（金庸《天龙八部》）
“七剑”下天山的传奇故事，凌未风是主角。
他绝世当代，闯荡江湖，经过无数劫难。
民族情感，促使他成长为一个民族义士；
心系苦难民众，使他坦然面对人生，决然挑战强暴。
“心事难言谁可解，水尽萍枯风不语”，他与爱情擦肩而过；
“生死茫茫 侠骨柔情埋瀚海”，他与友人生离死别。
他们的传奇故事，给编成了诗歌，在草原上到处歌唱。
义薄云天，他们用生命起誓，无怨无悔。
（梁羽生《七剑下天山》）
“但求义所当为，只愿无枉此生。
”一代奇侠萧秋水，‘神州结义’汇聚武林义士，面对国难，决然投入，以个人的微薄之力，力挽大厦将倾之颓势。
漫天的血雨和风雪中，《满江红》的正气长歌充斥天地。
“忘情天书”，使他不仅没有忘情，而变得更有情，更显真情。
天地一片茫茫中，他孑然行去……义薄云天，毋需留痕。
（温瑞安《神州奇侠》系列）
长身直立、白衣如雪，腰旁的剑却是黑的，漆黑，狭长，古老，世人眼中无情、冷酷的西门吹雪，也竟然会为限于困境的朋友陆小凤，破例走出万梅山庄。
黑色，也因友谊和真情焕发光彩。
（古龙《陆小凤》）
连云寨寨主“九现神龙”戚少商因不受朝廷招安，受到蔡京陷害，亡命江湖。
被派去追捕的“四大名捕”之二铁手，知悉内情后，冒着生命危险，保护他们千里逃亡，最终冤情得到昭雪。
漫漫长夜里，艰辛也因正义和真情倍感温馨。
（温瑞安《逆水寒》）
茫茫江湖，沧桑世事，浸染了多少英雄儿女的勇武和柔情，洒满了多少性情中人的向往和感动。
一个个不屈的灵魂，一段段动人的传奇……
快意恩仇的江湖，因正义之旗的高擎，充满了豪情和感动。
风云诡谲的江湖，因正义的存在，也黯淡了刀光剑影，融化了血雨腥风。
捧卷释手，书香缭绕。
在心底回荡的，不仅仅是艺术的感染，更是人性的震撼。
手中握紧了正义，再难的人生也会昂然前行。
武侠，你永久的生命力也是义薄云天。
因为司马知道，也早已把正义的种子撒在了天地之间。
（七）我爱记宋词
刘爱珍
宋词是中国文学史里一朵光辉夺目的奇葩，在文学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。
她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝。
她像沙滩上漂亮的贝壳，让我们一路拣拾，一路雀跃……
我爱记宋词。
“红杏枝头春意闹”为我们展现了生机勃勃的大好春光；
“知否，知否？
应是绿肥红瘦”则极写暮春时节花朵的凋零；
“叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举”写夏日荷花神态，王国维在《人间词话》中评此句“真能得荷之神理者”。
“诗言志，词抒情”，词以起长短句形式更便于抒发感情，“长亭外，古道边，芳草碧蓝天”在写美丽开阔风景同时为我们展现出一种空旷寂寥，满含送别的惆怅和不舍；
“杨柳岸，晓风残月”满溢离愁于凄清的画面。
此外，晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；
晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，都是是情景交融的抒情佳作。
如此丰姿绰约的宋词像丰盛的晚宴让我们流连忘返，为此我们要感谢几个人。
首先是婉约派代表柳永。
他是宋代词坛第一位具有里程碑意义的作家。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”“和衣拥被不成眠，一枕万回千转”“更回首、重城不见，寒江天外，隐隐两三烟树”，以白描的手法极写都市的繁荣景象，男女间的相思离愁，以及自己的羁旅愁思，为宋词的发展开辟了一个新天地。
苏轼的词是宋词发展史上的另一座里程碑，冲破了“词为艳科”“诗庄词媚”的传统观念以及音律的束缚，开创豪放词风，为我们留下了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生”的豪放与洒脱；
也有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”的柔情。
东坡有幕士，尝谓“柳永词只合十七八女郎，执红牙板，歌：
‘杨柳岸，晓风残月’；
东坡词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱：
‘大江东去’。
”东坡谓之“绝倒”。
南北宋之交的李清照写就了“只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
”“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
”“花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
”“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
”“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”用提炼过的口语委婉地抒写凄苦的情怀，形成独具一格的词风“易安体”。
稍后的辛弃疾掀起了宋词的又一高峰，“金戈铁马，气吞万里如虎”“了却君王天下事，赢得生前身后名”等名句传诵至今。
周邦彦、姜夔格律派词人也为我们留下了脍炙人口的名句。
我常常庆幸，在我们的语言地图里，有这样一笔绚丽的遗产，走在宋词的小径上，一处风景，一片雨丝，便能牵动心底的感叹；
一簇落英，一段笛声，就会勾起无穷的思绪……
我爱记宋词……
（八）拥有平淡才是一种享受
赵学森
人生何必轰轰烈烈，何必惊天动地。
其实拥有平淡，拥有平常心最好，也是一种享受。
静止的云，竖直的炊烟，一望无垠的麦田，平静的水池，广袤的草原，飞舞的蝴蝶，都具有平淡的美。
打开窗户，感受到的也许是喧闹，是街上的叫卖声，而更多的是平静。
缕缕清风带着大自然的清新空气吹进，你便会感觉到凉爽，春的气息沁人心脾。
又是一年，平淡的一年。
园中的小草嫩嫩的，和着微风欢快的舞动，水凌凌的，在阳光的掩映下更是光亮亮的。
金灿灿的光芒穿过云层，穿透过厚的毛衣，感觉身体暖洋洋的，温暖了心。
觑眼望着光芒来的方向刺得眼睛生疼，你根本不知道它的来路，既然选择了出发就要风雨兼程。
这里的风平静得几乎感受不到它的存在，但毕竟是存在。
因为那翠柳蠢蠢欲动，带着一股蓬勃的劲头。
俯身抓一把草，半黄半绿，半睡半醒，似梦非梦。
一切都是那么的自然，静静的，沉默，是平淡在主宰。
一种享受，空前的。
临行前，亲人的叮咛温暖全身。
行路上，不管再强劲的风，再大的雨，只当是行走平路晴天，没有寂寞和空虚的情怀。
晚上一家人坐在并不宽敞的客厅，为着并不高级的电视机，却有着温馨在里面，让你觉得这才是爱的港湾，是最纯洁的地方，最让人留恋的地方。
与家人共进晚餐，与父母倾心交谈，与学生真诚相处，与邻里热情交往，便不觉得人生还缺少什么，什么也不再去苛求，这里什么都富有。
不用再面对每一张熟悉的陌生脸，不必担心无意的举动伤害脆弱的心，更不必伪善的笑脸相迎，有的是灵魂的相依偎，这才是人生最完美最真实的展现。
所以说平淡是一种艺术，懂得生活，就未必懂得平淡的生活。
生活是必须，而平淡则是不常被人发现的境界。
发现的眼睛，应该是依赖着发现的心灵。
不必去追求轰轰烈烈，惊天动地。
再狂的风雨，再大的风浪，摧毁和占据只是片刻之间，春风一过，便又是生机一片。
倒不如站在大雨中浇透，洗涤身心。
第二天清晨你会觉得清幽、纯洁、平淡。
雨滴击出点点沙坑，浮子打出阵阵涟漪。
房门就是在一开一关中实现着朴实而伟大的变迁。
追随上天赋予的一片云，带着平淡的心走进高远而深邃的美丽梦境，有什么不好呢？
（九）那一低头的风度
刘希莲
风
度是什么呢？
气宇轩昂的俊男，风姿绰约的靓女，口若悬河的学者，谦恭有礼的绅士，似乎都可以拿来做“风度”的注脚。
然而，我却唯独看重另一种特别的风度，那就是一低头间的风度。
做人都想要做得理直气壮，昂首挺胸，这样身体才够舒展，灵魂才够舒畅。
但生活有时会无奈的生出让你不能舒展和舒畅的事端，此时的你，是不撞南墙不回头呢，还是坦然地低头认错服输？
我认为，撞得头破血流不足惜，能低头认输的才是难能可贵的真风度。
韩信忍受胯下辱，一低头的风度成千古佳话。
大人物也有失意之时。
顶天立地的男子汉大丈夫，被逼众目睽睽之下钻别人的裤裆，换作谁都是无奈的羞愤事。
当年的韩信虽志存高远，遇到泼皮无赖也无可奈何，若逞匹夫之勇，必定断送性命与前程，权衡之下，只好暂时放下大丈夫的架子，耐住性子一低头，一切风波皆平息，从无赖胯下钻过的头颅，似乎比以前还要高贵些。
周瑜不肯低头认输，风度尽失成千古笑柄。
周瑜是个卓越的军事家，才能出众，足智多谋，
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