苏教版选修《为政以德》复习学案.docx
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苏教版选修《为政以德》复习学案
《<论语>选读》复习学案一
一为政以德
班级______姓名______座号______
一、复习要点
1. 背诵2.1、2.3、l3.6章和l6.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。
2.重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思,井理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。
3.理解下列词语与现代意义的区别:
民免而无耻;节用爱人;祸起萧墙;分崩离析;鸣鼓攻之;既来之,则安之。
4.理解本章节的内容:
孔子的德政主张。
正确地理解孔子“为政以德”的思想,较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。
5、成语解释
①众星拱北:
天上众星拱卫北辰。
旧指有德的国君在位,得到天下臣民的拥戴。
拱,环线在周围保卫着,拱古作共。
北,北辰,北极星。
②陈力就列:
③开柙出虎:
④既来之,则安之:
⑤分崩离析:
⑥大动干戈:
⑦祸起萧墙:
⑧鸣鼓而攻之:
⑨风行草偃:
风吹过的时候,草就倒伏。
旧时比喻用仁德感化,人们自然心悦诚服。
风行,风吹过。
偃,倒伏。
⑩化若偃草:
形容教育或感化的力量很大,如风过草倒一般。
偃草,草被风吹倒。
二、 重要思想陈述
(1)“为政以德”:
“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。
“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。
要求执政者实行“仁政”:
A以民为本,对百姓不能过分地压迫剥削,应在富民的同时教化百姓;B执政者应用自身的德行给百姓作示范,建立一定的道德标准来规范人的行为,以实现社会的稳定。
(后人评价:
孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系,与今天的“以德治国”有本质的区别。
它虽在一定程度上对统治者有约束作用,但不能从根本上解决问题。
但它作为“法治”的辅佐,用道德标准来规范统治者和百姓的行为,以维护社会性稳定,有积极意义。
)
(2)“民生与教化”:
孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。
子贡问政时,孔子先强调“足食”再强调“教之”。
在孔子的思想中,物质与精神不容忽视而更倾向于精神,当两者必选其一时,孔子做出“去食”的选择,这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。
(3)“先富后教”:
孔子提出“富民”和“教民”的思想,而且是“先富后教”,这是正确的。
但这并不是说“富”比“教”重要。
在孔子的观念中,教化百姓始终是十分重要的问题。
孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,两者没有矛盾,反映出孔子治国思想的两层意思。
孔子主张为政以“德”,就要保证百姓的基本生活,这是基础,所以提倡“富之”;孔子又主张治国以“礼”,就要重视“教化”,使百姓遵守“礼”,就要提倡百姓有一种精神力量,重视人的基本准则。
(4)“均无贫”与“均贫富”:
“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场是提出的重新分配社会财富的纲领;“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张,和“君君、臣臣、父父、子子”的思想一致,不是均贫富,而是上下各得其分。
三、课文基础知识掌握检测
1.选出下列各句加点字意义与用法相同的一项 ( )
A.为政以德 何以伐为 B.既富矣,又何加焉 既来之,则安之
C.足食,足兵,民信之矣 敬事而信
D.必不得已而去,于斯二者何先 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞
2.选出下列各句加点字意义解释都正确的一项 ( )
A.居其所(位置)而众星共之 庶(众多)矣哉!
B.使(让)民以时 则将焉用彼相(宰相)矣
C.小子鸣鼓而攻(攻打)之可也 有若对曰:
“盍(何不)彻乎?
”
D.如杀无道,以就(亲近)有道 举善而教不能,则劝(劝导)
3.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 ( )
①于斯三者何先 ②丘也闻有国有家者 ③昔者先王以为东蒙主 ④吾二臣者皆不欲也
A.①②同,③④同B.①②不同,③④不同C.①②同,③④不同D.①②不同,③④同
4.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项
①如杀无道,以就有道 ②使民以时 ③敬事而信,节用而爱人 ④小子鸣鼓而攻之可也
A.①②同,③④同B.①②不同,③④不同C.①②同,③④不同D.①②不同,③④同
5.选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项 ( )
①道之以政 ②则修文德以来之 ③是社稷之臣也 ④而求也为之聚敛而附益之
A.①②同,③④同B.①②不同,③④不同C.①②同,③④不同D.①②不同,③④同
6.选出下列“而”字的意义与用法不同于其他三项的一项 ( )
A.邦分崩离析而不能守也 B.危而不持,颠而不扶 C.子欲善而民善矣 D.禹稷躬稼而有天下
7.选出下列“其”字的用法不同于其他三项的一项 ( )
A.如之何其彻也 B.居其所而众星共之C.俱不得其死然 D.其身不正,虽令不从
8.下列加点词的古今意义都相同的一项是 ( )
A.举善而教不能,则劝 B.民免而无耻 C.而求也为之聚敛而附益 D.季氏将有事于颛臾
9.下列句子中没有通假字的一项是 ( )
A.道千乘之国,敬事而信 B.居其所而众星共之C.道之以政,齐之以刑 D.昔者先王以为东蒙主
10.下列句子停顿正确的一项是( )
A.无乃/尔是/过与 B.无乃/尔是过/与 C.无/乃尔/是过/与 D.无乃/尔/是/过与
11.下列各句句式与其他三句不相同的一项是 ( )
A.季氏将有事于颛臾 B.无乃尔是过与 C.而谋动干戈于邦内 D.季氏富于周公
12.选出下列各句翻译正确的一项 ( )
A.道之以德,齐之以礼,有耻且格。
【用道德来训导百姓,用礼制来整治百姓,百姓不仅会有羞耻之心,而且也会有很高的品格。
】
B.足食,足兵,民信之矣。
【让粮食充足,军备充足,老百姓才能信任(统治者)。
】
C.无乃尔是过与?
【这不就是你的过错吗?
】
D.百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
【如果百姓富足了,您怎么会一个人不富贵呢?
如果百姓不富足,您又怎能一个人富足呢?
】
13.选出下列各句翻译正确的一项( )
A.君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
【君子的品德好比风,小人的品德好比草,草受风吹拂,一定顺风而倒。
】
B.使民敬、忠以劝,如之何?
【要使老百姓严肃认真、尽心竭力并且服从劝导,该怎么办?
】
C.君子哉若人!
尚德哉若人!
【是君子就得像个人!
有了高尚的道德才像个人。
】
D.危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?
【如果国家有危险却不去扶持,即将被推翻却不去救助,那还要用宰相干什么呢?
】
14.选出下列各项中全都属于孔子的“为政以德”的“德政”措施的一项 ( )
A.①其身正,不令而行 ②自古皆有死,民无信不立 B.①举善而教不能 ②足食,足兵,民信之
C.①远人不服,则修文德以来之②陈力就列,不能者止
D.①临之以庄,则敬②君子之德风,人小之德草
15.下列说法正确的一项是 ( )
A.孔子是儒家文化的创始人,在中国传统文化中拥有至高无上的地位。
《论语》是以记载孔子言行为主,并且兼记孔子某些弟子言行的一部书,在文学上没有什么价值。
我们学《论语》,主要是要掌握儒家思想,并用以指导我们的生活。
B.孔子一方面主张先“富之”后“教之”,一方面又宁可去“食”留“信”,二者的矛盾是显而易见的,但我们不能苛求孔子,因为当时社会混乱不堪,思想当然也难免混乱。
C.“仁”是孔子的思想体系的核心,孔子思想的诸多方面多与“仁”有关。
仁的基本含义是仁爱。
仁是一种普遍的爱,但并不是一视同仁的爱,而是有亲疏远近之别的有差等的爱。
D.孔子认为,政者,正也。
作为国家的管理者,首先自身要正。
“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。
”如果统治者有感召力,就如北极星一样,“居其所而众星共之”。
其次才是武力征服,主张“远人不服,则修文德以来之”。
16.根据课文内容填空
⑴道之以政,齐之以刑,民免而无耻; , , 。
⑵陈力就列, 。
⑶ , ,则将焉用彼相矣?
⑷丘也闻有国有家者, , 。
⑸盖均无贫,和无寡, 。
⑹夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
__________,____________。
⑺ ,不令而行;其身不正, 。
⑻ , 。
草上之风,必偃。
⑼临之以庄,则敬; , ;举善而教不能,则劝。
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
”孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”
17下列说法中正确的项是( )
A.“今夫颛臾”、“君子疾夫舍曰”、“夫如是”、“相夫子”四个“夫”读音、词义都相同。
B.“后世必为子孙忧”与“吾恐季孙之忧”的两个“忧”,词性相同,而词义不同。
C.“不患寡而患不均”中的“不”,“盖均无贫”中的“无”都是否定的副词。
D.“安无倾”与“则安之”两个“安”用法相同。
18.“而谋动干戈于邦内”语音停顿正确的项是( )
A.而/谋动/干戈/于邦内 B.而谋/动干戈/于/邦内C.而/谋/动干戈/于邦内 D.而谋/动/干戈/于邦内
19.指出下列句子中“之”字用法不同的项( )
A.既来之 B.君子疾夫舍曰欲之 C.则安之 D.吾恐季孙之忧
20.请从这段文字中找出三个成语。
① ② ③
21.对“远人不服而不能来也”一句有四种理解,选出正确的一项( )
A.远方的不服,不能前来和好。
B.偏远地方的人不服,不能前来和好。
C.本国以外的人不服你们却不能使他们前来归附。
D.本国以外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。
22.孔子批评冉有,说了哪几点道理,作出简要回答。
①
②
③
四、探究题
1、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
(5分)
孔子曰:
“求!
无乃尔是过与?
夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也,何以伐为?
”……
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也!
”……
孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草。
草上之风,必偃。
”……
(1)从“何以伐为?
”和“焉用杀?
”中可以看出孔子的政治主张,那么孔子提倡的是什么呢?
(1分)
(2)孔子强调“君子之德风,小人之德草”的作用,但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也!
”,这样做不是自相矛盾的吗?
对此请谈谈你的看法呢?
(4分)
2、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
子贡问政。
子曰:
“足食,足兵,民信之矣。
”(12.7)
季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”(12.19)
齐景公问政于孔子。
孔子对曰:
“君君、臣臣、父父、子子。
”(12.11)
同是“问政”,孔子的回答却不相同。
(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想?
(1分)
(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?
请说说你的理解。
(3分)
3、阅读《论语》中的几段文字,然后回答问题。
(4分)
季氏将伐颛臾……
冉有曰:
“今夫颛臾,固而近于费。
今不取,后世必为子孙忧。
”
孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也,而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”(16.1)
选文中画线词语“均无贫”中的“均”与中国历史上农民起义的口号“等贵贱,均贫富”的“均”意思是否一样?
为什么?
4、阅读下列材料,回答后面的题目:
A、子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
B、子适卫,冉有仆。
子曰:
“庶矣哉!
”冉有曰:
“既庶矣,又何加焉?
”曰:
“富之。
”曰:
“既富矣,又何加焉?
”曰:
“教之。
”
C、子曰:
“道千乘之国,敬事而言,节用而爱人,使民以时。
”
D、季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。
子曰:
“非吾徒也。
小子鸣鼓而攻之可也。
”
E、哀公问于有若曰:
“年饥,用不足,如之何?
”有若对曰:
“盍彻乎?
”曰:
“二,吾犹不足,如之何其彻也?
”对曰:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”
根据上述材料,分点概括孔子的“百姓观””。
5、阅读下列材料,回答后面的题目
A、子曰:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”
B、孔子曰:
“求!
君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。
盖均无贫,和无寡,安无倾。
夫如是,故远人不服,则修文德以来之。
既来之,则安之。
今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。
”
C、子曰:
“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
”
D、季康子问政于孔子曰:
“如杀无道,以就有道,何如?
”孔子对曰:
“子为政,焉用杀?
子欲善而民善矣。
君子之德风,小人之德草,草上之风,必偃。
”
E、季康子问:
“使民敬、忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
”
孔子对为政者自身提出了哪些要求?
请结合上述材料作一番分析。
6、孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。
统治者要“节用而爱人,使民以时”。
他反对横征暴敛,认为“苛政猛于虎”。
他劝鲁哀公减轻人民的赋税,藏富于民:
“百姓足,君孰与不足?
百姓不足,君孰与足?
”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢?
请简述之。
(不超过100字)
7、古代儒家主张以德治国,现代社会更强调依法治国。
治国应以“德”为重还是以“法”为重?
请结合《论语》相关内容,写一篇不少于200字的短文,谈谈你对这个问题的看法。
8.孔子主张以德治国:
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本,但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持?
请简述之。
9、阅读《论语》中的一段文字,然后回答问题。
子曰:
“道之以政,齐之以刑,民勉而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
南宫适问于孔子曰:
“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出。
子曰:
“君子哉!
若人。
尚德哉!
若人。
”
(1)从上面材料可以看出孔子主张建立一个