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第二节扶正祛邪
扶正祛邪是针灸治病的根本法则和手段。
《黄帝内经》曰：
“正气存内，邪不可干。
”（《素问·
刺法论》）“邪之所凑，其气必虚。
评热病论》）
针灸治病，不外乎扶正与祛邪两个方面。
扶正就是扶助正气，补益脏腑气血，增强抗病能力，正气得复就有利于抗邪；
祛邪就是祛除病邪，减轻疾病症状，消除致病因素，病邪得除又减轻对正气的损伤。
针灸治病的过程，就是不断发挥扶正祛邪的作用。
针灸扶正祛邪作用的实现，除了与补泻手法有关外，还与部分腧穴偏补偏泻的性能有关。
偏补的腧穴如气海、关元、命门、肾俞、膏肓，多在扶正时用之；
偏泻的腧穴如曲泽、委中、水沟、十宣、十二井，多在祛邪时用之。
部分腧穴则具有双向调节作用，如中脘、内关、三阴交、合谷、太冲、足三里，临床既可用于扶正，又可用于祛邪。
根据针灸临床实践体验，针刺补法和艾灸，其兴奋作用大于抑制作用，偏于扶正，适用于慢性久病或虚寒证。
例如气血虚弱之崩漏，即可取气海、足三里、脾俞等穴，行针刺补法，并加灸隐白、关元、三阴交穴。
针刺泻法和刺血，其抑制作用大于兴奋作用，偏于祛邪，适用于新病、急证和实热证。
例如外感温热之邪，高热神昏者，即可取大椎、合谷、曲池、水沟等穴，行针刺泻法，同时在耳尖或耳垂、十宣或十二井穴点刺出血。
在特定穴中，背俞穴偏于扶正，适用于慢性虚弱性久病；
郄穴、募穴、下合穴偏于祛邪，适用于急性发作性痛证；
原穴则具扶正祛邪双重性能，急慢虚实证均可选用。
第三节调和阴阳
调和阴阳是针灸治病的最终目的。
疾病的发生，从根本上说是阴阳的相对平衡遭到了破坏，即阴阳的偏盛偏衰代替了正常的阴阳消长。
《灵枢·
根结》篇曰：
“用针之要，在于知调阴与阳。
”《素问·
阴阳应象大论》篇曰：
“善用针者，从阴引阳，从阳引阴。
”指出针灸调和阴阳的具体方法既可以阴证治阴，阳证治阳，而从阴阳互根的角度考虑，又可以采取阴证治阳，阳证治阴之法。
第二章针灸治疗原则（多选）
补泄手法：
提插、捻转、徐急、迎随、呼吸、开阖、平补平泻（导气法）、烧山火、透天凉。
第一节治神守气（论述）。
《素问·
宝命全形论》篇曰：
“凡刺之真，必先治神……经气已至，慎守勿失。
”旨在言明治神守气是针灸治病的基本原则。
一、治神
所谓治神，一是在针灸施治前后注重调治病人的精神状态；
二是在针灸操作过程中，医者专一其神，意守神气；
病人神情安定，意守感传。
可见治神贯穿于针灸治病的的全过程之中。
《灵枢·
官能》篇曰：
“用针之要，无忘其神……徐语而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾。
”提示我们在施行针灸治疗之前，医者必须把针灸疗法的有关事宜告诉病人，使之对针灸治病有一个全面的了解和正确的认识，以便镇定情绪，消除紧张心理，这对于初诊和精神紧张的病人尤为重要。
对于个别精神高度紧张、情绪波动不定以及大惊、大恐、大悲之人，应暂时避免针刺，以防神气散亡，造成不良后果。
而对于一些患疑难病症、慢性痼疾或以情志精神因素致病者，还应在针灸治疗期间多做深入细致的思想工作，使他们能够充分认识机体状态、精神因素对疾病的影响和作用。
鼓励他们树立并坚定战胜疾病的信心，积极配合治疗，加强各方面的功能锻炼，促使疾病的好转和身体康复。
二、守气
针灸疗法所言之气，主要指经气。
经气即经络之气，也称“真气”，是经络系统的运动形式及其功能的总称。
“用针之类，在于调气。
”经气的虚实是脏腑、经络功能盛衰的标志。
在这些众多的因素中，医者的治神守气，病人的意守感传往往对诱发经气、加速气至、促进气行和气至病所起到决定性的作用。
九针十二原》篇曰：
“粗守形，上守神。
”守神也即守气，守气的过程也含有治神的内容，守气必先治神。
可见，治神决非只是医者治病人之神，医者自身也有一个治神、正神的问题。
《素问·
诊要经终论》早有“刺针必肃”之古训，医者在病人面前要庄重、严肃，不可轻浮、失态。
对待病人要和蔼、亲切，如待贵人，切忌冷漠粗暴、以貌取人。
在针灸施术的整个过程中，注意力必须高度集中。
取穴认真、准确，操作细心、谨慎。
不可粗心大意，马虎从事。
特别是在行针过程中要专心致志，做到“神在秋毫，意属病者”（《灵枢·
九针十二原》），“必一其神，令志在针”（《灵枢·
终始》）。
认真体验针下的感觉，仔细观察病人的神色和表情，耐心询问病人的主观感觉，既察言又观色。
一旦针下气至，就要“密意守气”，做到“经气已至，慎守勿失……如临深渊，手如握虎，神无营于众物”（《素问·
宝命全形论》）。
从病人言，针前安定情绪，消除紧张心理，愉快接受针灸治疗，能为守气打好良好的基础。
在针灸施治过程中，病人也应平心静气，放松肌肉，全神贯注，意守病所。
如能在医者进针、行针过程中配合作呼吸运动，其意守感传的效果会更好。
综上所述，治神与守气是充分调动医者、病人两方面积极性的关键措施。
医者端正医疗作风，认真操作，潜心尽意，正神守气；
病人正确对待疾病，配合治疗，安神定志，意守感传。
既体现了医者的良好医德，又贯穿了“心理治疗”于其中。
所以能更好地发挥针灸疗法的作用，提高治疗效果。
同时，还能有效地防止针灸异常现象和意外事故的发生。
第二节清热与温寒
一、热则疾之（名解）
热指邪热亢盛。
或为外感风寒、风热引起的表热证，或为脏腑阳盛郁结的里热证，或为气血壅盛于经络的局部热证。
根据“热者寒之”、“热则疾之”的治疗原则，诸热证皆宜行清泻法，以毫针浅刺疾出，泻法或点刺出血。
经脉》篇曰：
“热则疾之。
”《灵枢·
九针十二原》篇进一步解释说：
“刺诸热者，如以手探汤。
”“疾”与“急”通，有快速针刺之义，“以手探汤”形象地描述针刺手法的轻巧快速。
指出了热性病证的治疗原则是浅刺疾出或点刺出血，手法宜轻而快，少留针或不留针，针用泻法，以清泻热邪。
例如风热感冒，常取大椎、曲池、合谷、外关等穴浅刺疾出，即可达清热解表之目的。
若伴有咽喉肿痛者，可用三棱针在少商穴点刺出血，以加强泻热、消肿、止痛的作用。
邪气脏腑病形》篇曰：
“刺缓者，浅内而疾发针。
”刺缓即刺热，热则脉缓。
当然，任何一种治疗原则都不是绝对的，热性病证的浅刺疾出的治法也不例外。
当热邪入里（即“阴有阳疾”）时，就应该深刺留针，并可配合运用“透天凉”的复式针刺手法。
二、寒则（温之）留之（名解）
寒指阴寒过盛。
或为外感风寒引起的表寒证，或为寒湿闭阻经络的寒痹证，或为脏腑功能衰退、阳气不足的里寒证。
根据“寒者热之”、“寒者留之”的治疗原则，诸寒证皆适宜用灸法施治。
因为艾灸能温通经络、益阳祛寒。
针刺则应深刺久留，以候阳气。
“刺急者，深内而久留之。
”刺急即刺寒，寒则脉急。
“寒则留之。
“刺寒清者，如人不欲行。
”“留”即留针之义，“人不欲行”也形象地描述针刺手法应深而久留。
指出了寒性病证的治疗原则是深刺而久留针，以达温经散寒的目的。
因阳虚寒盛，针刺不易得气，故应留针候气。
加艾施灸，更是助阳散寒的直接措施。
阳气得复，寒邪乃散。
主要适用于风寒湿痹为患的肌肉、关节疼痛以及寒邪入里之证。
若寒邪在表，留于经络者，艾灸施治最为相宜。
若寒邪在里，凝滞脏腑，则针刺应深而久留，或配合施行“烧山火”复式针刺手法，或加用艾灸，以温针法最为适宜。
禁服》篇曰：
“脉血结于中，中有著血，血寒，故宜灸之。
”这也是寒证用灸的一种。
血寒是血脉中阳气不足、阴寒过盛，或寒邪直中血分，致血脉凝滞。
例如血寒导致胞脉闭阻引起的闭经、痛经，血寒导致血脉凝滞引起的寒痹、脱骨疽，皆属此类。
在治疗上就应遵循“血寒灸之”的原则施以灸疗，以扶阳祛寒，温通血脉。
三、温清并用（名解）
在临床上，热证和寒证的表现往往是错综复杂、变化多端的。
诸如有表热里寒或表寒里热，有上热下寒或下热上寒，还有真寒假热或真热假寒等等。
所以，清热温寒治则的运用，必须灵活掌握。
单纯的热证和寒证，就单用清热或温寒法，若是寒热相间，错杂而现，则必须温清并用以求治。
例如表热里寒，证见发热、口渴等外在热象，又有虽热却喜盖衣被、口渴但不欲饮（虽饮也仅求少量热饮）、小便清长等内在寒象，此乃内寒过盛，逼热外泄所致。
治宜内温足阳明、太阴，针补或灸足三里、三阴交；
外清手阳明、太阴，毫针浅刺曲池、合谷、列缺。
又如上热下寒，证见心烦、口渴、咽干而痛等上热征象，又有腹痛喜按、便溏肢冷等下寒征象，此乃下焦阴寒过盛，致使阳热浮越于上。
治宜温补下焦，引热下行，下灸气海、关元、三阴交，驱散寒邪；
上针膻中、内关、列缺，清泻上焦。
若见真寒假热，应在温寒的基础上佐以清热；
若见真热假寒，则在清热的基础上佐以温寒。
第三节补虚与泻实
“盛则泻之，虚则补之……陷下则灸之，不盛不虚以经取之。
“虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪盛则虚之。
”都是针对虚证、实证制定的补虚泻实的治疗原则。
一、虚则补之
二、陷下则灸之
“陷下则灸之”，属于“虚则补之”的范畴。
“陷下者，脉血结于中，中有著血，血寒者，故宜灸之。
”所谓“陷下”，有多种含义：
一是指中气不足，失于固摄，而导致脏腑功能低下或有关组织下垂；
二是指血络空虚，《灵枢·
“十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见”，即是谓此；
三是指脉象沉伏无力，唐·
王冰在注解《灵枢·
经脉》篇中说：
“脉虚气少，故陷下也”，明·
张介宾注为“沉伏不起也”；
四是指阳气暴脱、脉微欲绝之危象。
针灸临床对于因脏腑、经络之气虚弱，中气不足，对气血和内脏失其固摄能力而出现的一系列气虚病证，如久泄、久痢、遗尿、崩漏、脱肛、子宫脱垂及其它内脏下垂等，常灸百会、神阙、气海、关元、中脘、脾俞、胃俞、肾俞、足三里等穴补中益气、升阳举陷。
对于失血过多、大汗不止、四肢厥冷、阳气暴脱、血压下降、脉微欲绝的虚脱危象，更应重灸上述腧穴，以升阳固脱、回阳救逆。
三、实则泻之
四、宛陈则除之
“宛陈则除之”，是“实则泻之”的一种。
“宛”同“瘀”，有瘀结、瘀滞之义。
“陈”即“陈旧”，引申为时间长久。
“宛陈”泛指络脉瘀阻之类的病变。
“除”即“清除”，指清除瘀血的刺血疗法。
与《素问·
阴阳应象大论》所说“血实者决之”含义相同，也即瘀血闭阻或邪入营血郁结不解、久痛入络形成的血实证，应用刺血之法活血化瘀，疏通经络。
针解》篇曰：
“宛陈则除之，是出恶血也。
”唐·
王冰注云：
“宛，积也；
陈，久也；
除，去也。
言络脉之中血积而久者，针刺而除去之也。
”指出由络脉瘀阻而引起的病证，应以三棱针点刺出血。
例如由于闪挫扭伤、毒虫咬伤、丹毒等引起的肌肤红肿热痛、青紫肿胀，即可选用局部络脉或瘀血部位施行三棱针点刺出血术，以活血化瘀、消肿止痛。
如病情较重者，可以施行点刺出血后加拔火罐，这样可以排出更多的恶血，促使病愈。
其它如腱鞘囊肿、小儿疳证的点刺放液治疗也属此类。
五、不盛不虚以经取之
导气同精法：
徐入徐出，谓之导气；
补泻无形，谓之同精。
其补泻手法成功的判定标准：
补者针下热；
泻者针下寒；
导气同精者同精和谐也。
（其中，导气同精法与平补平泻有所区别，平补平泻是用于同一病人身上的补虚泻实手法，用于治疗虚实夹杂的病证）使用“导气同精”的方法，引导脉中的营气和脉外的卫气往来灌注，已达营卫平衡，以利于恢复人体正常的生理机能。
东垣认为:
脾阳的升举与阴精的上滋，完全依赖于少阳生发之机。
泻南补北：
出《难经·
七十五难》。
此法根据五行生克关系，提出对肝实肺虚而脾土无恙的病症，要用泻心火、补肾水的方法来治疗。
说是“东方（肝）实，西方（肺）虚，泻南方（心），补北方（肾）。
”因为火（心）是木（肝）之子，泻火能抑木，又能减去克金（肺）的作用；
水（肾）是木（肝）之母，金（肺）之子，补水能加强克火（心），又能济金（肺）抑木（肝）。
所谓“子能令母实，母能令子虚。
”这种治法是对“虚者补其母，实者泻其子”的补充，说明五脏之间互相影响，治疗方法不能局限于补母泻子。
可据此推演，如心实肾虚，要泻脾补肝；
脾实肝虚，要泻肺补心；
肺实心虚，要泻肾补脾；
肾实脾虚，要泻肝补肺。
狭义泻南补北用穴位。
五行方位以脏而言，南方指心或心包，其俞穴为心俞或厥阴俞，募穴为巨阙或膻中。
泻南方可取心俞或厥阴俞，巨阙或膻中，北方指肾，俞穴为肾俞，募穴为京门，补北方可取肾俞、京门。
泻心包经原穴大陵（或心经原穴神门），补肾经原穴太溪。
亦可适当地选泻少府、劳宫，补复溜、三阴交等。
第三章针灸临床辨证论治纲要
第一节针灸临床辨证论治要点
针灸临床辨证论治的方法很多，主要有八纲证治、脏腑证治、气血证治、经络证治等。
在具体运用这些辨证方法之前，必须掌握以下要点。
一、明辨病证性质
针灸临床要想收到良好的辨证论治效果，首先必须明辨病证性质。
明辨病证性质，就是明确病证的阴阳、表里、寒热、虚实，也就是明确诊断的问题。
诊断是从症状入手的，任何症状总是从属于一定的病或证，从而为诊断提供依据。
主症不但对诊断有着十分重要的特殊意义，同时还是决定病证全局的重要因素。
由于主症是诊断的向导，掌握了主症，就可以引导我们从某些病或证方面加以分析，从而在复杂的证情中给诊断圈划一定的范围，使我们能在一定病证范围内进行思考。
诊断着眼于辨证，落脚于辨证。
辨病使辨证更全面、更准确，辨证与辨病的结合是诊断过程的深化。
二、突出经络辨证
经络辨证是以经络学说为主要依据的辨证方法。
主要是根据经络的循行分布（包括经络的交接、交叉、交会）、属络脏腑、联系器官、生理功能、病候特点等来确定疾病的经络归属，从而选择相应的经络治疗方法。
与脏腑相比，经络有深入浅出的循行方式，分布于肢体的一定部位，联系一定的组织器官，具有浅行体表的特点。
所以，经络辨证多适用于体表部位的肌肉、关节、组织、器官的病变。
经络学说是针灸医学的核心理论，针灸临床辨证论治也必须突出强调经络辨证这个核心。
卫气》篇曰：
“能别阴阳十二经者，知病之所生，候虚实之所在者，能得病之高下。
“察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。
经脉》篇将不同的病候按十二经脉系统予以分类，这是经络辨证在《黄帝内经》中的最早体现。
东汉·
张仲景《伤寒杂病论》关于六经辨证学说的创立，又进一步发展和完善了《黄帝内经》的学术思想。
金元·
窦汉卿《针经指南·
标幽赋》曰：
“既论脏腑虚实，须向经寻。
”明·
张三锡《经络考》曰：
“脏腑阴阳，各有其经，四肢筋骨，各有其主，明其部以定经。
”围绕经络这个核心进行辨证，复杂的证候即有所归属。
可以有的放矢指导循经取穴，大大增强治病效果。
三、注重整体观念
中医学注重整体，把繁杂的证型利用脏腑、经络理论分析病因、病机、病位、病性，进行辨证，概括性比较强。
针灸治病，要注重整体观念，善于处理局部与整体的关系。
因为身体某一部分出现的局部病证，往往又是整体疾病的一部分。
如头痛和目赤肿痛，多与肝火上炎有关；
口舌生疮、小便短赤多因心和小肠有火造成；
脱肛、子宫脱垂皆由中气不足引起。
故金元·
“观部分而知经络之虚实。
”针灸治病，只有从整体观念出发，辨证施治，才不会出现头痛仅医头、脚痛仅医脚的片面倾向。
人是一个有机的整体，通过经络内联脏腑、外络肢节，将整个人体有机地联系起来。
针灸治病的特点是通过刺激局部的经络、腧穴产生治疗作用，除了给局部以影响外，也能通过经络的传递给机体以整体性影响，甚至对全身产生广泛作用。
四肢肘膝关节以下的腧穴和躯干部的俞、募穴等，除了能治疗局部和邻近病变外，还能治疗头面、躯干、脏腑等全身的病变。
部分腧穴如合谷、太冲、足三里、三阴交、大椎、百会、气海、关元等，还可防治全身性疾病。
整体治疗还包括针对某一病证的病因治疗。
如外感发热、咳嗽，取合谷、外关、列缺发汗解表、宣肺止咳；
对肝阳上亢引起的头痛、眩晕，取太溪、太冲透涌泉补益肝肾、育阴潜阳等。
***四、分清标本缓急
针灸治病要分标本主次、轻重缓急。
治病分标本缓急，就是要抓主要矛盾。
标本是一个相对的概念，表示事物的现象与本质、原因与结果以及病变过程正邪矛盾双方的主次关系。
至真要大论》篇曰：
“病有盛衰，治有缓急。
”对于任何一种病证，是先治标，还是先治本，还是标本同治，要根据病证的轻重缓急而定。
标本施治在临床上运用的原则是：
急则治标，缓则治本。
当标本俱急或俱缓时，则应标本同治。
一般情况下，本是主要矛盾，治病当先治本；
若标急于本，当先治标。
标本病传论》篇曰：
“病有标本，刺有逆从奈何?
……知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
”说明如能灵活运用标本的理论指导针灸临床，就不会贻误病情。
在临床上，标本的关系十分复杂，并非一成不变，而是在一定条件下可以互相转化的。
所以，在临证时要注意掌握标本转化的规律，以便始终能抓住疾病的主要矛盾，予以恰当的治疗。
五、做到三因制宜
三因制宜，即因人、因地、因时制宜，也就是根据治疗对象、地理环境和不同季节、具体时辰制定适宜的治疗方案。
因人制宜是根据患者的性别、年龄、体质、体形等不同特点制定适宜的治疗方案，是三因制宜的决定性因素。
性别、年龄不同，生理功能和病理特点也不相同，尤其对女性患者、老人和婴幼儿童应慎重对待。
老人气血衰弱，不宜强刺；
幼儿气血未充，难以配合，故针灸宜浅且不宜留针。
女性患者有经、带、胎、产、乳等特殊生理情况，治疗时应全面了解，权衡考虑。
由于地理环境的不同，各地的气候条件和人们的生活习惯也就不同，对人体的生理活动和发病特点影响也不一样。
这就要求我们在治疗方法的选择上因地制宜。
四季气候的变化，对人体的生理功能、病理机制也会产生一定的影响。
春夏之季，气候由温转热，阳气升发，人体气血也趋向浅表，病邪伤人也多在浅表，针刺宜浅，少用灸法；
秋冬之季，气候由凉变寒，阴气渐盛，人体气血也潜藏于内，病邪中人也多在深部，故针刺宜深，多用灸法。
一日之内，人体气血流注也呈现出与时辰变化相应的规律，针灸临床如能注重取穴与时辰的关系，采取择时治疗，则能增强治疗效果。
此外，对有些周期性发作的病症准确把握针灸施治的有效时机，也是因时制宜的体现。
治能因时制宜，效可事半功倍。
第二节八纲证治（多选）
八纲，即阴阳、表里、寒热、虚实。
八纲证治就是以望、闻、问、切四诊所获得的临床资料为依据，对病变的病位、病性、正邪关系等情况进行综合分析，将其归纳为阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八类证候而进行针灸治疗的一种方法，是各种辨证论治的总纲。
一、阴阳证治
阴阳是指病证的类别而言，大之可概括整个疾病，小之可表示一个证候，为八纲证治的总纲。
一般而论，凡不及的、衰退的、低下的、抑制的以及里证、寒证、虚证属阴证的范畴；
而太过的、旺盛的、亢进的、兴奋的以及表证、热证、实证属阳证的范畴。
在临床上，阴证习惯上指虚寒证，阳证习惯上指实热证。
二、表里证治
表里指病变部位的内外深浅和病情传变、转化的趋势而言。
刺要论》篇曰：
“病有浮沉，刺有浅深。
”说明辨别疾病的表里，直接关系到针刺的深浅和留针时间的长短。
疾病在经络、皮肉者属表。
六淫之邪侵犯体表，症状反映在外的称为“表证”，多为外感病初期。
一般发病较急、病位较浅、病势较轻、病程较短。
疾病在脏腑、筋骨者属里。
病邪侵入体内，波及脏腑，症状表现在内的称为“里证”。
一般发病较慢、病位较深、病势较重、病程较长。
外感、内伤均可产生里证。
三、寒热证治
寒热是指疾病的性质而言。
寒证是阴气过盛或阳气不足，无力抵御阴邪而导致的病证。
病位有在表者，也有在里者；
病情有属虚者，也有属实者。
外感、内伤均可致病。
在外感，为感受寒邪（寒邪或侵袭于表，或入侵于里）；
在内伤，为阳虚阴寒内盛。
热证是阳气过盛或阴气不足而导致的病证，有表热（见于外感）、里热（外感、内伤俱见）、虚热、实热之分。
一般多指实证。
四、虚实证治
虚实指机体正气的盛衰和病邪的消长。
通评虚实论》篇曰：
“邪气盛则实，精气夺则虚。
”可见，虚为正气不足，泛指机体脏腑、经络、卫气营血的不足以及阴阳偏衰的一系列病证。
实为邪气有余，或正气不衰而与病邪抗争的表现以及阴阳偏盛的一系列病证。
对于虚证，应本着“虚则补之”，“陷下则灸之”的治疗原则。
阳气虚者，针灸并用，针用补法，重灸，以益气养血、鼓舞正气，强壮脏腑、经络的机能。
常用腧穴有气海、关元、神阙、百会、大椎、足三里、三阴交、血海、太溪、膏肓以及特定穴中的原穴、背俞穴等。
阴虚火旺者，一般多针少灸，平补平泻。
对于实证，在正气不虚的情况下应本着“实则泻之”、“宛陈则除之”的治疗原则，只针不灸，泻法或点刺出血，以泻实祛邪、镇惊宁神、消肿止痛。
常用腧穴有水沟、十宣、十二井、合谷、太冲、曲泽、委中以及特定穴中的募穴、郄穴、下合穴等。
第三节脏腑证治
第四节气血证治
第五节经络证治（什么叫做针灸经络辩证？
）
经络证治是以经络学说为主要依据的辨证论治方法。
多适用于体表部位的肌肉、关节、组织、器官的病变。
一、经络辨证
经络病证有广义、狭义之分。
广义经络病证包括经络所属的脏腑病证在内，合称“脏腑、经络病证”；
狭义的经络病证则是指脏腑以外的肌肉、皮毛、筋脉、骨节以及五官九窍的病证。
常见的有局部红、肿、热、痛（拒按）、抽搐的实性病证和肢冷、麻木、萎软、瘫痪的虚性病证。
（一）辨证归经
辨证归经是以临床证候表现为依据的归经形式。
主要是根据《灵枢·
经脉》篇所载十二经脉病候（即“是动
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