孔庙考察报告文档格式.docx

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孔子所创立的儒家学说在封建社会里一直被奉为正统思想，并曾影响了朝鲜、日本、越南等许多国家。

为表达对孔子的尊崇和对儒学的推重，历史上曾有12位皇帝亲临曲阜致祭，并将孔门弟子和历代儒学大师172人配祀孔庙。

历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，孔庙历经两千多年历朝各代近百次增修扩建。

到清代，雍正帝下令大修，扩建成现代规模。

孔庙南

北长约1000多米，东西宽150多米，占地140000平方米，以南北为中轴，分左、中、右三路布局，九进院落，贯穿于一条中轴线上，左右对称排列，有殿、庑、阁、堂、亭、门、坊等建筑共466间，门坊54座，古树名木1250株，碑碣1000余幢。

曲阜孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。

庙内古树

庙内存有汉以来历代碑刻1000余块，碑刻中有汉碑和汉代刻字二十余块，是中国保存汉代碑刻最多的地方。

碑刻有封建皇帝追谥、加封、祭祀孔子和修建孔庙的记录，也有帝王将相、文人学士谒庙的诗文题记，文字有汉文、蒙文、八思巴文、满文，书体有真草隶篆。

孔庙碑刻是研究封建社会政治、经济、文化和艺术的珍贵史料，也是中国古代书法艺术的宝库。

其中著名的就是永乐、洪武、成化、弘治四大碑刻啦。

永乐碑为朱元璋第四子朱棣所立，永乐十五年（公元1417年）重修曲阜孔庙，朱棣便亲自写下了这幢御制孔子庙碑文，赞扬孔子“参天地、赞化育、明王道、正彝伦，使君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，各得以尽其份”。

命有司维修孔庙，“撤其旧而新之”。

以期“作我士类、世有才贤，佐我大明，於万斯年”。

同时炫耀朱元璋尊孔之盛举。

洪武碑立于洪武四年（公元1371年），是朱元璋“为祀岳、镇、海、渎，免祀杂神，专崇孔子”之御碑。

碑文道：

“朕奋起布衣，以安民为念，训将练兵，平定华夷，大统以正，永为治之道，必本于礼。

”又说：

“孔子善明先王之要道，为天下师。

”其政治用意，不言而喻。

成化碑，明宪宗御制重修孔子庙碑。

成化四年（公元1468年）立，龟趺螭首，碑文说“天不生孔子?

?

万古如长夜”，“天生孔子，实所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万艺开太平者也”，“孔子之道在天下，如布制菽粟，民生日用不可暂缺。

”

弘治碑立于弘治十七年（公元1504年），因碑文中有“金元入主中国，纲常扫地之时”一语，招惹清乾隆皇帝不悦，遂将碑亭拆掉，只剩龟趺孤碑了。

这四幢碑均用正楷书写，结体方整，书法见劲，展现着汉字的独特魅力，因而它们也备受中外书法爱好者的青睐。

篇二：

孔庙调查报告

孔子，中国人耳熟能详的名字，除了中学教科书里《论语》那句耳闻能熟的“有朋自远方来，不亦乐乎”的句子，更大的原因在于一直惊讶，一个文人给后人乃至中国数千年文化、政治所带来的不可忽略的影响。

在中国，从我们开始接受教育的那一天起，我们就承受着儒家文化带给我们的影响，这种潜移默化却根深蒂固的影响，往往是在不知不觉中就已经接受并照章效法于生活中的任何一个细节中。

“高山仰止，景行行止”。

当初立庙祭祀不仅为寄托哀思，还出于对孔子学术思想、人格魅力的崇拜。

孔庙从最初的祭祀庙堂，到儒术独尊的先师神坛，再到庙学合一的教化圣地，形成了府学、州学、县学、学宫、书院、贡院等合为一体的建筑，除了个别具有家庙性质之外，大部分孔庙几乎都是庙学结合的综合体。

孔庙文化教育内涵也体现在各式的

孔庙古建筑。

山东曲阜的孔庙，是中国现存规模最大的古建筑群之一，闻名于世，是真正的孔氏家族的祖庙，可谓独一无二。

在全中国还有一座孔庙，那便是鲜为人知的杭州孔庙了。

2008年，坐落于杭州西湖吴山脚下、极具江南园林特色的杭州孔庙又重现于人们的面前，它深厚的历史积淀和丰富的人文内涵，与婉约的园林融为一体，尤其彩画之精美，面积之大，江南绝无仅有，成为杭州孔庙之精华。

从孔庙彩画这个极具中国代表性传统文化的视角，作为实施新课标教学的一个切入点，引导初中学生开展彩画艺术赏析，从而去领略中国传统文化的精髓，使学生在寻找和欣赏作品的过程中获得文学修养和艺术涵养的双丰收。

这也是学校利用杭州这座历史名城丰富的社会资源，对学

生进行美术地方资源教学的一次有益探索。

孔庙彩画，系于木构表面的色彩装饰画，是我国古代建筑的重要特征之一，是中国建筑装饰艺术中特有的一种方法，也是建筑艺术加工方面特别卓越的成就之

无论是在中国的各类教科书还是各类文献资料上，对山东曲阜的孔庙记载往往

在当地居民中，大部分都了解孔庙，不知道的仅仅占当地居民调查人数的

7.7%；

而在外地游客的调查中发现，不知道的人数占外地游客调查人数的38.9%。

通过上述的调查数据可以直接看出，大

部分人，无论是当地的居民还是外来的游客，对孔庙的还是有一定了解。

但是，显然，这一知识在居民中有更高的普及度。

由此我们了解到：

通过当地政府对孔庙文化的宣传和普及，使当地居民深受孔子文化直接影响，对孔庙文化还是有一定程度的了解。

反观孔子文化在游客中的普及度，却远远不够。

很多人来到孔庙只是扮演匆匆过客的角色，没有真正的去了解一些相关的知识——如我们在杭州的调查中发现，虽然有些人去过孔庙，但是他们并没有意识到杭州孔庙的唯一性，仅仅以为它是和其他许许多多挂有孔子画像的庙宇类似罢了。

在对杭州孔庙当下的保护情况好坏的调查中，我们发现有48.4%的民众认为目前孔庙的保护做的不错，有16.1%的民众认为保护工作不到位，认为有待改进篇三：

文物考察报告

文物考察报告

考察时间：

4月19日——4月22日

考察地点：

北京

故宫始建于明永乐4年（1406年），1420年基本竣工，北长961米，东西宽753米，面积约为725,000平方米。

建筑面积15.5万平方米。

明清两代皆为皇家宫廷，前后沿用五百多年。

进去之后，最先来到的是御花园。

御花园并不是很大，园中古柏参天，名花荟萃，假山上怪石嶙峋，亭台小阁置于假山上。

故宫中只有此处栽植树木花草，这样做据说是为了防止刺客潜入。

我们延中轴线从北向南走，过坤宁门，就是坤宁宫了。

坤宁宫与乾清宫相对，乾清宫代表阳性，坤宁宫则代表阴性，因此这里在明朝是皇后的寝宫。

到了清朝，这里还作为皇帝大婚的场所。

再往前走是交泰殿。

交泰殿位于乾清宫和坤宁宫之间，殿名取自《易经》，含“天地交合、康泰美满”之意。

清朝，于此殿贮清二十五宝玺，每方玉玺都有专门的用途。

再往前走是乾清宫。

乾清宫建筑规模为内廷之首，明朝的十四个皇帝和清朝的顺治、康熙两个皇帝，都以乾清宫为寝宫，在这里居住，也在平时处理日常政务。

嘉靖年间的“壬寅宫变”和天启初的“移宫案”，都发生在乾清宫。

清代康熙皇帝以前，这里沿袭明制，清代顺治、康熙年间，乾清宫与政务关系相当密切，皇帝在这里读书学习、批阅奏章、召见官员、接见外国使节以及举行内廷典礼和家宴。

乾清宫正殿宝座上方悬着由清代顺治皇帝御笔亲书的“正大光明”匾，这个匾的背后藏有密建皇储的“建储匣”。

乾隆、嘉庆、道光、咸丰四帝，都是按此制度登上宝座的。

故宫宫殿的建筑布局有外朝、内廷之分。

内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。

以坤宁宫、交泰殿、乾清宫为中心，是故宫内廷的主要建筑，是封建帝王与后妃居住之所，富有生活气息。

从乾清宫再往前走便是三大殿：

保和殿、中和殿和太和殿。

三大殿是故宫最重要的建筑了。

外朝就是以太和、中和、保和三大殿为中心的，是封建皇帝行使权力、举行盛典的地方。

保和殿建成于明永乐十八年（1420年），清顺治二年改为保和殿。

保和殿匾额“皇建有极”匾，为乾隆御笔，典出箕子《洪范》“皇建其有极”。

中和殿位于太和殿、保和殿之间，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方。

清顺治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中极殿为中和殿。

殿名取自《礼记·

中庸》：

“中也者，天下之本也；

和也者，天下之道也”之意。

中和殿匾额“允执厥中”匾，为乾隆御笔，典出《书·

大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

太和殿俗称金銮殿，在故宫的中心部位，建在高约５米高的汉白玉台基上。

殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井，上挂“建极绥猷”匾，殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座。

太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉，在阳光下金碧辉煌，是故宫最壮观的建筑，也是中国最大的木构殿宇。

明清两朝24个皇帝都在太和殿举行盛大典礼，清初，还曾在太和殿举行新进士的殿试。

出太和殿我们返向北走，来到了钟表馆。

钟表馆中陈列着许多近代西方各国向清朝朝觐

的钟表，这些钟表大多做成佛教物品造型，很多钟表以动物为底座，有大象、骏马，其上是钟表的主题。

钟表全身多饰以金银之物和宝石之属，看上去完全不是日用品，而更像是珍宝。

钟表全是西方的产品，但却看不出当时西方科技之精，不知是不是当时的西洋来使为了迎合天朝上国皇帝的自大心理而有意为之。

出钟表馆，我们来到了养性殿。

这里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此这里的建筑不是特别的庄重，而是显出一种悠闲自在的生活情调。

养性殿附近，还有清代宫廷戏曲陈列馆。

陈列馆内，上自戏曲剧本，下至各种戏曲道具，应有尽有。

京剧形成于清朝，乾隆时有四大徽班进京，慈禧太后又酷爱京剧，皇宫正是它的摇篮。

戏曲陈列馆正是京剧成长的一个见证。

随后，我们又来到了故宫的西侧，这里大多是后妃的居所。

这里有储秀宫，应是清朝秀女暂居之地。

长春宫是慈禧太后居所，因其位于故宫西侧，故而慈禧太后又被称为“西太后”。

故宫西侧的建筑大多数是大同小异，这与后宫诸嫔妃的地位相似。

故宫的中心部分三大殿，地势较其他地方显得很高，这里有没有花草树木，所以在夏天会很热，而到了冬天，有因地势高经常有北风光顾，所以我认为故宫从整体上来说是不适合人类居住的。

它的建筑布局虽然体现了皇家的威严气派，但却缺少了作为生活区的舒适。

故宫北面就是景山公园和北海公园，它的西边是中南海，这些地方在清朝是作为皇家避暑地的。

封建专制政权的劳民伤财，可见一斑。

第二站：

雍和宫

20日早上约九点，我们来到了雍和宫。

清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，赐予四子雍亲王，称雍亲王府。

雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。

乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。

雍和宫是当时全国规格最高的一座佛教寺院。

现在的雍和宫仍然是一座香火极盛的喇嘛庙，

过雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，鼓楼旁有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。

往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分颗于左右碑，正体现了清朝统治者对民族团结的重视。

两碑亭之间，便是雍和门，上悬乾隆皇帝手书“雍和门”大匾，相当于汉传佛教的山门、天王殿。

殿内正中坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像，大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。

弥勒塑像后面，是护法神将韦驮。

出雍和宫大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法轮殿。

法轮殿是汉藏文化交融的结晶。

殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6．1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。

出法轮殿，便是高25米，飞檐三重的万福阁。

万福阁内巍然矗立一尊迈达拉佛（弥勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身宽8米，是由六世达赖喇嘛的进贡礼品，用整棵名贵的白檀香木雕成。

在雍和宫西侧的佛堂内，供奉有许多藏传佛教的佛像。

那些佛像和内地佛教造像有很大的不同，佛像反应的是西藏和尼泊尔地区的人物特征，佛像旁还伴有大象、蛇等动物，有些佛像更像所谓的“妖魔鬼怪”，这应该和藏传佛教的形成有关，藏传佛教吸收了很多苯教的风格。

佛堂内还供奉有乾隆皇帝念经做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏传佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有无关系。

雍和宫内有许多喇嘛，他们大都身材高大，体格强壮，皮肤呈现古铜色，看上去不像汉族人，这些人应该是从青藏地区过来的僧众吧。

我看他们都在很认真的念藏语佛经，真的很虔诚。

雍和宫是我见过的最真实、最令我肃然起敬的香火最盛的寺庙。

第四站：

北京孔庙

孔庙为祭祀孔子之地。

元朝时，统治者封孔子为“大成至圣文宣王”，孔子的地位达到鼎盛。

北京的孔庙正是这一时期新建的。

北京孔庙是中国元、明、清三朝祭祀孔子的场所。

1302年（元大德六年）建，大德十年建成。

孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。

门内院落共有三进，中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。

孔庙主体建筑是大成殿，上有康熙皇帝手书匾额“万世师表”。

在我们进殿参观前，导游要求我们摘下帽子，否则就是不尊重这位中国历史上最重要的思想家、教育家。

殿内正中供奉着孔子画像及其神牌位，主位两侧分立有颜回、孔伋和曾参、孟轲四大弟子的配享牌位。

此外于东西两边还置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。

大成殿前右侧，有石刻十三经，还有元明清三代进士名录碑，应该是鼓励西侧国子监读书的学子们。

第五站：

国子监

国子监位于孔庙西，紧邻孔庙。

我们由孔庙西侧的持敬们进入国子监，“持敬”就是要求国子监的学子有监入庙时要心怀敬意。

随后我们来到了太学门（二门），太学门大门颜色是黑色，而不是传统的红色，导游讲解说这正符合墨水的颜色。

走过太学门，就是国子监二门内大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座专门为教育而设立的牌坊，正反两面横额均为皇帝御题，是中国古代崇文重教的象征。

位于集贤门内，是三间四柱七楼庑殿顶式琉璃牌坊，正面额书“圜桥教泽”，阴面为“学海节观”。

据说这边是龙门，以前只有状元方可由此进入，“鲤鱼跳龙门”，所以我们都是跳着进去的。

往前走是国子监辟雍，辟雍是国子监的中心建筑。

辟雍是和珅设计的，整体无梁，结构十分巧妙。

乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要来此做一次讲学，以示中央政府对高等教育的重视。

六堂，是位於辟雍左右两侧的33间房，合称为六堂，分别为：

率性堂、诚心堂、崇志堂、修道堂、正义堂、广业堂，是贡生、监生们的教室。

“雍”字犯雍正皇帝年号讳，此处不知为何仍用以为名。

辟雍后有彝伦堂，早年曾是皇帝讲学之处，兴建辟雍之后，则改为监内的藏书处。

第六站：

圆明园遗址公园

20日下午，我们来到了位于北京城西北郊外的圆明园遗址公园。

圆明园亦称“圆明三园”，是圆明园及其附园长春园、万春园的统称，是清代行宫式御园，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

园艺术的典范”和“万园之园”。

1860年10月6日英法联军洗劫圆明园，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闯入院内，把园中的建筑被烧毁。

曾经奇迹和神话般的圆明园变成一片废墟，只剩断垣残壁，供游人凭吊。

1900年，八国联军侵入北京，圆明园又一次遭到破坏。

清朝覆灭后，一些军阀、政客、官僚，纷纷从圆明园盗运建筑材料，圆明园遗址遭到进一步破坏。

由于圆明园面积十分广大，所以我们只参观了很少一部分景点。

进园后，单见园中鲜花盛开，杨柳依依，池水清澈，一片生机。

只是，山水花草之外却两人心痛。

圆明园层屡遭洗劫，园中已无一处保留完整的建筑，唯一一处说得上尚存的是一座残桥，石拱桥的桥身已剩下几片石板，当年的气势已荡然无存。

随后，我们来到了大水法及其附近。

这里原来都是西洋建筑，著名的24兽首就位于海澜堂。

我们还见到了一个像佛塔一样的东西，原来是园内为喷泉供水的水塔的塔基。

塔基虽早已被破坏，但残留的基座仍有三四米高，可见当时的盛大规模。

随后，我来到了福海。

福海水域面积很大，四周植树很多，但不见了当年的各式建筑，显得颇为冷清。

第七站：

八达岭长城

21日早上，我们由北京德胜门出发，坐车前往八达岭。

八达岭位于延庆县，车行约一个半小时，我们看见了长城，目的地到了。

八达岭长城位于北京市延庆县军都山关沟古道北口，史称天下九塞之一，是万里长城的精华，在明长城中，独具代表性。

该段长城地势险峻，居高临下，是明代重要的军事关隘和首都北京的重要屏障。

我们由北门锁钥进入长城内，刚登城楼垛口便见一尊大炮立在地上。

据说射程有一千米，但不知在群山笼罩的八达岭是否有效。

这天刚好下雨，长城上显得有些湿，但并不滑，路面上也没有积水，台阶上流下来的水都顺着流出城墙外了。

登上敌楼，举目远眺，但见此处长城南北风光迥然不同。

以南是一马平川，以北则是崇山峻岭，当天下着小雨，山上云雾缭绕，山峰时隐时现，地形十分险峻。

长城依山势而建，有的路段极为陡峭，坡度接近90度，从中可见古人的勤劳和智慧。

在明长城附近，依稀可见古代遗留的城体，想必是更古时候的长城了。

下了长城，我们乘车，返回城区。

途径居庸关，关前关后也是两派天地。

关前是一道狭长的公路，地势平坦，关后是一片大山，此处位当要冲，十分险要。

第八站：

定陵

22日早上，我们来到了定陵。

定陵是明代第十三帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。

这里还葬有他的两个皇后。

该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。

主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。

占地182000平方米。

它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。

定陵地宫可供游人参观。

定陵依山而建，这里的山和八达岭不同，这里的山显得更为秀气。

定陵神道前，矗立一座无字碑，是仿效武则天无字碑而立。

明定陵地面建筑的总布局，呈前方后圆形，含有中国古代哲学观念天圆地方的象征意义。

后圆就是地宫和陵墓了。

地宫位于地下十多米的深处，西面放着万历皇帝和两位皇后的棺椁，东面有皇帝和皇后的宝座。

如今，这些早随着定陵的发掘成为珍贵的文物。

秘色瓷上还有唐时留下来的包装纸，上绘仕女，身材丰腴，具有典型的时代风格。

关于文物保护

此次考察，四天的时间里我们接触了很多文物古迹，所以可以说对于中国的文物保护现状，还是有一些发言权的。

在八达岭长城，我不仅看到了长城，还“享受”了免费的书法展览：

对外开放的长城主体城墙上到处都是游人刻画的字迹，都是“某某到此一游”之类。

这些字迹绝大多数都是汉字，应该是中国大陆的游客留下来的。

还有一些阿拉伯数字和英文字母，好像也是内地的游客的作品。

有些字迹不是刻画上去的，而是拿一些涂料写上去的，不知那些人是怎么做到的，总之游人为了在长城留下自己的手迹，可谓是煞费苦心。

现在中国经济发展迅速，人民群众的生活总体已达到小康水平，外出旅游已经变得很普遍了。

但是，国人的文化素质仍然处于一个比较低的水平，这反映在文物保护上就是典型的上述问题。

在北京的雍和宫，常年生活着为数不少的喇嘛，做为宗教人士他们每天念经、拜佛、做功课，他们工作的地点就是旅游景点。

雍和宫中有着大量的珍贵文物，这里香火旺盛，每天都有很多香客和前来参观游玩的游人，于是这些喇嘛也就充当了文物保护者的角色，他们工作在众多的文物之间，可以有效地保护文物。

在圆明园遗址公园，当年遭到破坏的建筑现在作为遗迹仍然在遭到破坏，有些柱子上的精美图案正在剥落。

圆明园遗址公园并没有对遍地的遗迹进行发掘整理，虽然保留了它的沧桑，但游客脚踏于其上，对文物保护很是不利。

历史系专业考察报告

院系：

社会学院班级：

091班姓名：

姜海燕学号：

09161118

一、考察时间：

2012年3月25日——2012年3月30日

二、考察地点：

山东曲阜、北京、山东泰山

四、考察方式：

参观各个景点，通过导游讲解结合自己的积累，了解各个景点的文化内涵，拍摄影像资料

五、考查内容：

2012年3月25日，凌晨五点，我们坐上了开往山东曲阜的校车，开始了为期六天的专业考察。

9点左右车子驶入山东境内，9:

55分，在山东贵县始见山东的群山，深感十分震撼。

对于我们这些来自于南方久居平原地区的同学们来说，这样的场景是十分难见的。

初见山东的山，只觉得十分的荒凉，那光溜溜的山头就像中年秃顶，与南方的钟灵毓秀完全不同。

但是若仔细观察，北方的山也是别有一番韵味的，要知道北方的山从来就不是以灵秀取胜的。

那是种粗犷雄壮的感觉，包罗万象仿佛世界尽在你的脚下，我想也就只有这样的山才能养育出豪放爽朗的北方汉子吧！

12:

45，在简单的用了午餐之后，我们一行人抵达了三孔之一的孔庙。

。

孔庙占地约327.5亩，曲阜的孔庙是世界上规模最大、规格最高的孔庙，经过历代帝王的数次扩建才形成了今天的规模。

进入孔庙，首先步入眼帘的是乾隆御笔“万仞宫墙”的匾额，接着就来到了瓮城，瓮城是古时城池建设必不可少的一个部分，主要用于围困进攻的敌人，起到防御的作用。

出了瓮城即可见到“金声玉振”的牌坊，这里的典故出自孟子对孔子的赞言经过櫺天门，可见四个华表，华表上面立有风雨雷电四神，取祈求风调雨顺之意。

三孔的建筑多是采用帝王方可使用的规制，体现了中国古代高超的建筑艺术水平。

最具代表性的就是“奎文阁”，“奎文阁”是中国十大名阁之一，采用完全

木质结构，整个建筑里面没有使用一颗钉子，令人为之惊叹。

游历三孔，不得不为其大赞一声“绝”。

不单是为其宏伟所惊叹，更是为其中蕴含的文化内涵而折服。

其中的每一处建筑、每一株古树、每一块石碑都有故事，哪怕是普普通通的一张凳子，都可以说上好久好久，孔庙、孔府、孔林实际上就是中国几千年传统文化的缩影。

下午5:

13，我们结束了在曲阜的行程，乘着校车开始前往北京，虽然有点疲劳但是内心还是十分的兴奋。

估计在26日凌晨1点左右，我们终于到达了北京，大家都十分的疲劳，只想快点拥抱枕头，期待明天的行程。

3月26日五点，又起了一个大早，由于睡眠不足，同学们都显得无精打采、昏昏欲睡。

天安门的正前方是人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂，人民英雄纪念碑的造型就像剑柄，仿佛一把巨剑插入北京市的中轴线，以烈士的英魂镇住封建势力。

故宫宫殿位于北京城的中轴线上，主要宫殿太和殿、中和殿、保和殿都在这条南北走向的中轴线