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在苏菲走
少校意外闯入艾伯特的电脑，引起了艾伯特
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休姆认为我们所认识的世界是我们习惯的世界，是我们凭借经验明白什么可能什么不可能的世界。
因此，科学家在实验时需要控制变量。
天哪，苏菲与艾伯特竟然活在少校的书中，而这本书是给席德的生日礼物，但苏菲与艾伯特还没有完全看清少校，这位把兔子从帽子里拉出来的魔术师。
他俩在少校的小屋中看到了湖中水怪、小红帽、波波熊。
苏菲邀请了艾伯特参加生日宴会，他们的时间真的不多了，不知道他们能不能找到那个离开世界的支点。
皇帝的新装中的皇帝来敲门，于是，艾伯特讲起了佛洛伊德的灵魂溯源学，以及他提出的人从本我到自我再到超我的转变的观点。
一群迪斯尼人物出现打断了谈话。
在回家的路上，苏菲想吸引少校注意力，不幸卡在了树上，来了一只叫莫通的雁，把她送回了家，她成功吸引了少校，是艾伯特有时间制定计划。
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苏菲身处《苏菲的世界》，可她却得到了一本《苏菲的世界》。
第二天，苏菲开始了自己的生日宴会，生日宴会虽然顺利开始，却莫名的乱，乔安都吻了杰瑞米，乔安的爸爸对艾伯特大发雷霆，苏菲的伊甸园变得像垃圾场，而艾伯特决定逃离少校的视线，妈妈也同意把苏菲托付给艾伯特，并与女儿依依惜别。
苏菲与艾伯特进了密洞，他们又从少校的小屋来到了另一个世界。
与此同时，少校正在回家的路上，沿途看到他女儿席德的留言。
而苏菲正开车前往柏客来山庄。
少校回来了，而苏菲却不能与席德交流，不过苏菲可以对席德的世界有少许影响。
一切谜底全部揭开，魔术师也露出了脸。
【篇二：
读书笔记基础图案设计】
基础图案设计
第二章图案艺术法则
一、图案的形式法则
统一与变化
对称与均衡
对比与调和
调理与反复
动感与静感
节奏与韵律
二、图案的色彩法则
（一）色彩的三要素：
色相、明度、纯度
（二）色彩的冷暖
（三）色彩的协调：
a改变其中一块色块的面积，使色调更加明确b两种色彩同时调如一种无彩色，如黑色、白色、灰色，分别可形成暗色调、粉色调、灰色调，这些色调是画面对比变得柔和c亮色彩同时调入色环之中两色的中间色，这样可是画面形成自然的临近色或同类色渐变效果d用中间色如黑色、白色、灰色、金色、银色对表现对象进行勾边处理，也是色彩调和行之有效的方法。
（四）色调：
色调从明度上区分可以分为亮色调、灰色调、暗色调或低调、中调、高调；
从纯度上区分有艳色调、灰色调、粉色调、纯色调；
从色性上区分可分为暖色调、冷色调、中性色调；
从色相上区分可分为黄色调、蓝色调。
我们多以其最明显的色彩倾向称呼画面色调。
（五）感觉、情感、色彩联想的抽象形和色表现
1、感觉的抽象形和色表现：
（1）味觉的抽象性和色表现：
人们的味觉是与人们的生活经验相联系的，如黄色和黄绿色能让人联想到酸的柠檬和未成熟的果子，因此这种味觉的抽象形具有很尖锐的刺激感；
橙色、红色能使人联想到成说的、香甜的橙子和苹果，因此这种味觉的抽象形具有圆形感和平滑感；
红粉色、浅褐色又能让人联想到香气扑鼻的熟食品，因此这种味觉的抽象形也具有圆形感。
（2）听觉的抽象形和色表现：
由声音的刺激所产生的色彩联想叫“色听”。
看和听都是通过波来视线的，看通过光波，听则通过声波。
因此他们都有波的特性，都有一定的节奏和韵律。
优美的音乐让人痛起来舒服和惬意，和谐的画面也会给人心灵滋润的感觉，就好像马蒂斯所说的要让人们看自己的画的时候，就感觉好像坐在安乐椅上舒服。
（3）触觉：
热：
橙色和红色的暖色系列，对应的抽象形应是带有稍许棱角的圆形。
2、情感的抽象形和色表现
3、色彩联想的抽象形和色表现
红：
凸显个性、热情洋溢，具有强烈的自信和积极向上感，能让人感到兴奋、活泼、热情、健康
黄：
荣耀与成熟，具有超凡脱俗、高贵和神圣感，能让人感到轻快、辉煌、充满希望、轻盈自在
蓝：
神秘、宁静和现代感，容易让人感到寒冷、恐惧和悲伤。
（六）色彩的装饰性特点
三、图案的造型法则
点：
两色或暖色的点看起来具有膨胀的感觉，暗色或冷色的点具有退缩或变小的感觉。
小点具有柔和感，中形点具有花哨感。
点还有空间呼应作用，及两个一定距离的点，其空间呼应作用表现在可以链接观者的视线，是观者从心理上对点产生链接的效果（平面上三点能给人以三角形的感觉，北斗星的点能给人以勺形的感觉）。
两个大小不同的点其注意力首先在大
点的一方，然后在向小的一方转移。
点的等距排列产生线感，点的大面积等距排列则产生面感。
点能够造型，它的形象可以是多种多样的，如圆形、方形、三角形、星形、米字形、不规则形、任意性。
线：
线的造型是最快和最直接的造型。
不同的线造型能够产生不同的情感共鸣：
直线是男性的象征，具有简单、明了、直率的性格，能表现出力量的美：
粗直线能表现出稳重和粗苯的感觉；
细线能表现出秀气、敏锐和神经质的感觉；
锯齿形直线具有焦虑不安定的感觉；
垂直线具有严肃、庄重、高尚、强劲的感觉；
水平线具有静止、安定、平和、寂静的感觉；
斜线具有飞跃向上、冲刺前进的感觉；
用尺字画的线是一种无机线，具有冷漠、坚实的感觉。
直线在空间性格上：
粗长的时限能给人一种向前突出的感觉；
细而虚的直线能给人以一种退宿的感觉。
线的感情内容是因线的力度、速度、方向、旋转等决定的。
面：
如正方形能强调垂直线与水平线的效果，能呈现出一种安定的秩序感，可以给人以简洁、安定、井然有序的感觉，是男性性格的象征；
曲线几何形的面比直线型的面柔软，有理性秩序感、如圆形，他是一种最完美的形，但有呆板、缺少变化的缺陷；
扁圆形或椭圆形的面，即具有圆形的规整性，又有长、短轴对比变化的特点，容易使观者产生兴趣，在心理上给观者一种自由整齐的感觉，自由曲线形的面的特征不具有几何秩序的面的特征，但它能充分体现作者的喜好及个性，是最能引起人们兴趣的造型，也是女性性格的典型代表，可以给观者优雅、充满魅力和带有人情味的温暖感觉，但是这种形状如果处理不当，易出现一种散漫、无秩序、繁杂的视觉效果；
偶然形成的面是不能随心所欲产生的图形，他具有新奇、自然的美。
（一）基本外形变化：
夸张、变形、概括、取舍、寓意
（二）外形装饰、内部装饰
1、外形装饰：
点、线、面装饰手法
2、内部装饰：
添加、寓意、巧合、黑白转换、透叠、点线面装饰等
第三章图案的技法与表现
一、图案的技法
（一）语言技法：
点绘法（喷绘法、牙刷弹绘法）、线绘法、面绘法
（二）用笔技法：
平涂法、晕染法、撇丝法、拓笔法、平擦法
（三）肌理技法：
1、纯肌理：
皱纸法、撒盐法、撕纸晕色法、流色法。
2、专业肌理：
蜡染法、流色法、推色法、透明水色法、透叠法、仿蜡染法、皱纸拓印法
二、图案的表现
（一）黑白装饰表现
1、黑色：
与沉静、压抑等心理以及季度严肃、悲哀的气氛或死亡的场面有关，色彩心理联想较为消极。
因此黑色在视觉上是一种消极、低调的色彩，具有保持画面稳定性的作用。
2、白色：
白色即是太阳发出的光的颜色，也是冰雪的颜色。
因此白色的色彩心理联想是不稳定的，它即使清洁、纯净、高雅的代表，优势恐怖的象征
3、灰色：
相对稳定和安静的。
（二）彩色装饰表现
（三）色彩处理
1、浅色底与深色主物体：
剪影，背景是亮的，主体是暗的
2、中间色底和主物体：
主体浅于底色或深于底色，形成受光或阴影的效果。
但是这种处理方式需注意主体形象的明确，以免使底色与主体、主体与主体之间形象模糊不清。
主体与底色的区分往往要用纯度、冷暖、色相的对比和勾线的方法来实现。
3、深色底与显色主物体：
越是主要的越亮，越是次要的越暗。
以上三种情况说米在图案表现时，必须掌握好底色与主体、主体与主体之间的明度关系，以及渐变、对比、简繁互衬，欧泽，画面会出现不适应的过渡或整个图案的不完整。
（三）色彩着色方法
1、平涂底色着色法
2、直接着色法
【篇三：
读书笔记（5本）】
读书笔记
阅读书目：
《罪与罚》、《飞鸟集》、《浮士德》、《呼啸山庄》、《简爱》
命运之旅
——《罪与罚》读书笔记
如果没有一颗坚强的心，命运便会尽其所能向你展现它的残酷、冷漠。
你有多犹豫，他便会有多复杂。
只因生命不过是一场反抗与追捕的游戏，其主角分别是灵魂与命运。
生命以灵魂屈服于命运而终结。
在简单的头脑中，命运总会施舍一条狭窄的小径，小径总是伸向并不遥远的远方；
对于一个敏感、聪慧且不甘被愚弄的头脑来说，命运将化作无法逃逸的迷宫。
拉斯科尔尼科夫便不幸长有这样一颗不甘平庸的脑袋。
他敏锐的神经能够迅速而深切地感受到和他一样困苦的人民的痛苦，同时也使他逐渐处于忧愁、焦虑的状态。
他开始以审慎的目光聚焦周围的人和事，比如那个放高利贷的老女人。
他显然不相信改善社会制度之路，他认为这世界就是需要伟人，伟人配拥有权力，伟人也够资格在破而立的过程中犯罪。
在他的视觉世界中，她只是邪恶能量的载体，其人体形态却被忽略。
他内心深处的理想抱负绝非自私自利，反倒是博爱的。
但是，为达到理想而有的手段，却导致一场轰动社会的谋杀案。
当他说“我杀死的不是她，而是我自己”时，他才清醒地认识到他只是作为一个自然人存在，而不是超能力英雄，没有掌控一切的能力。
他杀了人，然而他并没有“跨越”过去，而是仍然留在了这一边。
事实证明，他不是“拿破仑”，他不属于那些压迫者和统治者，他不是“超人”。
他杀死的不是那个老太婆，而是他自己。
他感到可怕的孤独，感到自己已经完全脱离了这个社会，不仅不能再对自己的亲人说出心里的话，而且永远再也不能对任何人说什么了。
“他好像是用剪刀把他与一切人和一切事物都剪断了。
”然而他无法完全脱离人群。
索尼亚是使他大彻大悟的因素之一，但纯洁的妓女无疑是一个荒谬的悖论。
如果说，爱人的感化，亲人的温情，好友的开导，刑警的劝诱是基础，那么罗佳的忏悔才是打开自赎之门的钥匙。
到故事的最后，事情发生了变换：
有一天，他突然感到自己和自己的信念其实都是十分虚伪，他逐渐地学会了转换一个角度看问题。
当最后他和索妮娅拥抱在一起哭泣的时候；
他知道自己已经重获了新生。
是什么让他
重获新生的呢？
是爱，是信仰。
苦难依旧存在，我们依旧渺小、无力，但因为有了信仰与爱，我们就变得能够承担苦难了：
除了承担以外，我们还要爱它。
尼采说过“爱命运”。
你可以不喜欢它，但你要爱它。
他真正理解了只有正视苦难和挫折，视其为信仰，才能更好地品读生活，实现自我突破。
纵观陀思妥耶夫斯基的一生，是善与恶的交织：
不满现实，自大又自卑；
具有圣洁的灵魂，也有污秽的一面；
自己负债累累，却仍向他人伸出无私的援手。
其实人性是一个平衡点，神性和兽性则是两个极端，任何人都具备这三点，只是强弱不同。
在面对苦难时，某种属性就会被放大，进而影响全局。
当苦难成为信仰，人行善的一面就会被激发，人亦在感恩中成长，沐浴仁的光辉。
生活是一条静默流淌的河流，蜿蜒曲折，荡气回肠。
苦难是人生经历的一场大火，要么被冶炼成金，要么化为灰烬。
聆听心的声音
——《飞鸟集》读书笔记
有人说，阅读它能知道一切事物的意义，它是天堂送给大地的诗篇，爱与美交织的智慧。
而我，还未到那个境界，只能细细品味它给我带来的身心愉悦。
《飞鸟集》中所说的都是平常容易被人遗忘的美好。
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也会错过群星。
群星虽不如太阳耀眼，但他仍然闪亮，仍能带来光明。
然而有些人却不懂珍惜。
我不能选者最好的，那就让最好的选择我。
”我承认，这个世界没有完全的公平，因此，我们总会抱怨：
“为什么这个世界如此不公？
”可是我想说，虽然这个世界不公平，也不平等，但我可以有不一样的辛福，或许，换个角度去思考问题，一切都会变不同。
我是个学生，没有什么钱，恩格尔系数永远大于60，但是这也告诉我不能挥霍无度，因此我不会吃得太多太饱，这样反而有利于我的身体健康，没有钱，也就不能买太多的衣服，因此我会挑最合适我的一小部分，它们整洁常新，成为我的瑰宝；
虽不能环游世界，但却可以欣赏周围美丽的风景；
虽没有轰轰烈烈的爱情，但却拥有了平淡而永远的友谊。
简单、忙碌、充实、快乐选择了我，我又何苦去
劳苦于计较和安排呢？
“夏天的飞鸟，来到我的窗前，唱歌，又飞走了。
”突然想起了我的童年，那些如期而来，又如期而走的日子，是惆怅的欢愉，寂寞的天真，我一直以为童年是无忧无虑的，然而不是，那是有稠密的感情，也有清澈的思想，也不乏淡淡的忧伤。
忧伤在我的心里沉静下来，宛如降临寂寞山林的夜色。
童年，就从这样长长的人生中消失了。
然而，我的存在，是一个永恒的精气，这便是人生。
有时，我惊叹世界怎么那样的神奇，人生怎么那样的微妙，好像总有一股神奇的力量把千变万化的生活俺怕到我的面前。
我像是骑着飞马，奔走在道路上，牵着长长的尘尾巴，两旁是望不尽头白杨树。
我为何而奔忙呢？
也许伴奏就是我的人生吧！
如果是这样，那我的尽头在哪里呢？
又像是寒冷的冬天的傍晚，我赶着马车在凹凸不平的道路上，这漫长的道路令我颠簸不止，这万里的归途，寂静无声，只剩下马蹄声，还有寒风呼啸而过；
又像是独步漫步在高大的梧桐林荫道上，怀里揣着一本自己喜爱的小说，独自消磨着独自的心事，又像是追忆着那久远的少年往事，又像是为逝水流年静静伤感，那些被我称为“人生”的感觉总是那样奇妙?
“女人，你在料理家务的时候，你的手脚唱歌着，宛如山间溪流唱歌着从卵石中流出来。
”我想，世上大部分的女人都是如此吧。
就像我妈，在家里忙碌的总是她，洗碗、洗衣服、扫地、拖地?
然而，最美的，最动听的便是她忙碌的声音，吸引着我和她一起劳动。
妈妈在家庭琐事中奉献着自己的智慧与青春，然而她却不求任何回报，这便是她的伟大之处吧！
“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
”我想，鸟于云一定是相互深爱着对方的。
他们相爱，所以他们愿意丢弃属于自己的一切，他们想转到爱人的轨道上与其长相厮守。
要不，相遇半刻也行，总比这样遥遥相望来得好，可是，天空有天空下雨的苦衷，你我有你我不得已的不同。
他们之间的距离何止万水千山呢？
云儿泣不成声，变成了雨水，落在地面上成了碧波连连的潭；
鸟儿继续孤独落寞地飞翔，唱着哀伤的歌。
多情的风，带着它那稠密的感情追随着鸟儿。
鸟飞过，不是没有留下痕迹，而是风把那落寞哀伤的痕迹收容于心，这样也许鸟会温暖一些吧。
风对鸟说：
“别忧伤，我会给你幸福的。
”风骤然改变了它的躯体，无影无踪而又无处不在。
看似温柔而又凌厉无比。
鸟儿被夺走了双翅，最后变成一条鱼，
牺息在那个静水流深的潭里，鱼水相容，从此长相斯守。
如鱼得水因此成为了绝唱。
凄美，但却深刻。
在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它自己的生长与思考；
而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。
而这，便也是《飞鸟集》名字的由来；
“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。
”
清新的诗句，让我学会带着爱，用一个平淡的心去看待这个纷繁的世界，去感受被喧闹的城市所掩埋的一份平静与安逸?
追求中毁灭
——《浮士德》读书笔记
歌德笔下的浮士德是文艺复兴时代一个巨人的形象，他厌恶宗教和传统加于他身上的束缚，渴求生活，不断进取，为实现人的价值、生活的真谛而不停地追求。
在浮士德身上有着一种活力，使他日益高尚和纯洁，这种活力就是对人的存在的意义进行锲而不舍的探求，就是在不断克服错误和过失中去追求真理，最后走上正途。
就在对“最高存在”的意义的探索中，他要把全人类的苦乐集于一身，要在个人的内心中领略人类的全部感情。
他冲破了知识的牢笼，摆脱了官能的享受和情的羁绊，走出了“小世界”，而进入了“大世界”。
在这个“大世界”中，他曾为帝王服务，曾同古代的美结合，但这给他留下的是一片空虚和一场幻景。
最后他在为人类造福、征服大自然的宏伟斗争中，感到了最大的满足，得出了智慧的最后答案。
浮士德所得出的最后答案无疑是积极的，但有着空想的性质。
离开改造社会单纯地改造自然，到头来也只能是一个幻想。
失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮丽景象，为这种幻想提供了一个例证。
这也正是浮士德悲剧意义之所在。
浮士德一生经历了五个悲剧。
第一：
知识的悲剧。
他对中世纪的各种知识“全部进行过彻底的钻研”，结果绝望的几乎自杀。
绝望之余，他诅咒一切，连天恩、信仰、希望、容忍，总之，
中世纪的一切信条和道德都被否定了。
他与魔鬼订约，决心借魔鬼的力量——也就是想借助人世间邪恶的力量，不择手段去阅历生活。
第二：
爱的悲剧。
在“魔女的丹房”里喝了汤药后，浮士德再返青春。
当封建社会的小农或小市民，与新思潮结合时，结局必然是悲惨的。
浮士德在魔鬼的操纵下，也就是在邪恶意念的驱使下，毁掉了葛瑞琛。
“瓦普几斯夜会”实际是浮士德濒于堕落边缘的变形反照；
但他时时寻求跳出这种邪恶的立足点。
最后他没有在邪恶中毁掉，循入大自然，去寻求解脱，寻求新的起点。
第三：
为统治者服务的悲剧。
浮士德进入宫廷是魔鬼一手导演的，浮士德在皇宫里，只不过是不带弄臣名号的弄臣，这是可悲的。
后来，皇帝想见到美人海伦，浮士德见到海伦的阴魂后，激动的在爆炸事故中昏死过去。
终于在霍门库鲁斯带领下，去参加“古典的瓦普几斯夜会”，寻找海伦，寻找古典美。
从这里可以看到歌德走出魏玛宫廷，去意大利寻找艺术新天地的蛛丝马迹。
第四：
美的悲剧。
浮士德寻得海伦并与之结合后，生子欧富良。
欧富良摔死后，海伦随之消逝，其衣物托起浮士德飘回北方。
浮士德主动呼唤恶魔，到对恶魔又鄙视又离不开，到痛恨恶魔，这是他灵魂逐渐净化，逐渐升高的过程。
第五：
理想的悲剧。
这时的浮士德已坚定的确立了主体意识，任何外力都不可能使他茫然自失。
一切前人归之为命运的盲目力量，在叩开他的心扉之前，都必须受到理性的审验。
浮士德的失明，说明人类的发展既是清醒的，又是盲目的。
因为带有盲目性，人类就永远无法避开忧愁的袭击，但是盲目只是潜藏在清醒的夹缝里。
被忧愁吹瞎双眼后，浮士德没有惊惶失措，更没有从理想的轨道上滑脱出来。
他是在实现理想的过程中死去的。
死后即将被梅非斯托捉住的灵魂却被天使救走了。
他没有被引向堕落。
歌德相信人类终将毁灭，浮士德和梅非托斯打赌时就说，他要“把人类的哀乐集于一身，和人类一样也最后消尽”，既然人类终将毁灭，那么人类的追求尽管一步步都达到了目的，自然也还是个悲剧。
因此浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完善自我，超出自我，又永远在确定自我的典型人物。
《浮士德》写的是人性在艰难的环境中艰难展开的苦难历程。
我特别欣赏书中浮士德所说的一句话：
“我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮；
苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼
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