届高考语文新教材必修下册文言文挖空训练合集Word格式文档下载.docx
《届高考语文新教材必修下册文言文挖空训练合集Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《届高考语文新教材必修下册文言文挖空训练合集Word格式文档下载.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
“为国以礼（句式：
状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。
唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？
安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤则非邦也与？
宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？
齐桓晋文之事
齐宣王问曰：
“齐桓、晋文之事可得闻（讲给我听）乎？
孟子对曰：
“仲尼之徒（这一类人）无道（述说、谈论）桓文之事者，是以（以是、因此）后世无传焉，臣未之闻也（句式：
宾语前置）。
无以（不得已。
“以”通“已”，止），则王（名词用作动词，即王天下，指行王道仁政以统一天下。
）乎？
“德何如（如何，怎么样），则可以王矣？
“保民（安民，养民）而王，莫之能御也（翻译：
没有人可以抵御他。
句式：
“若（像）寡人（古代诸侯王自称，即“寡德之人”）者，可以保民乎哉？
“可。
“何由（由何，宾语前置）知吾可也？
”
“臣闻之胡龁曰：
‘王坐于（在）堂上，有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：
“牛何之（即“之何”，到哪里去。
之，动词，往，到。
宾语前置句）？
”对曰：
“将以衅钟（衅钟：
古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫做“衅钟”。
“以”后省略“之”，省略句）。
”王曰：
“舍（释放）之！
吾不忍其觳觫（恐惧发抖的样子），若（如此）无罪而就（走向）死地。
“然则（既然这样，那么）废衅钟与（同“欤”，吗）？
“曰：
‘何可废也？
以羊易（替换）之。
’不识（知道）有诸（兼词，相当于“之乎”）？
“有之。
“是（这种）心足以王矣。
百姓皆以王为爱（吝啬）也，臣固（本来）知王之不忍也。
王曰：
“然（对），诚（的确，确实）有百姓者。
齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故（所以）以羊易之也。
“王无异（对……感到奇异，形容词的意动用法）于百姓之以王为爱（句式：
状语后置）也。
以小（小的东西，形容词活用为名词）易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？
王若（如果）隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？
王笑曰：
“是诚（究竟）何心（心理）哉？
我非爱其财而易之以羊也，宜（应当，理所当然）乎百姓之谓我爱也（百姓说我吝啬是理所应当的了，主谓倒装
）。
“无伤（妨碍）也，是（这）乃（是）仁术（仁道，行仁政的方式）也（句式：
判断句），见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
是以（因此）君子（有高尚品德的人）远庖厨（把厨房设在远离自己的地方。
远，形容词的使动用法，使……远离）也。
王说（同“悦”），曰：
“诗云：
‘他人有心，予忖度（揣测）之。
’──夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也（说的就是你这样的人。
夫我乃（这样）行之，反而求之，不得吾心；
（我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法）夫子言之，于我心有戚戚（心动的样子，指有同感）焉。
此心之所以（……的原因）合（符合）于王者，何也？
“有复（禀报）于王者曰：
‘吾力足以举百钧（古代以30斤为一钧），而不足以举一羽；
明（视力，形容词活用为名词）足以察秋毫之末（鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西），而不见舆薪（整车的柴）。
’则王许（认可）之（代词，指上述说法）乎？
“否。
“今恩足以及（达到）禽兽，而功（功德）不至于（达到）百姓者，独（偏偏、却）何与？
然则一羽之不举（不能举起一根羽毛，宾语前置），为不用力焉；
舆薪之不见，为不用明焉；
百姓之不见（表被动，受到）保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
“不为者与不能者之形（表现），何以异（区别）？
“挟（夹在腋下）太山（泰山）以超（跳过）北海（泛指齐国北边的大海），语（告诉）人曰：
‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝（为长者按摩肢体。
枝：
同“肢”），语人曰：
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超北海之类也；
王之不王，是折枝之类也。
老（敬爱，形容词用作动词）吾老（
老人，形容词用作名词），以及人之老；
幼（爱护，形容词用作动词）吾幼（小孩，形容词用作名词），以及人之幼（敬爱自己的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；
爱护自己的小孩，进而推广到爱护别人家的小孩）：
天下可运于掌（天下可以在手掌上转动，比喻天下很容易治理）。
诗云：
‘刑（同“型”典范，榜样，这里是名词用作动词）于寡妻（正妻），至于兄弟，以御（
治理）于家邦。
’（给自己的正妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国）──言举斯心加诸彼而已（这是说拿这样的心加到别人身上罢了）。
故推（推广）恩足以保四海，不推恩无以（没有办法）保妻子（妻子儿女）；
古之人（古代的明君）所以（……的原因）大过（大大超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
权（称重），然后知轻重；
度（计量长短），然后知长短；
物皆然，心为甚。
王请度（思量）之！
抑（还是，难道，副词，表反诘）王兴甲兵，危（使……受到危害）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（
在心里感到快乐）与？
“否，吾何快于是（对这感到快乐，状语后置），将以求吾所大欲（追求我最想要的东西）也。
“王之所大欲，可得闻与？
王笑而不言。
“为肥甘（肥美香甜的食物，形容词用作名词）不足于口与？
轻暖（又轻又暖的衣服，形容词用作名词）不足于体与？
抑（
还是，连词，表选择）为采色（绚丽的服饰，采同“彩”）不足视于目与？
声音（指音乐）不足听于耳与？
便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？
王之诸臣皆足以供之，而王岂为（因为）是哉？
“否，吾不为是也。
“然则王之所大欲（所字结构，最想要的东西）可知已（同“矣”）：
欲辟（开辟）土地，朝（使……来朝见，使动用法）秦楚，莅（临视，指统治）中国（古代指中原地区）而抚（镇抚）四夷（四方的少数民族）也。
以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼（爬到树上去找鱼。
比喻方向、方法不对，一定达不到目的）也。
“若是（像这样）其甚（厉害）与？
“殆（恐怕，可能）有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；
以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
“可得闻与？
“邹人与楚人战，则王以为孰胜？
“楚人胜。
“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌（抵御）强。
海内之地，方千里者九（纵横各一千里的地方有九块），齐集（集，集聚，这里指总计面积）有其一；
以一服（使……降服，征服）八，何以异（不同）于邹敌楚（和邹国抵挡楚国有什么不同，状语后置）哉？
盖（同“盍”，何不）亦反其本（根本，指仁政王道）矣（为什么不回到根本上来呢？
今王发政施仁（发布政令，施行仁政），使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市（做生意的人都想把货物储存在大王的市场上），行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（痛恨）其君者，皆欲赴愬（跑来诉说。
愬，同“诉”，诉说）于王；
其（如果）若是（像这样），孰能御之？
“吾惛（不明白，糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。
愿夫子辅吾志（帮助（实现）我的志愿），明以教我。
我虽不敏（聪明），请尝试之。
“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心（守道不变的善心）者，惟士（有道德操守的读书人）为能。
若民（至于普通百姓），则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放（放荡）辟（不正）邪侈（过度），无不为已（不遵守礼义法度，无所不为）。
及（等到）陷于罪，然后从而刑（处罚）之（接着就加以处罚），是罔民（陷害百姓。
罔，同“网”，这里用作动词，张网捕捉、陷害）也。
焉有仁人（仁爱的人）在位，罔民而可为也？
是故（因此）明君制（规定）民之产，必使仰（向上）足以事父母，俯足以畜（养活）妻子（妻子儿女）；
乐岁终身饱（好年成时终年温饱），凶年（荒年）免于死亡；
然后驱而之善（驱使他们向善），故民之从之也轻（很容易地跟着国君走。
之，指国君。
轻，容易）。
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；
乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟（只）救死而恐不赡（足），奚（何）暇（空闲）治（讲求）礼义哉（这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上讲求礼义呢？
）！
王欲行之，则盍反（同“返”返回）其本矣：
五亩之宅，树之以桑（在四周种上桑树），五十者可以衣（穿，名词活用为动词）帛矣；
鸡、豚、狗、彘（猪
）之畜（这些牲畜），无失其时（季节。
这里指家禽家畜生长繁殖的时节），七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺（不要耽误）其时，八口之家可以无饥矣；
谨庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教（重视学校教育），申（反复说明）之以孝悌（善事父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）于道路矣（头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西）。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而（这样却）不王者，未之有（宾语前置句）也。
庖丁解牛
《庄子》
庖丁（名丁的厨工。
先秦古书往往以职业放在人名前）为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（名作动，踩），膝之所踦（yǐ支撑，接触），砉然（huā皮骨相离的声音）向（通“响”）然，奏刀騞然（huō形容比砉然更大的进刀解牛声），莫不中（合乎，符合。
《劝学》“木直中绳，輮以为轮。
”）音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（桑林：
传说中商汤时的乐曲名。
经首：
传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会：
指节奏。
以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意）。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技盖（通“盍”，何，怎么。
兼词，何不，《齐桓晋文之事》：
“盖亦反其本矣！
”）至此乎？
庖丁释（放下）刀对曰：
“臣之所好者，道也（判断句），进（超过）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全（完整的。
《小石潭记》：
“全石以为底。
”）牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知（这里指视觉，对应前文的“目视”）止而神欲（指精神活动。
对应前文的“神遇”）行。
依乎天理（指牛的生理上的天然结构），批大郤（击入大的缝隙），导大窾（kuǎn顺着（骨节间的）空处进刀），因（依靠，凭借。
《梦游天姥吟留别》：
“我欲因之梦吴越。
”）其固然（指牛体本来的结构），技经肯綮之未尝（技经：
经络。
肯：
紧附在骨上的肉。
綮（qì
ng）：
筋肉聚结处。
此句为宾语前置，即“未尝技经肯綮”），而况大軱（gū股部的大骨）乎！
良庖岁更刀，割也；
族（众，指一般的）庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（磨刀石。
《劝学》：
“金就砺则利。
”）。
彼节（骨节）者有间（间隙；
“批大郤”），而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（指筋骨交错聚结处），吾见其难为，怵然（chù
警惧的样子）为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，謋（huò
骨肉离开的声音）然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善（通“缮”，修治。
这里是拭擦的意思）刀而藏之。
“善哉！
吾闻庖丁之言，得养生焉。
烛之武退秦师《左传》
晋侯、秦伯围郑，以．（因为）其无礼于．（对）晋，且．（并且）贰于楚也。
晋军．（驻扎驻
军）函陵，秦军．（驻扎驻军）氾南。
佚之狐言于．（对）郑伯曰：
“国危矣，若．（倘若）使烛之武见秦君，师．（军队）必退。
公从之。
辞曰：
“臣之．（主谓之间）壮也，犹不如人；
今老矣，无能为也已．（同“矣”）。
”公曰：
“吾不能早用子，今急而．（表承接，才）求子，是寡人之过也（这是我的过错）。
然．
（然而）郑亡，子亦有不利焉．（语气词）！
”许之。
夜．（在夜里）缒而．（表修饰）出，见秦伯，曰：
“秦、晋围郑，郑既．（已经）知亡矣。
若．（倘若）亡郑而有益于君，敢以．（介词，拿）烦执事。
越国以鄙远，（越过晋国，把远方的郑国作为秦的边邑。
以，连词，表目的）君知其难也，焉．（为什么）用亡郑以陪邻？
邻之厚，君之薄也。
（邻国实力变雄厚，您秦国的实力就相对变得弱小了）若舍郑以．为．（以之为
，把它作为）东．道．主．（东方道路上的主人），行李（使者）之．（主谓之间）往来，共其乏困，君亦无所害。
且（况且）君尝为．（给予）晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而．（表承接）夕设版焉，君之所知也。
夫晋，何厌之有？
（晋国有什么满足的呢？
）既东．（在东边）封郑，又欲肆．（扩张）其西封．（疆界），若不阙．（侵损，削减）秦，将焉．（哪里）取之？
阙秦以．（而，却）利晋，唯．（句首语气词，表希望）君图．（考虑）之。
”秦伯说．（通“悦”），与郑人盟．（订盟约，结盟）。
使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃．（于是，就）还。
子犯请击之。
公曰：
“不可。
微．（假如没有）夫人之力不及此。
因．（依靠）人之力而敝．
（损害）之，不仁；
失其所与．（结交，亲附），不知；
以乱易（替代）整，不武。
吾其．（表
商量语气，还是）还也。
”亦去．（离开）之。
三 鸿门宴
一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；
翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①沛公军（驻军）霸上，未得与项羽相见。
沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：
“沛公欲王（动词，称王）关中，使子婴为相，珍宝尽有之。
”项羽大怒曰：
“旦日飨士卒，为击破沛公军（明天犒劳士兵，给我打垮沛公的部队）！
”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；
沛公兵十万，在霸上。
范增说项羽曰：
“沛公居山东（古义是崤山以东）时，贪于财货，好美姬。
今入关，财物无所取，妇女无所幸（封建君王对妻妾的宠爱叫“幸”），此其志不在小（形容词作名词，小的地方）。
吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。
急击勿失！
②楚左尹项伯者，项羽季父（叔父）也，素善（形容词作动词，友好，交好）留侯张良。
张良是时从沛公，项伯乃夜驰之（动词，到）沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去（把项羽将发动进攻的事全都告诉了他，想叫张良跟他一同离去），曰：
“毋从俱死也。
”张良曰：
“臣为韩王送沛公，沛公今事有急（形容词作名词，危急的事），亡去不义，不可不语。
”良乃入，具告沛公。
沛公大惊，曰：
“为之奈何？
“谁为大王为此计者？
”曰：
“鲰生说（音shuì
，劝说）我曰：
‘距（通“拒”，把守）关，毋内（通“纳”，接纳）诸侯，秦地可尽王也。
’故听之。
”良曰：
“料大王士卒足以当（音dānɡ，对等，比得上）项王乎？
”沛公默然，曰：
“固不如也。
且为之奈何？
“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。
”沛公曰：
“君安与项伯有故？
“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之（秦朝的时候，他跟我交往，他杀了人，我让他活了下来）；
今事有急，故幸来告良。
“孰与（与……比，哪一个……）君少长？
“长于臣。
“君为我呼入，吾得兄（名词作状语，用对待兄长的礼节）事之。
”张良出，要（通“邀”，邀请）项伯。
项伯即入见沛公。
沛公奉卮酒为寿，约为婚姻（古义是儿女亲家），曰：
“吾入关，秋毫不敢有所近，籍（名词用作动词，登记）吏民，封府库，而待将军。
所以遣将守关者，备他盗之出入与非常（古义是意外的变故）也。
日夜望将军至，岂敢反乎！
愿伯具言臣之不敢倍（通“背”，背叛）德也。
”项伯许诺，谓沛公曰：
“旦日不可不蚤（通“早”，早些）自来谢项王。
“诺。
”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。
因言曰：
“沛公不先破关中，公岂敢入乎？
今人有大功而击之，不义也。
不如因善遇之。
”项王许诺。
③沛公旦日从百余骑来见项王（第二天，沛公带着一百多人马来拜会项王），至鸿门，谢曰：
“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北（黄河以北），臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。
今者有小人之言，令将军与臣有郤（通“隙”，隔阂，嫌怨）。
”项王曰：
“此沛公左司马曹无伤言之。
不然，籍何以至此（否则，我怎么会这样呢）？
”项王即日因留沛公与饮。
项王、项伯东向（面向东）坐；
亚父南向坐，——亚父者，范增也；
沛公北向坐；
张良西向侍。
范增数目（名词作动词，使眼色）项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。
范增起，出，召项庄，谓曰：
“君王为人不忍。
若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。
不（通“否”）者，若属皆且为所虏（你们这些人将来都会被他俘虏）！
”庄则入为寿。
寿毕，曰：
“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。
”项庄拔剑起舞。
项伯亦拔剑起舞，常以身翼（名词作状语，像翅膀一样）蔽沛公，庄不得击。
④于是张良至军门见樊哙。
樊哙曰：
“今日之事何如？
“甚急！
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
”哙曰：
“此迫矣！
臣请入，与之同命。
”哙即带剑拥盾入军门。
交戟之卫士欲止不内（通“纳”，放他进去）。
樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。
哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。
项王按剑而跽曰：
“客何为者？
“沛公之参乘樊哙者也。
“壮士！
——赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
哙拜谢，起，立而饮之。
项王曰：
“赐之彘肩。
”则与一生彘肩。
樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
能复饮乎？
”樊哙曰：
“臣死且不避，卮酒安足辞！
夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑（名词作动词，对人用刑，泛指处罚）人如恐不胜，天下皆叛之。
怀王与诸将约曰：
‘先破秦入咸阳者王之。
’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说（小人的谗言），欲诛有功之人，此亡秦之续耳。
窃为大王不取也！
”项王未有以应，曰：
“坐。
”樊哙从良坐。
坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
⑤沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。
沛公曰：
“今者出，未辞也，为之奈何？
“大行不顾细谨，大礼不辞小让（做大事不必注意细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让）。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
”于是遂去。
乃令张良留谢。
良问曰：
“大王来何操？
“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。
会其怒，不敢献。
公为我献之。
“谨诺。
”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。
沛公则置（放弃，丢下）车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道（取道）芷阳间行（抄小路走）。
沛公谓张良曰：
“从此道至吾军，不过二十里耳。
度我至军中，公乃入。
⑥沛公已去，间至军中。
张良入谢，曰：
“沛公不胜杯杓，不能辞。
谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。
“沛公安在？
“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。
”项王则受璧，置之坐上。
亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破（使动用法，使……破碎）之，曰：
“唉！
竖子不足与谋！
夺项王天下者必沛公也。
吾属今为之虏矣！
⑦沛公至军，立诛杀曹无伤。
谏逐客书
臣闻吏议逐客，窃〔私下〕以为过〔过错〕矣。
昔穆公求士，西〔名作状语，向西〕取由余于戎〔状语后置，于戎取由余，于，从〕，东〔名作状〕得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋〔此三句都是状语后置〕。
此五子者，不产于秦〔状语后置〕，而缪公用之，并国二十，遂霸〔省略现象，省略“于”〕西戎。
孝公用商鞅之法，移〔改变〕风易俗，民以〔省略现象，省略“之”〕殷盛，国以〔省略现象，省略“之”〕富强，百姓乐用〔被动，被用〕，诸侯亲服，获楚、魏之师〔军队〕，举〔占领〕地千里，至今治〔古今异义，这里是形容词，指安定，今译是动词，治理〕强。
惠王用张仪之计，拔〔攻取〕三川之地，西〔名作状，向西〕并巴蜀，北〔名作状，向北〕收上郡，南〔名作状，向南〕取汉中，包〔吞并〕九夷，制〔控制〕鄢、郢，东据〔占据〕成皋之险〔定语后置，险要的地方〕，割〔占领，割取〕膏腴之壤，遂散〔瓦解〕六国之从〔通假字，通“纵”，合纵〕，使之西〔名作状，向西〕面事〔动词，侍奉〕秦，功施（yì
，延续）到今。
昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强〔使动〕公室〔王室〕，杜私门〔贵族豪门〕，蚕〔名作状，像蚕一样〕食诸侯，使秦成帝业。
此四君者，皆以客之功。
由此观之，客何负于秦哉！
向使〔从前假使〕四君却〔拒绝〕客而不内〔通假字，通“纳”〕，疏士而不用，是使国无富利〔富强有利〕之实〔事实〕而秦无强大之名也。
今陛下致〔获得〕昆山之玉，有随、和之宝，垂〔悬挂〕明月之珠，服〔佩带〕太阿之剑，乘纤离之马，建〔树立〕翠凤之旗，树〔陈设〕灵鼍之鼓。
此数宝者，秦不生一焉〔语助词，无实意〕，而陛下说〔通假字，通“悦”〕之，何也？
必秦国之所生然后可〔可以使用〕，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、魏之女不充后宫，而骏良不实外厩〔马棚〕，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采〔通假字，通“彩”，彩饰〕。
所以〔用来……的〕饰后宫、充下陈〔犹后列〕、娱〔使动〕心意、说〔使动〕耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅〔通假字，通“附”，缀着〕玑〔不圆的珠，泛指小珠子〕之珥〔耳环〕、阿缟〔东阿出产的丝织品〕之衣、锦绣〔锦织刺绣〕之饰不进〔进献〕于前，而随俗雅化〔闲雅变化〕，佳冶窈窕赵女不立于侧也。
夫击瓮叩缶，弹筝搏髀而歌呼呜呜快〔使动〕耳目者，真秦之声也；
郑卫桑间、韶虞武象〔指代当时的音乐，比较优雅〕者，异国之乐也。
今弃击瓮叩缶而就〔取用〕郑卫，退〔摒弃，不要〕弹筝而取韶虞，若是者〔像这样〕何也？
快意当前，适〔适合，满足〕观而已矣。
今取人则〔就〕不然。
不问可否，不论曲直，非秦者去〔离开〕，为〔是〕客者逐。
然则〔既然如此……，那么……〕是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。
此非所以跨海内〔驾驭天下〕制〔制服〕诸侯之术〔方法〕也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵〔军队〕强则士勇。
是以〔因此〕太山不让〔排斥〕土壤，故能成〔形成，实现〕其大；
河海不择〔选择，挑选〕细流，故能就其深〔深度〕；
王者不却众庶，故能明〔使动，使德明〕其德。
是以〔因此〕地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以〔……的原因
升级会员 