公务员考试行测练习文章阅读29Word文档格式.docx
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B.人类只有约三百万岁，与大自然45亿岁的沧桑相比，不过是小儿时节
C.人类自身和能力的缺陷与局限
D.尽管人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地模仿自然的一切
1.3.对“模仿的两面性”解说最准确的一项是（）。
A.人类对自然的模仿，既有像防伪纸币一样的杰作，也有像试管婴儿一样不完美的成果
B.人类进行了对自身生命的创造模仿，对自然创造生命和生命生存条件的模拟，但不是不完美就是失败
C.人类虽然可以仿造自然的方式创造许多东西，但却可能永远无法做到与自然一模一样
D.一方面人类不断地模仿自然，另一方面也在不断地了解自然，理解自然，熟悉自然。
1.4.根据原文所给的信息，下列推断不正确的一项是（）。
A.人工生殖技术创造的试管婴儿，由于种种原因，永远不可能有自然孕育的后代完美
B.人类在创造生命时，如果掌握了温度与温度变化的周期，控制好各种标记程序，就能使胚胎发育正常
C.受人类自身能力的局限和对自然了解的限制，人类只能一点一滴、一个层面一个层面地探索和模仿自然，而这种探索将是长期的，无止境的
D.虽然人类从模仿获得的发现和发明并不总是成功，但是人类却是在对自然的模仿与探索中一步步向前发展
1.5.文中加点的“这”指代的是（）。
A.人类很多的科学发现和发明创造是受到自然启发而产生的
B.人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地、一模一样地模仿自然的一切
C.创造生命是人类最大和最复杂的模仿
D.人类的模仿是持续不断，生生不息的
诚如朱永新所言，文理分科导致了中国教育科学精神和人文情怀的离间。
文理各执一端，虽谓“术业有专攻”，却常常是文理学科画地为牢、孤芳自赏。
就像一幢大厦一样，知识体系也由诸多支点构成，它们各自独立却又暗通款曲，相互分担压力。
刺激彼此的想象力，人为将重心置于一点，或许带来投机式的胜利，却最终可能招致知识体系内在生机的干涸。
文理分科贯穿高中教育阶段，莘莘学子们尚且懵懂，就被体制之手宰制了学业趣味和前途命运。
事实上，文理分科很大程度上正成为教育功利的画皮。
学校无非是希望通过把文科和理科剥离开来，然后又通过知识的倾倒、几乎是蹂躏式的千锤百炼，使学生成为一架囫囵吞枣的知识接收装置，最终达到为升学率的小数点增砖添瓦的目的。
素质教育的口号已然喊得惊天动地，但应试教育的底色积重难返。
被功利所劫持的中国教育，几乎本能地倾向于“弱水三千，我只取一瓢饮”——凡是对提高升学率有帮助的，无所不用其极；
凡是没帮助的则弃之如敝屣。
这也就是为什么文理分科虽屡遭诟病，却依然岿然不动的原因。
不客气地讲，文理分科正成为一部绞杀人才的机器。
而那些在这种教育体系下百炼成钢的“人才”，则面临着知识体系上的千疮百孔，他们所获得的知识是封闭和支离破碎的，片断化的认识掩藏不住整体把握的无力。
只要一跳出自身的专业领域，他们立即变得左支右绌甚至一无所知。
文科理科以河为界，所锻造出的不过是一个个“知识阉人”。
一些符合文理分科的人只以为跟着感觉走，没有经历抽象思维即思想生化过程，发表的言论或文章只能陷于现象的表层就事论事，____，也就难以产生正确的论点和论理。
中国能否再出科学精神和人文情怀兼备的大师级人物？
我们不得而知。
但我们知道，一种撕裂教育完整性的教育体制，只能使我们的盼望渐行渐远。
如此而言，文理分科是时候抖落一身的历史尘埃了。
2.1.赞成文理分科的理由是“术业有专攻”，下面直接对此进行批驳的一项是（）。
A.文理学科画地为牢、孤芳自赏。
B.就像一幢大厦一样，知识体系也由诸多支点构成，它们各自独立却又暗通款曲，相互分担压力、刺激彼此的想象力。
C.人为将重心置于一点，或许带来投机式的胜利，却最终可能招致知识体系内在生机的干涸。
D.诚如朱永新所言，文理分科导致了中国教育科学精神和人文情怀的离间。
2.2.在“文理分科取消与否”的讨论中，此文是一篇颇有代表性的文章，对其主要观点的概括最为准确的一项是（）。
A.文理分科导致了中国教育科学精神和人文情怀的利剑
B.文理分科正成为一部绞杀人才的机器
C.应试教育的底色积重难返
D.文理分科是时候抖落一身的历史尘埃了
2.3.下面对“弱水三千，我只取一瓢饮”的本义和在文中含义的理解，正确的一项是（）。
A.本义是鸳鸯蝴蝶小说里，男主人公信誓旦旦的承诺：
“弱水三千，我只取一瓢饮。
今生今世只爱你一个……”文中的含义是要彻底改变被功利所劫持的中国教育，只能坚定不移地推进素质教育
B.本义是尽管到处是水，但我肚子有限，只能喝一瓢。
文中的含义是被功利所劫持的中国教育，只钟情于对提高升学率有用的知识和作法
C.本义是鸳鸯蝴蝶小说里，男主人公信誓旦旦的承诺：
今生今世只爱你一个……”文中的含义是被功利所劫持的中国教育，只钟情于对提高升学率有用的知识和作法
D.本义是尽管到处是水，但我肚子有限，只能喝一瓢。
文中的含义是要彻底改变被功利所劫持的中国教育，只能坚定不移地推进素质教育
2.4.第5段中横线上应填入的词，恰当的一项是（）。
A.人云亦云
B.唯唯诺诺
C.浅尝辄止
D.亦步亦趋
2.5.对造成文理分科的主要原因，分析恰当的一项是（）。
A.在思想认识上以为“术业有专攻”
B.维持学校的旧有体制，不思变革
C.高校专业的设置和社会对专业人才的需求，促使高中教育做出文理分科的选择
D.基础教育被功利主义所劫持，背离的素质教育的轨道
阅读下文，完成各题。
浏览史书，常常会发现一些对我们今天很有启迪的故事。
《三国志》记载：
建安五年春，袁绍积极秣马厉兵，统领十万大军准备伐曹。
谋士田丰对袁绍说：
“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之”。
袁绍不听，丰恳谏，绍大怒，命将田丰下狱。
官渡一战，曹操大破袁军。
绍既败有人对田丰说：
“群必见重。
”田丰却说：
“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。
”袁绍回来，果然把田丰杀了。
田丰反对袁绍伐曹的意见，不是被实践证明是正确的么？
那么为什么还要杀田丰呢？
这个问题似乎有些令人费解，然而，好好思索一下，也不是难得出答案来的。
袁绍之所以要杀田丰，关键在于田丰伤了袁绍的“面子”，破坏了他的“威信”。
因为你反对我，你对了就意味着我错了，这还了得。
作为谋臣的田丰正式深深了解袁绍之为人，所以当有人向他道喜时，他却想到了“吾其死矣。
”
由此联想到今天我们某些单位的个别领导，他们在工作上总喜欢搞独断专行，听不进去半点不同意见，但为“面子”和“威信”，可以置国家和人民的利益不顾，拗着要下面“坚决照办”。
他们一旦犯了错误，更是文过饰非，对那些反对他们并被实践证明是反对对了的人，则是耿耿于怀。
虽然这些人不能像袁绍对付田丰那样向提意见的同志开刀，但他们手里有权，瞅准机会暗里打击报复，待时机一到，就把“小鞋”在那些同志的脚上一套。
可以说，在这些同志的身上很有几分“袁绍遗风”。
列宁曾经说过一段耐人寻味的话，“据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。
本来要到这个房间，结果却走进了另一个房间。
在历史上，凡是不懂得，不认识自己的真正实质，既不了解实际上（而不是凭自己的想象）倾向于哪些阶级的人们、集团、派别、经常会遇到这样的事情。
”当年袁绍以为杀了田丰，就可以掩盖自己的愚蠢，维护自己的“威信”。
结果落得为天下哂笑。
今天我想有必要给某些人也敲一声振聋发聩的警钟：
请君以袁绍为戒！
3.1.田丰被杀的真正原因是（）。
A.长曹操的志气，灭自己的威风。
B.胆小怕死，反对伐曹。
C.伤了袁绍的面子，为袁绍所不容。
D.伐曹失败，袁绍迁怒于他。
3.2.下列哪一项不属于“袁绍遗风”的特点（）。
A.独断专行
B.顾及面子
C.打击报复
D.贪污受贿
3.3.本文的中心思想是（）。
A.袁绍不该轻易杀掉田丰
B.说话做事要三思而行，否则后患无穷
C.历史总是喜欢捉弄人，喜欢和人开玩笑
D.为了维护个人面子，独断和钻性，最终必定失败，贻笑天下
3.4.下列说法正确的一项是（）。
A.田丰是先知先觉，所以知道最后“吾其死矣”
B.袁绍所以要杀田丰，是为了解气
C.文中所提及的曹袁之间的战争又被称为“官渡之战”
D.袁绍一点也不懂兵法
3.5.本文的直接目的是（）。
A.批判袁绍
B.赞扬田丰
C.以史为鉴
D.记载史实
现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。
为什么呢?
我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。
按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。
小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。
大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。
以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。
这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多的倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。
每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。
人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。
相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。
有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。
我觉得这是一种错觉。
中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢?
如果违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗?
但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗?
人们，心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。
向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。
这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。
大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。
它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。
所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
4.1.下列对文章主旨的概括，正确的是（ ）。
A.人们排斥的只是虚伪造作无用的说教
B.艺术不要脱离主题和应有的思想内涵
C.说教应既有艺术性又有一定的哲理性
D.人们向往真理，热爱探究生活的哲理
4.2.人们的审美层次的质的变化表现在（ ）。
A.人们已不会被有趣的艺术形式所吸引
B.同时追求艺术享受和有益的教诲
C.国民的整体文化素质普遍提高
D.倾向于追求知识哲理及生活中的真理
4.3.下列选项中，不能作为本文观点的论据的是（ ）。
A.某些电影作品情节简单，画面制作精良，票房收入屡创新高
B.某些小品中无厘头的情节设置和夸张表演受人诟病
C.一些在思想性上有些落伍的相声逐渐失去了观众的喜爱
D.某影片体现了对小城镇居民的人文关怀，成本低，叫好又叫座
4.4.第7段中，划线处“强心剂”一词指的是（ ）。
A.知识
B.故事
C.趣味
D.哲理
4.5.作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为（ ）。
A.纯艺术只是一种理想，现实中并不存在
B.现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教
C.追求真善美是所有艺术形式的终极目标
D.人们并不反对传播科学、启迪人生智慧的说教
阅读以下文字，完成各题。
一种观念，如果仅是直观的泛说，而未加以分析，很难形成理论体系，当然也就不易接受和“操作”。
对传统文化观念进行现代诠释亦即证明，是我们提倡的科学态度。
对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理。
如“天人合一”，今天借用，就必须确定“天”与“人”各自的科学含义，否则很容易陷入唯心主义的苑囿。
再如弘扬“忠”、“孝”，离开科学的诠释，也难免会出毛病。
我们的先人倡导“普通和谐”，但很难实现；
今人依然钟情“普通和谐”，并努力付诸行动。
自然界、人与自然、人与人、人自身内与外，在时空两无限中，根本属性是和谐的；
一时畸形，事出有因。
从这个角度看，人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段。
中国传统文化中，涉及道德修养与社会治理关系的观念很不少。
其中，“内圣外王之道”值得研究。
这种说法的原意是，人道德的修养达到完美的地步，社会问题就解决了。
实际上，“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段。
古人的“内圣说”，是缺乏约束力的一种泛道德主义观念，历史已经诠释了它的作用：
“内圣”，不可能成为“外王”的充要条件。
现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题，它需要科学的管理系统来调节来解决。
所以，今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调。
这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念；
恰恰相反，我们认为，没有对古代传统文化的[a]，就没有现代的、科学的文化观念的发展。
发展这一点还不够。
回溯历史，中国人“有容乃大”，曾真诚地“吸纳百川”，在唐朝，西域的音乐、舞蹈，印度的佛教文化都请了进来，当时佛经“百十倍”于儒家经典，中国文化并没有因此萎缩，反而繁荣发展了。
现代中国人在这一点上是不会逊于古人的，而且更讲究科学的态度。
5.1.第2段[a]处应填入的词语是（）。
A.论证分析
B.批判继承
C.舍弃
D.弘扬
5.2.对“对待中国传统文化中的某些观念，不能视为几何学中的公理”一句理解不正确的是（）。
A.中国传统文化中的某些观念不符合现代的科学观
B.对中国传统文化观念必须进行现代证明
C.中国传统文化中的某些观念并非科学
D.中国传统文化观念不能用来证明其他现象
5.3.对于“普通和谐”的“普通”的现代解释应该是（）。
A.时空两无限
B.平凡的
C.正常的，非畸形
D.通常，一般
5.4.作者认为“今天尤不宜再大唱‘内圣外王’的高调”的原因是（）。
A.现代社会需要科学的管理体系调节矛盾、解决问题
B.现代社会的矛盾已经不同于“内圣外王”时期的社会矛盾
C.只有依靠强大的外部强制力才能解决问题
D.“内圣外王”是封建思想的残余，我们应当对其批判
5.5.文章最后一段中“发展这一点还不够”中的“这一点”指的是（）。
A.“内圣外王之道”
B.对传统文化观点扬弃
C.时刻以科学的观点武装头脑
D.将传统文化观点加以分析形成体系
5.6.作者使用唐朝的例子是为了（）。
A.说明传统观念“有容乃大”对现代社会的适用性
B.说明我们应当继承传统文化观点
C.说明历史上我们也曾经是一个开放的民族
D.说明我们应当根据自己的需要吸收外来文化的精华
5.7.下列选项中，不符合作者观点的是（）。
A.中国传统文化中的观点，应当继承（接受）、弘扬（操作），不应当摒弃
B.今天提倡“普通和谐”观念，有助于剔除人在征服自然中的有害因素
C.对中国传统文化观念的科学诠释，体现了中国人的现代文化观念
D.加以分析地宣传“天人合一”的观念于今是有益的
1.1.答案:
D
解析:
此题考查细节判断。
定位原文第一段。
由“人眼的局限决定了只能感受到大凤蝶的翅膀是绿色的”可知，只是人眼感受到大凤蝶翅膀是绿色的，并不代表大凤蝶翅膀本身就是绿色。
D说法错误。
由“它的翅膀上布满了无数斜着向下凹陷的小坑，反射不同的颜色”可知，A、B正确。
由第六段“正如我们的眼睛无法辨认大凤蝶的色彩一样”可知，C正确。
故正确答案为D。
1.2.答案:
各选项均能在原文中找到，但选项D是“人类许多模仿都是不太完美或蹩脚的”的结果，并非原因。
故正确答案为D。
1.3.答案:
A
材料中“模仿的两面性”指人类对自然模仿，既有完美的一面，又有蹩脚的一面。
A项解说准确。
B、C项仅提到了模仿自然蹩脚的一面。
D项与“模仿的两面性”解说无关。
故正确答案为A。
1.4.答案:
B
由三、四段可知，“掌握温度与温度变化的周期，控制好各种标记程序”是胚胎发育正常的必要条件，并非充分条件。
故B不准确。
材料三、四段列举了人工生殖技术不可能有自然孕育的后代完美的原因，故A项正确。
由第七段“人类是可以逐步地、一点一点地、一个层面一个层面地模仿自然的……因此人类的探索必将持续不断，生生不息”可知，C项正确。
由第八段可推出，D项正确。
故正确答案为B。
1.5.答案:
此题考查词语指代。
迅速定位“这”的位置，可知其所指前半句的“人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地、一模一样地模仿自然的一切”，故正确答案为B。
2.1.答案:
本题为细节判断题。
B项阐述文理科的联系，进而赞成文理不分科，是对题干理由的直接批驳，因此正确答案为B项。
A项是从另一原因批驳文理分科；
C项阐述”重心置于一点“的弊端，不是对“术业有专攻”的直接批驳；
D项从精神层面反驳文理分科，与所设提问无直接联系。
故正确答案为B。
2.2.答案:
本题为表面主旨题。
材料前几段阐述的是文理分科所造成的后果，最后一段用“如此而言”引出材料的主旨，即针对这些现状和后果提出了自己的观点，故D项正确。
A、B项是阐述文理分科的后果，C项是概括应试教育的现状。
2.3.答案:
C
本题为词句理解题。
该句出自《红楼梦》，是宝玉对黛玉的爱情表白，其本义与爱情有关，答案锁定A、C项；
定位材料，该句后面用破折号连接下一句，用”凡是对提高升学率有帮助的，无所不用其极；
凡是没帮助的则弃之如敝屣“对该句的注释，以便理解，故B、C项中的文中意正确。
故正确答案为C。
2.4.答案:
此题为成语填空题。
空格词自成句子的一部分，且没有关联词，与前一部分“陷于现象的表层就事论事”作并列谓语，形成相近或顺承的语义关系。
选项中C的“浅尝辄止”是说略微尝试一下就停下来，不深入钻研，这个意思最符合语境。
A项人云亦云指没有主见，只会随声附和。
B项唯唯诺诺形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
D项亦步亦趋比喻由于缺乏主张，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
与文意均不符合。
2.5.答案:
根据问题回归文本，第三段”这也就是为什么文理分科虽屡遭诟病，却依然岿然不动的原因“说明文理分科的原因是在其前面的叙述部分，即应试教育积重难返、中国教育被功利劫持，故正确答案为D。
3.1.答案:
本题属于细节判断题。
原文第二段说“袁绍之所以要杀田丰，关键在于田丰伤了袁绍的‘面子’，破坏了他的‘威信’”，由“关键”可知C项正确，A、D项均不是田丰被杀的真正原因；
B项观点明显错误。
因此正确答案为C。
3.2.答案:
根据原文“……他们在工作上总喜欢搞独断专行……但为‘面子’和‘威信’……瞅准机会暗里打击报复……在这些同志的身上很有几分‘袁绍遗风’”可知A、B、C项都属于“袁绍遗风”，只有D项“贪污受贿”不是，故正确答案为D。
3.3.答案:
本题属于表面主旨题。
本文通过叙述袁绍为面子而怒杀田丰，却惹得天下耻笑这一典故来说明像袁绍这样通过打击报复别人来掩盖自己愚蠢的人终为天下哂笑的道理，故D项正确。
A项浮于典故表面，不是中心思想；
B、C项没有抓住典故说明的道理进行阐述。
3.4.答案:
A项错在田
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