17学年上学期高二第二次月考历史试题附答案Word下载.docx
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起不相爱。
”下列选项中与材料观点相符的是（ ）
A．用礼乐来规范人的行为，使人向善B．加强中央集权，适应国家一统需要
C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处
7.对于“焚书坑儒”事件，唐代司空图曾写道：
“秦儒既坑，厥祀随覆。
天复儒仇，儒祀而家。
秦坑儒耶？
儒坑秦耶？
”明朝李贽却说：
“（李斯建议焚书）大是英雄之言，……当战国横议之后，势必至此。
自是儒生千古一劫”。
对上述材料的解读，以下说法正确的是（）
A．司空图和李贽的观点相互矛盾，故均不可信
B．司空图的生活时代更加接近于秦朝，故可信
C．历史的真相是多元的，对历史人物不必苛求
D．历史评价具有差异性，这是正常的历史现象
8.明末清初思想家王夫之说：
“粟贵伤末，粟贱伤农……乃当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵。
当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。
”材料表明王夫之主张（ ）
A．实行农商并举的经济政策B．发挥市场作用以促进商品流通
C．加强政府调控，以平抑粮食价格D．征收工商税以减轻农民负担
9．明清时期，纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象，名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。
这一现象反映出（ ）
A．宗族观念受到人口流动的冲击B．宗族成为社会等级的表现形式
C．理学成为维系宗族的思想基础D．先秦时期的宗法制度得以重建
10．钱穆在《中国历史研究法》中说：
“至秦汉以后，中国学术大致归宗于儒家，此非各家尽被排斥之谓，实是后起儒家能荟萃先秦各家之重要精义，将之尽行吸收，融会为一。
”对此理解正确的是（ ）
A．汉代儒学取得独尊地位，异己遭到排斥B．秦汉以后，儒学得到丰富和更新
C．汉初儒学融合了佛教、道教思想D．儒学在汉代成为官方哲学
11．宋代词人晏几道在《鹧鸪天》中曾写道：
“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。
”宋代理学代表人物程颐听到此句，变色曰：
“鬼语，鬼语。
”这说明程颐（ ）
A．对自由生活的渴望B．对遣词造句要求极高
C．对鬼神存敬畏心意D．主张压制感情和灵性
12．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇（丈夫死后不再嫁的寡妇），宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。
为旌表节妇，各地纷纷建造贞节牌坊。
下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是（ ）
A．女权意识的觉醒B．理学对全社会影响的深入
C．商品经济的发展D．战乱和社会动荡加剧
13．春秋战国时呈现出诸子百家争芳斗艳的局面。
下列诸子百家的主张完全相反的是（ ）
①儒家与法家的治国理念 ②孟子与荀子的人性观 ③儒家与道家的人生态度 ④孔子与墨子的仁爱思想
A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④
14．“战国时期的某一派别对宇宙论、认识论或个人伦理道德不感兴趣，只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。
”以下说法有误的是（ ）
A．该派思想家大多持中央集权论B．该派思想主张主要服务于现实社会
C．该派思想主张与道家、儒家针锋相对D．该派因未受到重视而不能发挥作用
15．据《汉书·
董仲舒传》所载，汉武帝“立学校之官，州郡举茂才（秀才）孝廉，皆自董仲舒发（倡议）之”。
以下对材料的解读，正确的是（ ）
A．汉武帝时开始设立太学，培养政治人才
B．董仲舒创立察举制度
C．“罢黜百家，独尊儒术”由董仲舒提出
D．汉武帝时期，统治思想实现了高度统一
16．中国和欧洲几乎在同一时期出现了资本主义萌芽，但由于所处的社会环境不同，资本主义的发展程度呈现出很大的差异，这也决定了明清之际的新思想与西方的启蒙思想的巨大差异。
两者的相同之处是（ ）
①在封建传统思想仍占统治地位的背景下出现 ②主张批判专制制度 ③宣扬理性主义 ④提出建立新的社会制度的方案
A．①B．②C．③D．④
17.西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。
宣帝时，五经博士增至十二人。
弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。
太学大量扩充的社会根源是（）
A.中央集权制度最终完善B.儒家思想得到广泛传播
C.儒家政治势力日益膨胀D.儒学教育取得发展进步
18.“自板印经史之流行，寒士得书日易，此与教育之普及，相辅相成。
当时尤有一事可注意者，即书籍之保存，多在东南，此区域均为寒士之新土。
北方大族之旧乡，书籍反见残缺。
”南北这一反差折射出（）
A.南方印刷技术更为发达B.中国文化重心南移态势
C．北方士人耻于科举致仕D.门阀士族退出政治舞台
19.南北朝时期的颜之推（529——595年）在其《颜氏家训.治家》中记述：
“邺下风俗，专以妇持门户。
争讼曲直，造请逢迎。
车乘填街衢，绮罗盈府寺。
代子求官，为丈诉讼。
”这段记述能够反应当时在邺下地区（）
A．妇女成为了社会的中坚力量B．儒家纲常名教地位的动摇
C．手工业和商品经济的繁荣D．政治腐败中央集权遭到削弱
20．“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。
”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。
”下面对王夫之的这一思想主张认识正确的是（ ）
A．王夫之要求废除封建土地私有制B．推动了中国政治民主化进程
C．与当时新型经济成分的出现有关D．反映了建立人人平等的社会的时代要求
21.中央电视台进行过《新春走基层・家风是什么》系列报道。
家风是一个家族共同遵循的家族理念观，且家风也随主流文化和政治生活格局的演变而变化。
下列对中国历代家风演变分析不符合史实的是（）
A．西周宗法理念推动亲睦等级思想提升B．汉代以来敬畏鬼神理念开始融入家风
C．宋以来社会责任感日益成为家风主流D．近代以来世界新观念开始有选择融入
22.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。
不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。
这个“胜利”指的是（）
A．法家思想是新儒学的核心B．法家学说被董仲舒吸收
C．儒家思想已经失去了先秦的民本特色D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则
23.“明儒之学用以应事，清儒之学用以保身；
明儒直而愚，清儒智而谲；
明儒尊而乔，清儒弃而湿。
……才智之士惮于文网、迫于饥寒，全身畏害之不暇，而用世之念汨于无形，加以廉耻道丧，清议荡然，流俗沈昏，无复崇儒重道，以爵位之尊卑，判己身之荣辱。
”对材料理解正确的是（）
A．清朝前期商品经济的发展导致了清儒之学的转变
B．清儒之学的转变深受顾炎武经世致用思想的影响
C．专制主义中央集权的加强影响了清儒之学的转变
D．清儒之学的转变为道光年间新思潮萌发奠定基础
24.唐朝李翱主张：
“人性本善，圣人所以不为情欲所累，只因未丧本性，凡人往往溺于情欲而迷失本性，以致道德沦丧。
要扭转此种乱世，须劝导人们灭掉情欲，以求“至诚”。
在此，李翱（）
A．带有佛、道融合的倾向B.主张“存天理，灭人欲”
C．重申“克己复礼”的传统D．以佛教思想完善传统儒学
25．明朝宋应星《天工开物》记载：
“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。
江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。
”由此可知，还魂纸（ ）
①生产遍布全国各地 ②降低了生产成本 ③制造工艺更加复杂 ④扩大了原料来源
A．①②B．①③C．②④D．③④
26．李约瑟在《中国科技史》中写道：
“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。
可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。
”对材料理解最准确的是（ ）
A．只有把人研究透了，才能正确地认识自然界
B．从思想的角度解释了中国古代科技未能实现突破的原因
C．个人与社会、社会与自然界是分不开的
D．人与自然是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究
27．在郭守敬的建议下，元世祖派了14位天文学家，在国内27个地点（最南至西沙群岛，最北至北极圈内）进行天文观测。
其观测结果为编制《授时历》提供了科学的数据。
这说明
（ ）
A．国家的扶持促进了古代科技的发展
B．劳动人民是推动科技发展的动力
C．中国古代政府历来重视天文学发展
D．专制统治的强化阻碍了科技发展
28．读下图，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（ ）
A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》
29．景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。
武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。
成帝时，奏御者千有余篇。
由此，对赋的理解不正确的是（ ）
A．契合时代的文化需求B．为统治者“润色鸿业”
C．宣扬道家的无为思想D．为阅读者“铺陈气势”
30.《南宋志传》中曾有这样的描述：
“大雪先唱一曲名《浪淘沙》……小雪继唱一曲名《蝶恋花》……小雪持过红盘子，下台遍问众人索缠头钱。
豪客、官家各争赏赐。
”这主要反映了（ ）
A．南宋经济呈现繁荣的景象B．宋词出现商品化倾向
C．南宋时经济重心南移完成D．南宋时词日益世俗化
31.史学家认为，“宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。
“别有一种文化形态”是指（ ）
A．科学技术B．市井文化C．佛道文化D．外来文化
32.北魏孝文帝从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、
诸子百家涉猎颇多；
对汉族的诗文也很有研究，他最不可能研究过的诗句是（）
①“关关雎雎，在河之洲；
窈窕淑女，君子好逑。
”
②路漫漫其修远兮，吾将上下而求索
③“床前明月光，疑是地上霜。
④“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月。
A．①②B．③④C．②③D．①④
33．有这样一批文人，仕进路途堵塞，于是“以其有用之才”“舒其怫郁感慨之怀”，表达他们在那个历史时代的悲愤、苦闷与抗争，推动了中国戏曲事业的发展。
据此推断“这批文人”的主要艺术成就是（ ）
A．南戏B．元曲C．昆曲D．京剧
34.近代有学者说：
“文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣”，“西洋画可谓形似极矣！
而立体派之思想转变，亦足见形似之不足尽艺术之长”。
该学者这一认识的主旨是（ ）
A．西方画作都以形似为重B．文人画和西洋画可以取长补短
C．文人画有形似的不足D．文人画与立体派都重精神表达
35.宋代产生了中国绘画中最好的山水画，画家从细小的一只鸟、一朵花开始，最后扩大成为对宇宙自然全面的观察研究。
与宋代这一绘画风格密切相关的是（）
A．理学思想兴盛B．商品经济发展
C．市民阶层兴起D．政治上重文轻武
36.上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。
而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。
“世俗理性的最初觉醒”是指（）
A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”观点D．义和团运动的“扶清灭洋”主张
37.有学者认为，康有为颠覆了儒家的正统经学史学，这己经预示着后面将有更加猛烈的风潮，不仅包括政治革命，而且包括社会革命和文化革命。
据此可得出的结论是（）
A．激进变法有助于革命思潮的萌发B．清王朝的合法性遭到维新派怀疑
C．维新变法是一场深刻的社会革命D．维新变法更有利于推进社会进步
38.下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思想的发展历程是一个（ ）
A．不断碰撞分化与融合的过程B．东学西渐的过程
C．不断回归传统儒学的过程D．从器物到制度再到思想文化的过程
39．陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中指出：
新文化运动“以辛亥革命后的中国社会现实为认识起点，以向西方追求民主和科学真理为主要内容，进而全面分析了几千年历史凝结而成的文化传统，并对这种传统进行了总体性的理性批判”。
这表明他分析新文化运动的视角侧重于（ ）
A．原因B．精神C．作用D．缺失
40.张之洞在光绪二十七年（1901年）提出刑法改革应参考西法，并提出了“重众证”“改罚锾”“教工艺”、改良监狱等具体改进方法。
稍后，他明确提出：
“鉴前事之失，破迂谬之说。
将采西法以补中法之不足。
”这反映出（ ）
A．保守势力转而支持改革B．洋务派“中体西用”思想已过时
C．清政府成为变革的主导者D．洋务派与维新派的思想有共同之处
41．戊戌变法以前，康有为提倡类似于日本和德国的集权制君主立宪；
戊戌变法以后，他提倡类似于英国的虚位君主立宪。
这表明康有为（ ）
A．否定自上而下的改革方式B．对立宪模式的选择有所改变
C．维新变法的思想并不成熟D．对君主立宪的理解逐步加深
42.萧公权在《中国政治思想史》评论道：
“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。
梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。
使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。
然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。
故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。
”萧公权在此认为黄宗羲（）
A．具有近代民权主义思想B．没有超越传统儒家思想的范畴
C．彻底否定君主专制政体D．反映了早期资产阶级的政治要求
43.梁启超说：
“贵族政治者，虽平民政治之蟊贼，然亦君主政治之悍敌也。
……贵族之于平民，固少数也；
其于君主则多数也。
故贵族能裁抑君主，而要求得相当之权力，于是国宪之根本即以粗立。
后此平民亦能以之为型，以之为循。
”此论主张的是（）
A．共和B．民主C．帝制D．自由
44.1918年，李大钊在《新青年》上撰文：
我前岁在北京过年，刚过新年，又过旧年，看见贺年的人，有的鞠躬，有的拜跪，有的脱帽，有的作揖，有的在门首悬挂国旗，有的张贴春联。
对这则材料中的信息理解不正确是（）
A．辛亥革命对传统习俗产生了冲击B．社会习俗的改变是一个缓慢的过程
C．新旧杂陈是该时期社会习俗的特点D．新的社会风尚成为社会主流
45．1919年初，中国《晨报》特派记者陈溥贤从东京发回《日本之黎明运动》《黎明运动之第一声》两篇报道，使他的注意力转向“正在复苏的社会主义运动”。
他主持的《晨报副刊》上刊登的有关研究马克思主义的文章，基本上是翻译日文刊物而成的。
这表明（ ）
A．十月革命尚未将马克思主义传入中国B．五四运动促进了马克思主义在中国的传播
C．马克思主义主要是由日本传入中国的D．日本是马克思主义传入中国的渠道之一
46．李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：
“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。
”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是（ ）
A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕
B．当时人们认识到中国社会的半殖民地特征
C．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹
D．五四运动继承了胡适解放思想的初衷
47.一位学者评价说：
“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。
例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；
作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。
”这一观点认为新文化运动（ ）
A．反对旧道德，崇尚现代文化B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值D．存在对旧文化的传承与创新
48.学者金观涛、刘青峰在《五四新青年知识群体为何放弃“白由主义”？
》-文中说：
“第一次世界大战这一重大历史事件，不仅改变了人们的观念，而且影响到对《凡尔赛和约》的解释，并进一步冲击中国知识分子对未来观念的建构。
”一战后，中国思想界最突出的转变是（）
A.从宣扬科学到反思“科学万能”说B．从学习西方社会制度到质疑
C．从盲目崇拜西学到回归传统文化D．从学习欧美到以俄为师，宣传社会主义
49.陈独秀、李大钊等曾相信，社会的变革，只应“由人民自己一小部分一小部分创造……地方自治和同业联合”的组织，逐步造成民治主义的政治和经济基础，以此来使国民直接成为国家主人，从而达到“打破阶级制度”“实行共同劳工”和“公有主义”的目的。
这说明此时的陈独秀、李大钊（）
A．主张建立资产阶级共和国B．赞同苏俄式的革命道路
C．倾向和平的建成社会主义D．高举民主、科学的大旗
50.孙中山曾表示：
“十年以前，非特一般人不知共和为何物，即知识阶级亦鲜解共和真理”，更有甚者，许多人“不但不知共和的好处，反而希望满清复辟”。
……“至于欧美的风土人情和中国不同的地方是很多的，如果不管自己的风土人情是怎么样，便像学外国的机器一样，把外国管理社会的政治硬搬进来，那便是大错。
”由此可知（）
A．要实行真正的共和必须思想解放B．共和与复辟的矛盾制约中国发展
C．不能简单学习别人的政治制度D．当时缺乏共和政治的社会基础
51.“建设之首要在民生……土地之岁收，地价之增益，公地之生产，山林川泽之息，矿产水力之利，皆为地方政府之所有，而用以经营地方人民之事业，及育幼、养老、济贫、救灾、医病与夫种种公共之需。
”这反映了孙中山（）
A．承认地方享有高度自主权B．满足了农民的土地要求
C．建立完善的社会福利制度D．对社会财富再分配思想
52.孙中山说：
“民国十三年来革命不能成功，就是由于平等自由的思想，冲破了政治团体。
”“欧美为平等自由去战争，争得了之后，常常被平等自由引入歧路。
”“各人都扩充自己的自由，于是由于自由太过，便发生许多流弊……我们从新革命，便不可再蹈他们的覆辙。
”对此认识正确的是（ ）
A.孙中山对民主革命失败原因的分析是实事求是的
B.欧美革命误入歧路，证明中国“政治革命”之必要
C.孙中山对平等自由的解释是受中国共产党革命思想的影响
D.孙中山这种思想是因为对平等、自由的真正含义存在曲解
53.1924年，孙中山说：
“从前奋斗不充分的原因，是由于没有办法，从此以后有了办法，就要诸君担负责任，拿这个办法，去替国人发生一个新希望。
”“这个办法”是（ ）
A.武装夺取政权B.走十月革命道路
C.建立责任内阁D.实行新三民主义
54.在孙中山看来，驾驶汽车的车夫是有能而无权的，汽车的主人是无能而有权的。
国民是主人，就是有权的人，政府就是有能的人。
只有实行权能分开，赋予人民权力，才能管理好国家。
这实质上反映了孙中山主张（ ）
A.主权在民B.权能分开C.天赋人权D.自由平等
55.孙中山在遗嘱中说：
“积四十年之经验，深知欲达到目的，必须唤起民众及联合世界上平等待我之民族，共同奋斗。
”这个遗嘱的原则与孙中山以下哪一主张一致（）
A．兴中会纲领B．同盟会纲领C．新三民主义D．三大政策
II卷
56、（14分）阅读材料，回答问题。
材料一 礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来，在社会身份上取得了独立的地位，而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求，更大地助长了士阶层的声势。
士的崛起，意味着一个以“劳心”为务、从事精神性创造的专业文化阶层形成，中华民族的物质生活与精神生活注定要受到他们的深刻影响。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 仲舒复对曰：
“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；
法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪避之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书·
董仲舒传》
材料三 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；
亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；
而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——朱熹《行官便殿奏礼》
材料四 前三代，吾无论矣；
后三代，汉、唐、宋是也。
中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——李贽《藏书》
（1）根据材料一，结合所学知识，概括春秋战国时期士阶层兴起的历史条件。
（4分）
（2）概括材料二的观点。
分析董仲舒提出这些观点的主要原因。
（3）根据材料三、四，指出朱熹和李贽对孔子思想的态度有何不同？
并分析其原因。
（6分）
57、（18分）向西方学习，探索强国御侮之道是近代思想解放潮流，东西方文化的碰撞产生了近代中国富有时代性的思想火花。
阅读材料，回答问题。
材料一中国传统的以伦理为基础的国家观，由皇权神授推衍出“朕即国家”，而国家（统治者）是家长，被统治者是子民，“家长”对“子民”理论上具有无限的管理权与责任。
……在这种理论结构中，每个人都存在于严密的“三纲五常”之中。
君主的权力来自“神授”，因此其权威神圣不可侵犯，“个体”无条件地受其宰控，没有个性，更没有自由。
——雷颐《中国近代国家观念变迁与反传统思想源流》
材料二在戊戌维新时期，梁启超为代表的维新志士们批判旧的国家观念，介绍西方新观念。
他们认为西方之所以民富国强，关键在其兴民权、开议院，人人有自由之权，国事决于公论。
……国者何？
积民而成也。
国政者何？
民自治其事也。
爱国者何？
民自爱其身也。
故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。
爱国必自兴民权始。
——粱启超《爱国论》
材料三维新运动的领导人是学者康有为和梁启超，他们印刷了一系列小册子，重新解释了儒家思想，为帝国
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