完整word入行论123124课Word格式文档下载.docx

完整word入行论123124课Word格式文档下载.docx

《完整word入行论123124课Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《完整word入行论123124课Word格式文档下载.docx（11页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

2．“以为身体还是有可贪的地方”应予谴责（详见颂词4）：

（1）这种贪心不应理。

因为莲花跟女人的身体相比，无论从形状、颜色、气味哪一方面，都远远超胜。

（2）这是愚笨者的习气。

如同猪狗特别爱吃不净粪一样，愚笨的人非常迷恋异性的身体，妄图从中获得快乐。

（三）推理决定：

以因果决定不净.

真实宣说：

从因的角度观察身体是不净的（详见颂词5）。

因为:

（1）身体是不净粪的来源.我们都知道世间上最脏的应该是不净粪,而不净粪的来源就是身体。

（2）任何事物与身体相触会变不净。

二、内容归摄（总义）

我们正在学习如何“弃妄念"

。

本论从妄念的果报可怕、所贪执对境的本体不净、得到所贪对境的因有害,这三个角度进行教诫，让我们对妙欲生起厌烦，对静处生起欢喜心。

目前学习的是第二个角度——“观察本体不净”，我们耽著的男女对象，其实本体是不清净的.如何观察本体不净？

寂天菩萨告诉我们有两种观察方式，其一是“以同离命故观彼不净”，即仅仅观察没有生命的身体，则活着时的身体与死后尸体一样都是无情法,不清净的，没有什么可贪执.然而人们会问“具有心识的身体应当是干净的，应当值得贪著吧？

”，所以我们又学习了第二种方式“观察具命而观彼不净”,让我们认知：

即便是具有心识的身体,同样是不净物组成,也不应该耽著，从而“于妙欲生起厌烦”.“观察具命而观彼不净"

分“脏物现前"

、“以推理决定”和“破彼清净相”三个科判。

前面我们已经学习了“脏物现前"

本节课我们继续学习“以推理决定"

，它是从“以因果决定不净”、“以作用决定不净”、“以比喻决定不净"

三个角度进行分析的.

（一）继续学习“以因果决定不净”（前一课已经从因上进行真实宣说）

1．从果上观察并真实宣说身体决定不净.（详见颂词1）

身体是不净物中所产生的果。

首先观察它的来源或者发起，人的身体是父精母血、精卵不净种子，通过烦恼心或者贪爱心结合产生的受精卵，是不净的；

其次,观察入胎之后，于住胎期间，也是在不净处；

最后观察降生的地方，也是不净处.从始至终,每个环节都没有丝毫的清净可言。

2．继续在果上观察，以比喻来破析身体决定不净，贪爱身体是妄执。

（详见颂词2）

（1）所用比喻：

粪便中长出来的蛆虫，常人都认为是不净物，因而讨厌它.

（2）比喻的意义:

同样道理，对时刻都与屎尿相伴的人体，就本质而言，和粪便里面的蛆的身体没什么差别的，理应也应讨厌、嫌恶，然而我们非但不厌弃反而还贪执，这显然就是一种妄执、迷乱。

3．呵责对身体的贪执。

（详见颂词3）

（1）明知自己身体不净,却不但不轻视、厌弃，反而把不清净的身体认为清净去执著,应该呵责。

（2）一个臭皮囊还嫌不够，还去贪执别人的臭皮囊，就更加不对。

（二）以作用决定不净（详见颂词4）

从作用观察，人体就是加工不净物的机器.任何东西进身体之后，经过火大的腐烂作用，精华部分被身体吸收，而无法吸收的糟粕，则变成粪便排泄出来。

而且这样的不净粪不管洒在哪里,整个地方都被熏臭染污，说明身体决定不净的。

（三）以比喻决定不净（详见颂词5）

对于一些即使听到了有关教言和现量了知后，仍然抱持着半信半疑态度的人，寂天菩萨建议他们到尸林中去，通过好好地观察尸陀林那些腐尸烂骨,以此为喻,让人联系到活着的身体内肮脏的脓血、内脏，从而认识到肉体的决定不净。

16届入行论学习笔记｜《入行论广释》第123课

【颂词1】若谓喜彼肉,欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？

消文释义

如果说:

我不喜欢木棉枕等，而喜爱这个女人的柔嫩身肉.假设只是想触摸观看她的肉,那你为何不希求死后无心自性的尸体肉呢？

（《入行论·

善说海》）

本颂重难点

1、众生在轮回中是如何贪执肉身的？

人们贪爱异性的身体,对于这种身体,不仅想接触、拥抱、抚摸，而且要经常看到，哪怕短短的看一眼也心满意足.假如暂时没有见到所爱的人,自己就受不了,这完全是一种爱别离苦。

2、“我不喜欢木棉枕，就是喜欢女人（男人）的肉身”，对此贪执应如何破除？

首先，从所贪执的对境观察,肉身无非是骨肉组成,本体上与尸体是一样的,也是不清净的;

如果喜欢女人细嫩的肌肤，想要看到并抚摸,那你为什么不贪求那已离开神识、躺在尸陀林或棺材里的无心尸肉呢?

然而那个时候，很多人不要说看着她、拥抱她，连靠近都不愿意。

就算有的人刚开始抱着尸体痛哭失声，但一会儿就放下来了，根本不愿意永远抱着，原因是什么呢?

因为他也知道尸肉不干净,过一阵子就会发臭腐烂。

同样的一堆骨头血肉身，为什么活着整天想抱她，死了就不想抱了呢？

这就说明是迷乱的贪心在作怪.所以断除对肉身的贪执,一定要用智慧进行观察，阿罗汉莲花色比丘尼以神通节节肢解她那美丽的身体的公案可以给我们启发，即使没有神通,也可以借助X光、CT等科学仪器从里到外的观察，不管是美人还是丑人，身体都没有可贪的地方。

3、我们为什么总是对异性身体有种天生的贪执呢？

同样的身肉,为什么生前他就有兴趣，一旦死了之后就没有兴趣了呢?

说明众生的执著、贪执并不是跟随理由、原因而产生的，众生的贪执心，都是习惯性产生的。

比如众生由于无始以来的串习，颠倒执著自他的身体为干净、美丽,用很多虚假的语言冲击自己的大脑，始终认为对方真的好看，就有了贪执的习气。

但是我们一旦懂得这些道理并学会用佛法的智慧进行观察之后，这些所谓的贪执也会随因缘的变化而变化。

教证公案

《释量论·

成量品》中说，比如你喜欢漂亮的异性，这种漂亮如果在本质上存在，那不可能随因缘而改变，任何一个人看见他，都会产生贪心。

而实际上,不要说别人,就算是自己，可能也会今天爱他，明天恨他，对他的感情反复无常，无数人的经验足以证明这一点。

月称论师讲过一个故事：

一对开始感情不错的夫妻，妻子违背以前所说过的话而与别人鬼混，由此丈夫明白所谓的感情极其虚伪，由此生起极大厌离心。

阿罗汉莲花色比丘尼，曾于追求自己的少年前，以神通节节肢解她那美丽的身体，可是除了三十六种不净物外,她身体没有任何精华可言。

【颂词2】所欲妇女心，无从观与触,可触非心识，空拥何所为?

由于尸体无有心,因而不希求.看来你所欲求的是心,而并不是所触与色相,所以无法触摸与观看,因为能接触与观看的那个身躯并不是心识，你拥抱实际不存在的躯体有什么用呢？

1、有些人说：

“尸体没有生命力，死完以后谁去贪执？

我喜欢的是有心的身体.”对此论调，怎么进行破析？

1）你希求的不是身体。

前面已经分析过,你喜欢的不应该是身体，否则,刚死不久的尸体与生前无有两样,放在棺材里对之敷酒、化妆，因为长时间没到外面“打工"

尸体可能更漂亮白皙，但你根本不会对之生贪。

2）你希求的也不是心。

既然如此,那你所喜欢的，肯定是她的心。

但是所谓的心，你看不见，也摸不着，满足不了你触摸拥抱的欲望.如《弥勒请问经》云：

“心者无形无色无住，犹如虚空。

"

《华严经》也讲过：

“心不在内外，心亦无所有。

”这样一来，身体也不是,心也不是，除此二者以外，你贪恋的究竟是什么呢?

3）你希求的身躯不存在。

除了石头、木头、瓶子，你想拥抱接触的事物绝对不可能存在。

因为心和身体是别别他体，要么是无心的尸体，你肯定不希求；

要么是如虚空般看不见摸不着的心，这不是你要贪执的,所以你希求拥抱的躯体实际不存在。

如此一来，自己也完全了知：

贪心没有丝毫实质。

2、这些不合理的分别念有什么样的过患？

所谓的美色虚幻不实，如梦幻泡影,统统是分别念的妄计执著.世间人所喜欢的，没有任何实义,反而依靠这些分别念，给今生来世造了很多恶业。

龙猛菩萨说过：

“佛说世上圆满事，难信如同木鳖果。

”世间上的一切，看起来像木鳖果一样鲜艳欲滴,但吃后方知是毒药，如果不断地享用、不断地追求,自相续一定会毁坏的。

《弥勒请问经》云：

”

《华严经》也讲过:

【颂词3】不明他不净,犹非稀奇事，不知自不净,此则太稀奇!

不了解他人身体是不净的本性倒也没有什么值得大惊小怪的，而不知道自己的身体为不净的真相实在太稀有了。

为什么不知道自己身体为不净应当受到呵责?

1、没有自知之明,是一种麻木愚痴。

不明白他人身体的不洁净,并不稀奇，毕竟每个人的相续不同、身体不同,接触的时间也不长。

然而从小到大，身体与我们朝夕相伴，我们应该对它是最熟悉的，不了解自己身体的不净说明我们对自身缺乏观察思维的智慧，应该呵斥。

2、把不净执为净，是一种迷乱。

正如《岗波请问经》云：

“此身不净如腐尸，九孔之中流垢液,犹如蚊蝇喜不净，愚者贪身亦复然。

”我们身体犹如腐烂的尸体，九个孔道流着不净的垢液，所以，就像苍蝇蚊子贪爱不净物一样，我们的身体也是如此。

一桶不净粪跟我们的身体比起来,应该说身体更脏，粪桶还算好一点。

因为粪桶不管是什么材料制成，毕竟这部分不是不净物，而我们的身体，里里外外没有一处干净的。

但是我们对自己的身体不净不但视而不见还起贪执,这就是迷乱，应该呵责.

公案：

《四百论广释》中刚从粪坑中出来的男人,满肚子还是不净粪，却骂乞丐将他干净的身体弄脏了。

说明众生贪执身体是颠倒迷乱.

《岗波请问经》云:

“此身不净如腐尸，九孔之中流垢液，犹如蚊蝇喜不净，愚者贪身亦复然。

《楞严经》中说：

“纵有多智，禅定现前,若不断淫，必落魔道。

《无量寿经》亦云：

“善护意业,无垢清净。

【颂词4】汝执不净心，何故舍晨曦，初启嫩莲花，反着垢秽囊？

身体虽然具有不清净的部分,但对于具足圆满颜色、形状、味道、所触这些方面才贪执.这样一来,离云的阳光所开启的新鲜莲花也具足这些,你为何舍弃它反而以贪执不净的心态去喜爱肮脏的皮囊呢？

有些人想：

“身体虽然具有不清净的部分,但颜色、形状、味道等各方面俱全，因此还是有可贪的地方。

”如何破斥这种想法？

1、起贪心不应理。

假如你喜爱色香味俱全的东西，那在晨曦中刚刚开启的香洁莲花，你为什么不去爱乐,反而贪著充满污秽的臭皮囊呢?

因为莲花跟女人的身体相比,无论从形状、颜色、气味哪一方面，都远远超胜。

2、这是愚笨者的习气.月称菩萨说：

“有如猪狗等,乐于不净粪，愚者贪欲乐，智者谁喜彼？

如同猪狗特别爱吃不净粪一样，愚笨的人非常迷恋异性的身体，妄图从中获得快乐，而有智慧的人谁会喜欢这些呢？

《华严经》也阐述了女人身体不值得贪执,如云:

“能了女人身内外，种种不净之所生,如何境动思欲火,焚烧累劫诸善根。

”《中观宝鬘论》也说,贪恋美色这种行为极其愚笨，相当于把大便放在盘子里，描绘它的形状如何如何好、颜色如何如何美、味道如何如何鲜一样.

3、迷乱贪执带来罪业.这种人真是特别可怕,没有正知正念的摄持，觉得对境求之不得，自己云里雾里的，取舍全部颠倒，最后犯罪也会后悔莫及的。

月称菩萨说：

“有如猪狗等，乐于不净粪，愚者贪欲乐，智者谁喜彼？

”如同猪狗特别爱吃不净粪一样，愚笨的人非常迷恋异性的身体，妄图从中获得快乐，而有智慧的人谁会喜欢这些呢？

《华严经》中云：

“能了女人身内外，种种不净之所生，如何境动思欲火，焚烧累劫诸善根。

延伸讨论

反思平时生活中有哪些贪执身体的行为？

如何减少自己对于身体的迷乱执著？

【颂词5】若汝不欲触,粪便所涂地,云何反欲抚，泄垢体私处？

身体是不净之因：

如果你不愿意接触粪便等不净物所染污的地方，那么为何反而愿意触摸产生不净物的身体私处呢?

如何从因的角度观察身体是不净的?

1、是不净粪的来源。

我们都知道世间上最脏的应该是不净粪，而且我们也知道不净粪的来源就是身体,龙猛菩萨说：

“汝见屎尿等，一一为不净,于彼合集身，如何生悦意？

”倘若对屎尿等物,一一都不愿意接触，那对这些粪秽聚成的身体,为什么要生起贪爱呢？

所以从因的角度来观察,身体是不净的，没有什么可贪的。

2、与身体相触会变不净。

而且,任何一种干净的物品,若与身体相触，即会变成不净.比如特别漂亮的人死后，把他的身体剖开，流下的血和不净粪，会染污整个干净的地面。

所以圣天论师说:

“若一切净物，触后成不净,智人谁能说,彼中有净性？

如果一切原本为干净的物品，与身体接触后变成污秽不堪，那么有智慧的人，谁能说这种身体中有清净性呢？

龙猛菩萨说：

“汝见屎尿等，一一为不净，于彼合集身，如何生悦意？

圣天论师说：

“若一切净物，触后成不净,智人谁能说，彼中有净性?

《中观宝鬘论》中云：

“装满粪便瓶,外饰亦厌弃，不净自性身，脏满何不厌？

如果身边的人贪执异性，寻求情爱,你如何劝说对方？

16届入行论学习笔记|《入行论广释》第124课

【颂词1】若谓厌不净，垢种所孕育，秽处所出生，何以搂入怀？

身体是不净之果：

如果说对不净物没有贪执，那么你为何要将不净的母胎中出生、由父母不净种子精血孕育出来、依靠母亲所吃食物等肮脏物而形成的其他女身搂抱入怀呢？

（源自《入行论释•善说海》）

本颂重、难点

重点1：

本颂是如何从果方面观察并宣说身体决定不清净的？

首先观察它的来源或者发起,人的身体是父精母血、精卵不净种子，通过烦恼心或者贪爱心结合产生的受精卵，从这个方面来讲，它是不净的；

其次，入胎之后,于住胎九个月间，在母亲的腹腔内,周围的环境不外乎是污秽不堪的膀胱、大肠、小肠;

最后降生的地方,也是从产门出来。

从始至终，不管是哪一个环节,都是又腥又臭，没有丝毫的清净可言。

清朝的《欲海回狂》一书中，也通过几个方面,用教理阐述了人身不净:

一切凡夫，皆从情欲生,是“种子”不净；

本为精血和合，是“受生”不净;

住腹中生藏之下、熟藏之上,是“居处”不净；

在胎唯饮母血，是“所食”不净；

足月之后，从阴道出，是“初生”不净；

身内脓血,九窍常流，是“举体"

不净.月称菩萨说：

“此身从出胎，皆为不净性,无法令彼净，如同不净粪。

”因而,无论从果方面或因方面来观察，整个身体没有一个干净的地方。

重点2:

身体如此不净，是不是要舍弃它呢？

上师教诫我们，不能堕入这种极端。

以前佛陀让很多比丘修不净观，后来有些比丘修得太好了，纷纷自杀或者杀他人，这种现象在《毗奈耶经》中也有。

当然，也不能过于贪执身体而堕入另一端，每天把时间和精力都用在打扮上,天天装饰这个“不净粪"

，最后自己的修行一无所成.

1．清朝的《欲海回狂》一书中，用教理阐述了人身不净。

2．《毗奈耶经》记载了比丘修不净观太好，而纷纷自杀和杀他人。

3．利用人身好好修行：

美国道友听了这方面的法后发愿将《入行论广解》全部译成英文，一位韩国的法师将《入行论广释》全部译成了韩文。

4．月称菩萨说：

“此身从出胎,皆为不净性，无法令彼净，如同不净粪。

可延伸的讨论

无论从因上还是果上观察，身体都决定不净,明白这个道理后你会有什么改变吗？

【颂词2】粪便所生蛆，虽小尚不欲，云何汝反欲，垢生不净躯？

由肮脏粪便中生出的不净蛆虫虽然很小,但你却不希求，为什么反而欲求许多不净物自性污秽身体所生出的庞大身躯呢?

重点：

本颂如何以比喻来破析贪爱异性身体是妄执的？

粪便中长出来的蛆虫，虽然很小很小，但谁也不愿去触碰它。

因为他是从不净的粪便中生长出来的，常人的习惯里蛆虫就是不净物,因而讨厌它.

（2）比喻的意义：

同样道理,对在肮脏的胎中长成形后生出，吸取肠胃中的不净物而长大，一生之中，时刻都与屎尿相伴的人体这个大大的不净虫，理应也是讨厌、嫌恶，然而我们非但不厌弃反而还贪执，这显然就是一种妄执、迷乱。

（3）寂天菩萨之所以用蛆来做比喻，不是羞辱我们的身体,而是要让我们明白:

我们所执着的、所珍爱的、所追求的的身体,就本质而言，和粪便里面的蛆的身体没什么差别的，从而让我们对身体的执著减弱甚至消亡.

1．上师讲了他在读书时，一位同学在食堂吃饭时，发现碗里有一只小虫致使所有的学生全都不吃饭了,在那儿集体罢课。

2．几个年轻人到一个地方去，那里是非常殊胜的地方，但他们去厕所时，发现里里外外都是蛆虫，那些虫也特别长，一想起来就恶心呕吐，饭都吃不下去,于是当天就离开了.

3．一个人非人美女被嘎西美男所吸引,去引诱他，嘎西美男因前世修持之串习，对美女、王位等毫无贪执,且教诫美女：

“不论你或那位美女，所拥有的美色均会瞬间消失.而且众生的躯体，无一不是储藏不净物的臭皮囊.若贪执于它，将来必定会受无量痛苦."

美女也顿然熄灭了贪心欲火。

寂天菩萨为什么要拿蛆来跟我们相提并论？

【颂词3】汝自不净身,非仅不轻弃，反因贪不净，图彼臭皮囊.

如果说：

我自己的身体也本是如此,为何不希求她呢?

就像夜叉与食子一样.你本该轻视自己的不净身体,可是非但不轻视,反而由于贪恋你自己的肮脏臭皮囊还要欲求其他的臭皮囊，这实在不应理.（源自《入行论释•善说海》）

寂天菩萨为什么要呵责我们对身体的贪执？

1．首先明知自己身体不净,却不但不轻视、厌弃,反而把不清净的身体认为清净去执著它，应该呵责。

2．一个臭皮囊还嫌不够，再去贪执别人的臭皮囊，就更加不对,错上加错，应该呵责。

本来一个臭皮囊就足够了，但他仍觉得不满足，还要孜孜不倦地贪求其他的臭皮囊，这是非常不合理的。

1．上师以法王在美国旧金山时去一个动物园，看到水池里的癞蛤蟆之间自由自在地追逐、交合、寻欢作乐为例，反观人对异性的贪恋,在天人、仙人及不净观的修行人看来，是非常可笑的。

2．龙猛菩萨说：

“如于自或他，粪便皆厌恶，自他不净身，为何不生厌？

3．《释迦牟尼佛广传》中的一位医生革夏巴，也是释尊的一个前世,见到有个女人在丈夫去世后，因贪执而陷入疯狂，一天到晚抱着丈夫尸体，革夏巴了知后生起强烈的悲心，最终让这个女人如梦初醒，心态当下恢复正常。

现在在家人很多感情不合,家庭不幸福，这跟贪执身体有密切的关系吗？

【颂词4】宜人冰片等,米饭或蔬菜，食已复排出,大地亦染污。

无论是合意的冰片等还是可口的米饭、蔬菜这些清净的东西吃进口中后再排泄出来就连大地也会被污染，更何况说导致如此后果的身体了。

重点:

如何从作用的角度观察身体决定不净?

因为人体就是加工不净物的机器.无论是宜人的冰片、红花等香料，还是可口美味的米饭、蔬菜和水果，吃进身体之后，经过火大的腐烂作用，精华部分被身体吸收，而无法吸收的糟粕，则变成粪便排泄出来.而且这样的不净粪不管洒在哪里，整个地方都被熏臭染污了。

反之，我们把冰片、米饭、菜放在瓶子里面、容器里面,经过几天，拿出来之后，也不会变得这么厉害.而短短的时间经过身体之后，出来就完全变形、变质了,说明身体不清净是可以决定的，一定是不净的。

1．月称论师云：

“若人无过失，世人应贪彼，以身有过故，智者远离彼。

2．龙猛菩萨在《大智度论》中说:

“执剑向敌，是犹可胜。

女贼害人，是不可禁。

3．《宝蕴经》中也说，黑色的炭再怎么洗衣，也不可能变成白色，同理，如同不净粪般的身体，再怎么淋浴擦拭，永远也不可能变为清净的物质。

【颂词5】垢身浊如此，亲见若复疑,应观寒尸林，腐身不净景。

如果目睹身体这般不清净仍旧生起怀疑,那么就应当去观看扔在尸林中不净尸体的场面。

（源自《入行论释•善说海》

如果对身体的不净仍然抱着一些怀疑，寂天菩萨建议怎么办？

本来对利根者来讲，前面通过饮食或者其他的方式来了知,这就够了.但是有些人因为自己无始以来的串习，今生又受到了错误的教导，以致对身体有深厚的迷乱贪执。

即使听到了有关教言和现量了知后,仍会抱持着半信半疑的态度。

这时候，寂天菩萨建议他们到尸林中去,通过好好地观察尸陀林那些腐尸烂骨，糜烂的尸肉与斑斑的脓血、花色的内脏……通过尸体肮脏的实景，以此为喻,让人联系到活着的身体，决定地让人认识到肉体的不净.

《佛的100个哲理故事》中说，某地一位长者的儿子娶了一个相貌出众的妻子，以此不愿离天半步。

由于生意的原因必须离家，但脑海里总是妻子的身影,于是便匆匆做完生意回家,当再看妻子时，美丽的妻子竟然全身浮肿、变色,面目丑陋,惨不忍睹，以往的恩爱和欲情，一下子凉了下来.刹那间，他感悟到了世间的无常。

嗡大咧度大咧度咧梭哈

千手千眼无碍大悲心陀罗尼

南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶，菩提萨埵婆耶，摩诃萨埵婆耶，摩诃、迦卢尼迦耶，唵,萨皤啰罚曳，数怛那怛写，南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶，婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆，南无、那啰谨墀，醯利摩诃、皤哆沙咩,萨婆阿他、豆输朋,阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽,摩罚特豆。

怛侄他.唵，阿婆卢醯。

卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵,萨婆萨婆。

摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙。

度卢度卢、罚阇耶帝。

摩诃罚阇耶帝。

陀啰陀啰.地唎尼。

室佛啰耶。

遮啰遮啰。

摩么罚摩啰。

穆帝隶.伊醯伊醯。

室那室那。

阿啰参、佛啰舍利。

罚沙罚参。

佛啰舍耶。

呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎。

苏嚧苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜。

弥帝唎夜。

那啰谨墀.地利瑟尼那.婆夜摩那。

娑婆诃。

悉陀夜.娑婆诃。

摩诃悉陀夜。

悉陀喻艺。

室皤啰耶。

娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃。

悉啰僧、阿穆佉耶,娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜。

者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃。

波陀摩、羯悉陀夜.