高考语文专题复习文学类文本阅读 散文分析综合Word文档格式.docx
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1.整体感知是把握结构的第一步。
接到一篇就要按部就班地去读。
边读边给每个自然小节标上序号，已备下面做题之用。
2.圈点勾画中心句、过渡句。
在阅读过程中要特别关注文章的开头、结尾，每一段的起始句、收束句，这些地方往往被作者安排上中心句，以起到总领或收束内容的作用。
3．总结每自然段的段意。
在找出中心句后，分析综合一个自然段表达的意思，给每一个段来一个总结，用一句话简明扼要地概括出本段的段意。
4．重视具有前后衔接、勾连、照应作用的语言标志;
重视有区分层次作用的标点符号。
语言标志，指那些表现或暗示作者思维进程或文章结构层次关系的标志性词语。
臂如“首先”“其次”“第一”“第二”之类的表示顺序的词语。
还有“一方面”“另一方面”之类的范围词。
同时还要注意分号、冒号、句号等标点符号的作用。
在找出标志性的词语、句子后，结合每个段落的段意，把相同相近意思的段落合并，即所谓合并同类项。
5．要高度重视段与段之间的衔接，尤其要重视段落的起始句与上文的联系。
对于重叠词语、重复词亦应重视。
（二）概括作品主题
概括作品主题考查的是对具体内容的概括能力。
文章的主题包含两个方面，一是文章内容的高度概括，二是作者的思想观点和写作意图。
分析归纳中心思想必须对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，再结合作者的写作意图，抓住本质进行概括，不能以偏概全。
常见考题方式:
根据文意，说说标题有何含义；
综观全文，如何理解文句语段；
联系全文，概括本文主旨（表达了怎样的思想感情。
1.解读题目法。
很多题目直接点明了主旨，是文章中心思想最精炼的概括。
即使有的题目没有点明题旨，也往往是与中心意思有着千丝万缕的联系，是最佳的思考切入点。
2.分析首尾法。
很多文章的首尾往往提示或暗含中心意思，所以一定要对首尾的语句进行重点品悟，这样往往有助于理解文章的主旨。
3.分析议论抒情语句法。
散文中的议论抒情语句（还有主旨句，过渡句），往往直接反映了作者的观点态度，抓住了这些语句，就抓住了作品主旨。
4.联系背景法。
有不少文章，只有了解它产生的背景，才有可能深切地理解内容的由来和作者的意图，准确地概括出它的中心思想。
除了对作者和作品的写作年代予以关注外，还要特别注意在文后出现的注释等说明性文字。
5.找到中心句和关键词。
找到文中的中心句和暗示主题的提示语、关键词语,从中概括文章主题；
从所选的材料中概括,材料是为文章中心服务的；
我们可以看文章所选的材料表达了作者什么样的观点、态度。
二、分析作品体裁的基本特征
关于体裁的基本特征，高考语文文学类文本阅读历年来主要考查小说和散文，对戏剧和诗歌考查得不多。
因此，下面只就小说和散文作一讲解。
关于表现手法，纵观近几年的高考语文试题，我们不难看出对表现手法的考查主要是对表现手法的辨认和赏析。
主要题型有：
分析作品是如何体现该文体的某一特征的。
作品或作品某一部分运用了什么表现手法？
收到怎样的效果？
判断对作品表现手法的分析是否正确。
高考语文试题主要选取以下三种散文：
（1）叙事散文：
以写人记事为主，其突出特色是对人和事物进行具体描绘和叙述，表现作者的认识和感受，带有浓厚的抒情成分。
文章侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素。
（2）写景散文：
以描绘景物为主，在描写景物的同时抒发感情，采用的方式或是借景抒情，或是寓情于景。
写景散文一般以空间的转换为顺序，运用移步换景的方法，把观察点的变化交代得清清楚楚。
（3）抒情散文：
注重表现作者的思想感受，抒发作者的思想感情。
这类散文有对具体事物的记叙和描绘，但没有贯串全篇的情节;
强烈的抒情性为其突出的特点。
三、分析作品的主要表现手法
1.抑扬结合。
这两种表现手法结合在一起，可以收到特殊的表达效果。
有时候，为了对事物进行褒扬，往往先进行贬抑，以形成鲜明的对照;
有时候，则是为了贬抑表现对象而先进行褒扬，形成前后的强烈反差。
2.点面结合。
“点”，就是对某一个具体的对象进行描写，从而使文学作品内容具体，有血有肉;
“面”，就是作较为全面的情况概述，从而使文学作品具有普遍意义，主题深化。
点面结合可以使文学作品既具体又有概括性。
3.动静结合。
“动”，就是对事物的动作形态进行描绘;
“静”，就是对事物的静止状态进行描绘。
文学作品中可以运用对比、反衬等手法，以动写静，或以静写动，从而深刻地显示人物的思想感情与行为动作，使人物形象更有魅力;
使情节波澜起伏，更加引人入胜。
4.情景交融。
（1）触景生情，是指在文学写作中，自然景物和它的变化，触发了作者的联想，引起和触动了作者内在的思想感情。
（2）借景抒情，是指作者通过对自然景物和生活场景的描绘来抒发人物或作者自己的主观感情。
（3）寄情于景，指作者在写作中，带着由人物或作者自己的遭遇或处境而产生的强烈感情（如欢乐、悲哀、苦闷、彷徨等），去观察和描写客观的自然景物，并自觉或不自觉地把这种主观感情熔铸到客观景物的描写之中，以客观之景来寄托主观之情。
（4）状物抒情，指在文学写作中，作者通过对自然风物的特点的细致描绘，抒发人物或作者自己强烈的感受和真挚的感情。
5.衬托对比。
（1）衬托，就是利用事物间近似或对立的条件，以一些事物为陪衬来突出某一事物。
（2）对比，就是把两种对立的人物、事物或同一人物、事物的两个不同方面进行对照比较，起到强调突出的作用。
衬托一般是以次衬主，而对比一般是正反对照，无主次之别。
6.伏笔照应。
（1）伏笔，是指在作品中对以后将要出现的人物或发生的事件所作的暗示。
恰当地运用伏笔，可以使人物的出现或事件的发生显得自然而又合理。
（2）照应，是指作品中对前面所写的内容作出必要的回应。
恰当地使用照应，能使作品的结构显得紧凑而又严密;
能帮助读者了解作品的脉络和文章各层次之间的内在联系。
7.白描工笔。
（1）白描，是指用最简练的笔墨，不加烘托，描绘出鲜明生动的形象。
（2）工笔，是指对描写对象进行浓墨重彩的描绘渲染，以突出其特点。
8.铺垫悬念。
（1）铺垫，就是在主要人物出场或主要事件发生或高潮到来之前，所作的环境、情绪、气氛等的描写，从而收到“呼之欲出”“山雨欲来风满楼”的艺术效果。
（2）悬念是指文学作品在情节进展的关键处，有意制造一些激发读者兴趣和紧张心情的未知数或细节，而将详情放在后面交代。
9.正面侧面。
（1）正面，指直接描写，就是对作品中的人物、事件、环境作具体生动而形象的描摹和刻画，亦即“实写”。
（2）侧面，指间接描写，指通过描写对象周围的人、事、景物来反映、衬托被描写的主要对象，亦即“虚写”。
10.卒章显志。
是指在文学作品的篇末才点出作品主题的一种写法。
“卒章显志”手法的运用，对作品能起到画龙点睛的作用。
11.承上启下。
指作者为了使作品行文流畅，特意在作品中运用一些既能紧承上文文意，又能启示下文内容的过渡语句或段落的方法。
12.开门见山。
运用这种手法，作者在作品的开头往往不考虑使用什么特殊的技巧，下笔即点出描写对象或表现主题，使文章主旨显得明白清楚。
【真题导航】
一、（2019年高考天津卷）阅读下面的文章，完成16～19题。
萨丽娃姐姐的春天
艾平
萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原。
冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉。
这就是草原的春天，明亮，寒冷，空旷，漫长。
呼伦贝尔草原不知“清明时节雨纷纷”、“烟花三月下扬州”为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。
呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命。
你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单;
那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟。
乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝。
一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽。
花朵们忙了一夜，终于捯饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞。
游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫做草原的春天。
他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬。
萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天。
草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节。
萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响;
她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒。
小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰碴密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母“咩……咩……”嚷着饥饿。
百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上。
长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然。
四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息。
老祖母的腰是在春天累弯腰的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的。
“陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲给它吃奶吧……”老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，苍穹附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒。
母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳。
饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处。
每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，完成一个春天的轮回。
那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，脂肪仍然豆腐般多汁，头上卷曲的绒毛里才露出细小的犄角。
老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护，为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪。
萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女。
后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家。
因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚，城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家;
萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河。
萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下。
萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡。
枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话———河冰不开，天鹅不来;
骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……
萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手是洁白细致的;
萨丽娃姐姐轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人;
当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名，她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊。
萨丽娃姐姐有了自己的广告词---养最有品质的羊。
人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池。
萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱。
当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来。
春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上。
萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的。
是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人。
萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上。
（选自2016年4月1日《文汇报》，有删改）
16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（）
A.“草原的春天”贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串连，是全文的线索。
B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同。
C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月。
D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望。
E.作者运用多种修辞手法，生动描摹了大草原上生生不息的物与人；
引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情。
【答案】BC
【解析】本题考查考生分析综合的能力。
B项“这说明她对草原的感情与老祖母截然不同”理解错误，根据后文“萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河”以及最后“萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡”，可知她同老祖母一样对故乡、对草原有着深厚的、割舍不断的感情。
C项，“把草原的花期提前到二月”错误，原文“当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来”，不是“花期”，也不是“提前到二月”，而是让草原的春天从不正常的二月回到了正常的情况。
二、（2017年全国新课Ⅱ标卷）阅读下面的文字，完成4～6题。
窗子以外
林徽因
话从哪里说起？
等到你要说话，什么话都是那样渺茫地找不到个源头。
此刻，就在我眼帘底下坐着，是四个乡下人的背影：
一个头上包着黯黑的白布，两个褪色的蓝布，又一个光头。
他们支起膝盖，半蹲半坐的，在溪沿的短墙上休息。
每人手里一件简单的东西：
一个是白木棒，一个篮子，那两个在树荫底下我看不清楚。
无疑地他们已经走了许多路，再过一刻，抽完一筒旱烟以后，是还要走许多路的。
兰花烟的香味频频随着微风，袭到我官觉上来，模糊中还有几段山西梆子的声调，虽然他们坐的地方是在我廊子的铁纱窗以外。
永远是窗子以外，不是铁纱窗就是玻璃窗，总而言之，窗子以外！
学科&
网
所有的活动的颜色、声音、生的滋味，全在那里的，你并不是不能看到，只不过是永远地在你窗子以外罢了。
多少百里的平原土地，多少区域的起伏的山峦，昨天由窗子外映进你的眼帘，那是多少生命日夜在活动着的所在；
每一根青的什么麦黍，都有人流过汗；
每一粒黄的什么米粟，都有人吃去；
其间还有的是周折，是热闹，是紧张！
可是你则并不一定能看见，因为那所有的周折，热闹，紧张，全都在你窗子以外展演着。
在家里罢，你坐在书房里，窗子以外的景物本就有限。
那里两树马缨，几棵丁香；
榆叶梅横出疯权的一大枝；
海棠因为缺乏阳光，每年只开个两三朵——叶子上满是虫蚁吃的创痕，还卷着一点焦黄的边；
廊子幽秀地开着扇子式，六边形的格子窗，透过外院的日光，外院的杂音。
什么送煤的来了，偶然你看到一个两个被煤炭染成黔黑的脸；
什么米送到了，一个人掮着一大口袋在背上，慢慢踱过屏门；
还有自来水，电灯、电话公司来收账的，胸口斜挂着皮口袋，手里推着一辆自行车；
更有时厨子来个朋友了，满脸的笑容，“好呀，好呀，”地走进门房；
什么赵妈的丈夫来拿钱了，那是每月一号一点都不差的，早来了你就听到两个人唧唧哝哝争吵的声浪。
那里不是没有颜色、声音、生的一切活动，只是他们和你总隔个窗子，——扇子式的，六边形的，纱的，玻璃的！
你气闷了，把笔一搁说，这叫做什么生活！
检点行装说，走了，走了，这沉闷没有生气的生活，实在受不了，我要换个样子过活去。
健康的旅行既可以看看山水古刹的名胜，又可以知道点内地纯朴的人情风俗。
走了，走了，天气还不算太坏，就是走他一个月六礼拜也是值得的。
没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。
不错，许多时髦的学者常常骄傲地带上“考察”的神气，架上科学的眼镜，偶然走到哪里一个陌生的地方瞭望，但那无形中的窗子是仍然存在的。
不信，你检查他们的行李，有谁不带着罐头食品，帆布床，以及别的证明你还在你窗子以内的种种零星用品，你再摸一摸他们的皮包，那里短不了有些钞票；
一到一个地方，你有的是一个提梁的小小世界。
不管你的窗子朝向哪里望，所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱！
隐隐约约你看到一些颜色，听到一些声音，如果你私下满足了，那也没有什么，只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
（有删改）
4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A.第二段描写窗外四个乡下人的背影，笔触细致，表露出观看者对他们的陌生与好奇，并引发下文关于窗子内外的感叹。
B.既然所有活动的颜色、声音、生的滋味，永远都只在窗子之外，那么通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识。
C.本文写“时髦的学者”架上“科学的眼镜”，到陌生的地方“瞭望”，是以调侃的方式来讥刺他们的“考察”不过是浮光掠影罢了。
D.开头的“话从哪里说起”一句看似多余而突兀，但读完全文之后，就会明白作者正是从那种渺茫之感开始梳理自己思路的。
【答案】B
【解析】本题考查考生分析综合与鉴赏评价的能力。
A项的考查范围在文章第二段，是对这段描写四个乡下人的背影的作用的分析鉴赏，表述正确。
B项的考查范围在文章最后一段，“通过健康的旅行，领略了名胜古迹和风土人情，就会获得深刻的认识”不对，与文章内容不符，原文中结尾说“没想到不管你走到那里，你永远免不了坐在窗子以内的。
”“所看到的多半则仍是在你窗子以外，隔层玻璃，或是铁纱……只是千万别高兴起说什么接触了，认识了若干事物人情，天知道那是罪过！
”C项的考查范围在文章最后一段，从文章的内容看，表述正确。
D项的考查范围在文章的第一段乃至全篇，从文章的内容看，表述正确。
三、（2019年高考北京卷）阅读下面的作品，完成17～21题。
北京的“大”与“深”
以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。
每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。
“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。
日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。
外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。
初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。
由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。
于是你又由“大”中感到了“深”。
久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。
似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。
无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。
老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。
大，即能包容。
也因大，无所损益，也就不在细小处计较。
北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。
跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。
北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。
哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。
北大的大，也因北京的大。
当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。
至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。
天下的帝都，大致都在形胜之地。
龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；
还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。
见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。
居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。
于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。
即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。
直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。
胡同人家是北京文化的保存者。
四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。
老舍《四世同堂》中的英国人表述其
对中国式家庭关系层次的印象：
“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代,，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。
他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。
他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。
”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。
“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。
厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。
不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。
你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。
就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。
或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。
北京是与时俱进的。
这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。
即使胡同人家又何尝
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